Lexikón krstu
Karl Hörmann: LChM 1976, Sp. 1509-1513
Pre morálne preskúmanie otázky je užitočné rozlišovať medzi priamou a nepriamou sterilizáciou (aj keď je potrebné poznamenať, že existujú prípady, keď sa prechody stanú tekutými).
I. Sterilizácia sa označuje ako nepriama, ak pôvodca spôsobí, že prostredníctvom nej nie je možné otehotnieť, ale bez úmyslu tak urobiť; ide skôr o ďalšie účinky opatrenia. Ak sa majú tieto účinky pri morálnom hodnotení považovať za dobré, sú nepriaznivé účinky zrejmé. Ak máte nadváhu, možno takýto zásah označiť ako morálne prípustný (akcia s dvoma rôznymi účinkami). „Cirkev nepovažuje terapeutické opatrenia potrebné na liečenie fyzických chorôb za zakázané, aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou zabránia plodeniu. Predpokladom je, aby sa o túto prevenciu nehľadalo priamo z akýchkoľvek dôvodov “(Pavol VI., HV 15; porov. Pius XII., UG 2318-20 5452).
O terapeutickej (nepriamej) sterilizácii možno uvažovať iba u ľudí, ktorých sa to týka. Poškodenie sa má opraviť alebo zmierniť (napr. Odstránenie nádorového ložiska, ktoré súčasne vedie k prerušeniu semenných ciest alebo vajíčkovodov).
II. Priama sterilizácia je, keď sa postup vykonáva s úmyslom vyvolať nemožnosť počatia.
1. Je potrebné odpovedať na otázku, či holistický princíp môže niekedy ospravedlniť nielen nepriamu, ale aj priamu sterilizáciu; či úmyselné Eliminácia plodnosti prispieva k blahu človeka ako celku a nemôže byť nahradená neškodnejším opatrením tak, aby sa to stalo morálne prípustným.
a) Zdá sa, že cirkevné doktrinálne výroky (nepodávané v neomylnej podobe) hovoria jasnému nie. Pohybujú sa od Pia XI. (D 3763 3788) o Piovi XII. (UG 1065 1138 2322 5451 f) až po Pavla VI. (HV 14) a zahŕňajú nielen nepretržitú chirurgickú sterilizáciu, ale aj sterilizáciu dočasne a inými (napr. Hormonálnymi) prostriedkami.
b) Otázkou však zostáva, či to nie je skutočne pravda. uplatňuje sa bez výnimky, ako sa pôvodne javí. Uznávaní morálni teológovia (P. Palazzini - FX Hürth - F. Lambruschini, M. Zalba, J. Fuchs) považovali dočasnú elimináciu plodnosti u žien, aby sa zabránilo následkom hroziaceho znásilnenia, proti ktorému nie je k dispozícii účinná pomoc, za prípustné. . Cirkevné magistérium sa nebránilo týmto teológom. Dôvod prípustnosti takej úmyselnej. (= Priame) odstránenie plodnosti je zjavne dané skutočnosťou, že tento zásah má charakter ochranného opatrenia: žena sterilizuje svoj organizmus, aby sa nemohla brániť nútenému styku pred poškodením tela a duše núteným stykom, nie ešte väčším Byť náchylní na poškodenie ich tela a duše.
c) Ak sú tieto informácie správne, sú zjavne morálne prípustné typy priamej sterilizácie. Musí sa rozlišovať medzi typmi, ku ktorým nie je človek oprávnený svojím dispozičným právom na tele, od ostatných, ktoré môžu byť spôsobené tým, že človek slúži svojej osobnej úplnosti. Vyjadrenia cirkevného učiteľského úradu, prostredníctvom ktorých bola odsúdená priama sterilizácia, potom potrebujú presnejšiu verziu, pretože v nich neboli dostatočne zohľadnené niektoré problémy (predovšetkým je potrebné položiť si otázku, či a v akom rozsahu je odsúdenie priamej sterilizácie na HV 14). musia byť diferencované a ako presnejšie vyjadriť oprávnené obavy HV).
c 1.) Preto je možné začať otázkou, ktoré typy priamej sterilizácie by mohli byť prípustné ako služby osobnej celistvosti. Po spomínanom prípade hroziaceho znásilnenia sa napríklad niektorí teológovia domnievajú, že môžu manželke priznať právo na vlastnú ochranu dočasnou hormonálnou sterilizáciou vo vzťahu k jej manželovi, ak je manžel nezodpovedný. Cesta do premávky.
c 2.) Pokiaľ ide o V prípade trvalej sterilizácie chirurgickým zákrokom je potrebné poznamenať, že aj dnes je možné operáciu zvrátiť iba v zmysle nielen rekanalizácie, ale aj opätovného oplodnenia iba v malom počte prípadov. Sterilizované osoby môžu byť vystavené ťažkým nákladom, ak sú vystavené značnému množstvu Zmeňte ich životné podmienky tak, aby chceli splodiť dieťa, a toto želanie nemožno splniť. Otázka, či chirurgickú sterilizáciu možno odôvodniť aj záujmami celkového osobného blaha, si preto vyžaduje veľkú opatrnosť, ak sa manželia (z lekárskych, eugenických, ekonomických, sociálnych dôvodov) domnievajú, že nie sú zodpovední za (ďalšie) dieťa. a (dočasnej alebo trvalej) abstinencie od pohlavného styku je možné dosiahnuť s mimoriadnym úsilím, ale iba s duševnými poruchami, a teda do značnej miery. Poškodenie manželstva a rodiny (ak sa dá hovoriť o morálnej nemožnosti zdržať sa hlasovania).
c 3.) Malo by sa tiež zvážiť, či je použitie holistického princípu zámerné. Môže odôvodniť vylúčenie plodnosti, ktorá sa javí ako nenormálna, do tej miery, že to umožňuje žene počať dieťa, ale nie priviesť počaté dieťa k zrelosti (napr. Preto, že existuje veľké riziko vytrhnutia maternice v dôsledku niekoľkých cisárskych rezov). Prípustnosť je podporená skutočnosťou, že potlačenie schopnosti otehotnieť, ktoré už nemôže viesť k životaschopnému dieťaťu, nezbavuje ženu ničoho cenného, ale ponúka jej možnosť kultivácie manželského styku, čo je významné pre jej osobnú celistvosť.
c 4.) Chirurgická sterilita zasahuje do ľudského života oveľa hlbšie, keď má formu kastrácie.
2. Za žiadnych okolností by sa nemal rýchlo uchýliť k dlhodobej sterilizácii. Okrem toho, že proti tejto intervencii existujú ďalšie významné výhrady, treba poznamenať, že by nebolo hodné, aby sa človek chcel zbaviť všetkého úsilia o kontrolu prostredníctvom sterilizácie (porov. D 3716). Súčasťou jeho morálnej úlohy je skôr vložiť svoju sexualitu a všetky svoje inštinkty do správneho celkového poradia života pomocou primerane motivovaného úsilia.
3. Osobná dôstojnosť osoby, ktorá je oprávnená na sterilizáciu, si treba uvedomiť v inom zmysle: Ak je schopná rozhodovať, sterilizácia by sa jej nemala vnucovať, aj keď je z celkového osobného hľadiska zodpovedná. ale môže sa uskutočniť, iba ak sa sám rozhodne. Tí, ktorí za ne zodpovedajú, by mali robiť svedomité rozhodnutia iba pre tých, ktorí rozhodovať nemôžu.
4. Sterilizácia ako trest pre sexuálnych zločincov (umožnenie ich existencie v spoločnosti a ochrana spoločnosti pred nimi) by prichádzala do úvahy iba vo forme kastrácie; to, či to má zmysel, sa musí overovať na základe skúseností.
5. Zdá sa teda, že existuje ospravedlniteľný názor, že niekedy môže byť prípustná nielen nepriama, ale aj priama sterilizácia, a to vtedy, keď je možné pri dôkladnom posúdení preukázať, že osobné blaho dotknutej osoby nie je účinne poskytované iným opatrením. môže ako pri sterilizácii a že výhody, ktoré sa od nej dajú očakávať, sú zrejmé nad nevýhodami. majú nadváhu. Takáto „priama“ sterilizácia sa blíži k postu cirkevného učiteľa. "Terapeut." Opatrenia “(pozri HV 15).