List Clemensa Pickela, biskupa diecézy sv
RÍM, 21. marca 2002 (ZENIT.org). - Publikujeme odpoveď biskupa Clemensa Pickela z diecézy St. Clemens na vyhlásenie arcibiskupa Alexandra zo Saratova a Wolska.
P.O. Box 1469, 410026 Saratov, Ruská federácia
Tel. +7 8452 274549, fax 274559, e-mail: [email protected]
Arcibiskupovi Saratov-Wolsk
Alexander (Timofeev)
410002 Saratov
Sv. 1. mája 27
Ctihodný arcibiskup, drahý brat v Kristu!
Včera sa ma korešpondent miestnych novín pýtal na môj názor na Saratovskú deklaráciu ROK z 28. februára. Nemohol som jej odpovedať, pretože som ešte nevidel vysvetlenie. Dnes som si ju prečítal a rád by som vám odpovedal, nie štýlom vyhlásenia, ktorého je od 11. februára veľa rôznych, ale jednoduchým listom.
Na úvod by som chcel začať slovami, ktoré sú adresované mne osobne.
Rád by som sa tiež venoval niekoľkým ďalším prvkom vášho vyhlásenia v nádeji, že vyjasníme nedorozumenia a znížite napätie.
Ako vtedajší farár v Marxe som, bohužiaľ, nevedel nič o plánovanej návšteve pápeža Jána Pavla II. V roku 1991. Chápem však, že také dlho očakávané želanie sa nemohlo uskutočniť až do dnešných dní z vašich známych dôvodov, na znak chudoby na jednej strane - a ako znak pokory na strane druhej. Naše cirkvi budú - vďaka Bohu - schopné odpovedať na Kristovo poverenie v dnešnom svete iba prostredníctvom dialógu.
Povýšenie našich štyroch apoštolských administrácií na normálny kánonický stav diecéz je vnútornou záležitosťou rímskokatolíckej cirkvi. Ako každá iná kresťanská cirkev, aj ona má svoje kánonické právo (CIC), ktoré mu žiadna iná cirkev alebo štátna štruktúra nemôže vziať, ba ani nadiktovať. Ako je však v takýchto prípadoch zvykom, vláda a Moskovský patriarchát boli o administratívnom akte informovaní vopred - nešlo o nič iné.
Vaše obavy z katolíckej cirkevnej provincie na území Ruskej federácie naznačujú strategický pohľad na mapu, ktorý obsahuje nedorozumenie. Nejde o pôdu, vplyv alebo moc, ale o katolíkov, ktorí v tejto krajine žijú široko. Celosvetovo platné kánonické právo rímskokatolíckej cirkvi stanovuje v kánone 431 toto:
§ 1. S cieľom podporiť spoločný pastoračný prístup rôznych susedných diecéz podľa osobných a miestnych pomerov a lepšie rozvíjať vzájomné vzťahy diecéznych biskupov, majú byť susedné jednotlivé cirkvi prepojené s cirkevnými provinciami s presne vymedzenými oblasťami.
§ 2. Diecézy, ktorým bola udelená výnimka, spravidla v budúcnosti nemôžu existovať; ...
Vždy malý počet katolíkov v tejto veľkej krajine robí takúto reguláciu pre triezvu myseľ ešte potrebnejšou a zrozumiteľnejšou.
Ctihodný arcibiskup, drahý brat v Kristu, nespochybňujem dokumenty starých rád, ale ich otcovia neboli oboznámení so situáciou po rozdelení v roku 1054. Skutočnosť, že štruktúry (diecézy) našich vierovyznaní sa dnes prekrývajú, nie je v rozpore s uzneseniami prijatými pre jednu cirkev. Platia dodnes, v rámci katolíckej aj pravoslávnej cirkvi. Ako inak chceme porozumieť farnostiam, diecézam a metropolám pravoslávnej cirkvi na Západe?
Máte pravdu, počet katolíkov na území pravoslávnej eparchie Saratov je malý, ale za posledných pár rokov sa zvýšil vo všetkých troch vyššie uvedených farnostiach. Veriaci znovu a znovu hlásia, kto desaťročia čakal na katolíckeho kňaza. Pozitívne účinky tu mal aj mediálny záujem uplynulého týždňa. Iní robia prvé kroky vo viere. Znovuzrodenie duchovného života po troch ateistických generáciách je zdĺhavý proces. Značný počet našich katolíkov v saratovskej oblasti sú Nemci, Poliaci, Litovčania alebo ich potomkovia zo zmiešaných národných rodín. Ak sa domnievate, že s nimi nepracujeme, ste na omyle. Je pravda, že na otázku o Bohu odpovedám, nie na otázku štátnej príslušnosti.
Malý počet katolíkov je jedným z dôvodov, prečo sú v celom Rusku iba štyri katolícke diecézy. Moja diecéza, ktorá sa nevolá Saratov, má 57 farností s 26 predmetmi Ruskej federácie. O pravoslávnych veriacich sa v rovnakej oblasti stará štruktúra 18 diecéz. Nemáte agresiu, ktorej by ste sa mali báť. Rovnako slovo rozšírenie použité vo vašej deklarácii pochádza z vojnového jazyka a nemalo by (aspoň teraz, podľa vyššie uvedeného kanonického vysvetlenia), miesto v našej vážnej snahe chrániť vieru ľudí, ich morálne hodnoty, identitu a dôstojnosť. Nájsť.
Formulácia „kacírskych koreňov západného vyznania viery“ vo vašej deklarácii mi osobne ublížila, ale tiež mi zostala nejasná, a to na pozadí súhlasu vydaného oboma cirkvami, v určitých situáciách sviatosti, to najcennejšie, čo máme, od v ruke kňaza inej denominácie (katolíckej alebo pravoslávnej). Toto rozhodnutie bolo urobené v pokojnej a jasnej triezvosti Ducha Kristovho.
Vážim si vašu výzvu pravoslávnym veriacim k zvýšenej modlitbe, ktorú určite nechcete chápať ako výzvu „na front“, ale ako výzvu na zamyslenie a obnovu. Po desaťročiach teoretického ateizmu bude nasledovať epocha praktickosti, ak sa nebudeme usilovať o pastoráciu. Ak chcete vidieť nepriateľa v katolíckej cirkvi, nenájdete ho. To iba zvyšuje riziko, že si nevšimnete skutočného nepriateľa, ktorý „môže vrhnúť telo a dušu do pekla“ (porov. Mt 10,28)
Dúfam, že nikdy nebude existovať dôvod, ktorý by vás prinútil pochybovať o mojej úprimnosti, a prajem vám, členom vašej diecéznej rady, ktorí podpísali deklaráciu, ako aj všetkým veriacim vo vašej diecéze, na začiatku nadchádzajúceho Božieho pôstu, bohaté požehnania, dokonalosť v cnostiach, Radosť z viery a sloboda Božích detí!
S úctou a s láskou v Kristovi
+ Clemens Pickel
Biskup diecézy svätého Klimenta