Madonov syndróm NZZ

Vek vyhovuje viac mužom ako ženám - to je tvrdohlavý predsudok, ktorý sa zatiaľ nepodarilo zmeniť ani feminizmu. Nie je to spôsobené patriarchátom, ale skutočnosťou, že v našej spoločnosti je sexepíl nadhodnotený.

Madonna, 56 rokov, v zhode: Prečo sa ženám javí také dôležité zostať aktérkou na sexuálnom trhu až do konca? (Ceny Grammy, Los Angeles, 8. februára 2015) Obrázok: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

V snoch a v kine je možné všetko. V kine, hlavne pre mužov. Starí bojovníci tam pravidelne bozkávajú oveľa mladších partnerov. Bežný je vekový rozdiel nad 30 rokov. Bruce Willis vo veku 55 rokov a Jessica Alba, 24 rokov („Sin City“). Bill Murray vo veku 53 rokov, Scarlett Johansson, 18 rokov („Stratený v preklade“). Jeff Bridges, potom 60, s Maggie Gyllenhaal, potom 31 („Crazy Heart“). Gyllenhaal má dnes 37 rokov a ako herečka teraz prezradila, nedávno bola odmietnutá pre rolu milenca 55-ročnej ženy. Príliš starý. Takže - oni.

Vek vyhovuje mužom viac ako ženám - to je tvrdohlavý predsudok, ktorý ani feminizmus doteraz nedokázal zmeniť. Nie je to spôsobené patriarchátom, ale skutočnosťou, že v našej spoločnosti je sexepíl nadhodnotený.

Madonna, 56 rokov, v zhode: Prečo sa ženám javí také dôležité zostať aktérkou na trhu sexu až do konca? (Ceny Grammy, Los Angeles, 8. februára 2015) Obrázok: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Vo vzťahu k odvetviu, ktorého podstatou je povrch, to spočiatku nie je prekvapujúce. Ale potom áno, znamená to, že diváci sú ušetrení detailmi 37-ročného človeka, ale konfrontácia s 55-ročným mužom je esteticky neškodná, ak nie žiadúca. A tu anekdota smeruje za hranice Hollywoodu. Pretože starnutie sa zdá byť vylepšením aj pre pár mužov v reálnom živote. Pre drvivú väčšinu žien je to naopak cesta do hlbokej noci.

„Staroba je najhoršie nešťastie, aké sa človeku môže stať,“ vedelo sa 2 500 rokov pred Kristom. Egyptský filozof Ptahhotep. Starnutie je diaľnica na smrť. Vydláždená stratou, úpadkom všetkého: vytrvalosť, svalová sila, zrak, sluch, výkon mozgu, kvalita spánku, krása, priatelia. Od Ptahhotepu máme správy o starnutí od všetkých veľkých mysliteľov, ale najšokujúcejšie pochádzajú od mysliteľov žien. Strata sexuálnej príťažlivosti sa ženám po celé storočia zdala taká existenčná, že Susan Sontag v roku 1978 predložila tézu, že samotné starnutie je ženské.

Vek ako choroba

V eseji „Dvojitý štandard starnutia“ Sontag vysvetľuje, že existuje iba jediný sankcionovaný ideál krásy pre ženy: dievčenský ideál krásy krátko po sexuálnej zrelosti. Aj prechod od dievčaťa k žene sa považuje za estetický krach. Žena preto nestarne biologicky, skôr je sociálne odsúdená, a to od okamihu, keď už nie je mladá. Starnutie žien je podľa Sontagovej „imaginárnou chorobou“.

Niekoľkomiliónové odvetvie priemyslu dojí obavy 20-ročných z prvých vrások v očiach. Vek, keď tí najambicióznejší už roky držali diétu, aby obnovili telo svojho dieťaťa. Vrásky tak či tak prídu. A potom menopauza: s potením a palpitáciami na ceste k neplodnosti.

Simone de Beauvoir o svojej menopauze poznamenala, že ľudia, ktorých stretla, uvidia iba päťdesiatročnú. „Ale vidím svoju bývalú hlavu, ktorú napadla epidémia, z ktorej sa už nebudem spamätávať.“ Či už sa tak cítili Bruce Willis, Bill Murray a Jeff Bridges?

Je to skutočnosť: muži starnú inak ako ženy. Z biologického hľadiska muži vädnú bez výraznejších nízkych bodov, teoreticky „môžu“ do vysokého veku. Spoločensky však tiež starnú inak - najmä oveľa neskôr. Podľa Sontagovej pre nich existujú dva ideály a biograficky skĺzavajú z jedného do druhého: od androgýnneho chlapca po mužského muža. A hoci všetky ženské vlastnosti v starobe miznú, mužské na tejto osi stále pribúda: zvrchovanosť, autorita, múdrosť, moc.

Ani s plešatou hlavou, vráskami a nadváhou nie je koniec mužskej sily zvádzania dosiahnutý. Mnohí môžu kompenzovať fyzický pokles úspechom, prestížou a peniazmi. Osudom opustenia mladšej osoby sú vrcholy životopisu ženy. Ak sa to stane naopak, výsmech je pre ňu. Viď Vera Dillier.

V takzvanej prúdovej nastavovačke Vera Dillier sa azda celá dráma ženského starnutia kondenzuje. Rovnako ako mnoho žien, svoj vek skrýva už celé desaťročia, iba vulgárnejšie („Mám navždy 21 rokov, hlúpy!“). A rovnako ako Cher alebo Donatella Versace symbolizuje beznádej v boji za záchranu mládeže, inými slovami: sexuálna príťažlivosť.

Bitka, ktorá tvrdne na svetlohnedých tvárach, viskózne ustupuje pod nastriekané vrásky a na mikroúrovni súťaží s koenzýmom Q10, retinolom, kolagénom a botoxom proti odumieraniu malých, neustále umierajúcich buniek. Na nahých snímkach, ktoré Dillier zverejnil tento rok na jar seba a svojho priateľa Josefa (29) z Českej republiky, sa dá sociálne pousmiať. Hračkár a starenka. To sú ťažkosti. Napriek všetkým ťažkostiam nebolo starnutie pre ženy nikdy jednoduchšie ako dnes.

Staré ženy boli všeobecne považované za „prostoduché a hlúpe“. „Staré“ a „škaredé“ boli jedno a to isté slovo.

Najinformatívnejšou kapitolou v dejinách žien a staroby je kapitola, ktorá neexistuje: Nikto ju nenapísal, pretože ženy sa takmer nikdy neobjavujú v historických diskurzoch o starobe. Jedna útecha: ani tí, ktorí sa skutočne vyskytnú, starí muži, dlho nehrali pozitívnu úlohu. Medzi Eskimákmi sa údajne podarilo prastarých presvedčiť, aby si ľahli do snehu a čakali na smrť. Niekedy boli „zabudnutí“ pri love rýb na ľadových kryhách alebo zamurovaní v iglu. Hérodotos správy o kmeňoch na Kaukaze, ktorí zabili svojich chorých seniorov - a jedli medzi nimi aj zdravé.

Vyznamenanie starších a starostlivosť o seba si mohli dovoliť iba spoločnosti s fungujúcim poľnohospodárstvom a chovom dobytka, v ktorých bolo dôležité odovzdávať získané skúsenosti. Princíp záchrany života v seniorskom veku bol zabezpečený tradíciami a rituálmi kultu predkov, z ktorých profitovali iba muži. Pripisovali sa im vekové hodnoty ako múdrosť, autorita a skúsenosti, vlastnosti, ktoré sa v staroveku nespájali viac so ženami ako s otrokmi. Podľa starodávneho historika Jens-Uwe Krauseho boli staré ženy všeobecne považované za „prostoduché a hlúpe“. „Staré“ a „škaredé“ boli jedno a to isté slovo. Vytesané do kameňa v tvare „opitého starého“, jednej z mála ženských gréckych sôch: dezinhibované, znetvorené, hrozné.

Pľuvaj ďalej a trápený

Matka Albrechta Dürera.

Ďalšie vzácne umelecké dielo so starou ženou ako motívom nakreslil Albrecht Dürer v roku 1514: jeho matka Barbara. Hororová postava. Tvárou v tvár 18 deťom: „Mor (()) Vysmievanie, pohŕdanie, pohŕdavé slová, hrôza a veľká nechuť,“ uviedol v subline Dürer. Starí ľudia boli podpichovaní, pľuvaní, mučení. Aj keď kresťanstvo vyžadovalo, aby si otec a matka boli uctení. V 16. storočí boli nevyhnutné zákony, ktoré hrozili deťom uväznením a trestom smrti, ak nebudú naďalej podporovať svojich rodičov. Toľko k realite známeho viacgeneračného domu.

V sebaobrane veľa predkov odovzdalo svoje farmy čo najskôr. Peter Borscheid vo svojej „Dejinách staroby“ vysvetľuje, že nenávisť k starším ľuďom a znechutenie znetvorených tiel stratili všetky zábrany, najmä v čase hladu a moru. Zasiahlo to najmä staré ženy, z ktorých Erazmus Rotterdamský hovoril o „chodiacich mŕtvolách“ s „ochabnutými a nechutnými prsiami“. O „páchnucich kostrách, ktoré všade šíria hrobovú vôňu“.

V 17. storočí prišli do módy vtipy o „mlyne starých žien“, do ktorého sa vkladajú ženy, ktoré „sú podľa súčasného rytého medeného rytiny„ dodávané svojim mužom ladným a príjemným spôsobom “. „Fontána mladosti“ od Lucasa Cranacha staršieho zasahuje rovnakú líniu: na maľbe z roku 1546 pekní muži ťahajú do bazéna škaredé starenky, ktoré sa potom opäť objavia ako dievčatá na opačnom okraji bazéna a sú vyzdvihnuté na hostine. Stehenná rana. A prvý artefakt sna o umelo predĺženej mladosti - žena.

Fontána mladosti od Lucasa Cranacha staršieho.

Odkiaľ sa však vzalo nemilosrdné odmietnutie ženského veku? Pre bádateľov v oblasti rodovej rovnosti vrhá svetlo na tmu spôsob, akým sa staršie spoločnosti zaoberali vdovami. Na jednej strane to ukazuje, že „starý“ bol vždy relatívny. Pretože vdova, aj keď mala iba dvadsaťpäť rokov, bola v každom prípade považovaná za spotrebný tovar ako stará. Na druhej strane z vdov vyplýva, že hlavný účel ženy po celé storočia spočíval výlučne vo výrobe mladých ľudí.

Držiteľ Pulitzerovej ceny David Hackett Fischer v knihe „Starnutie v amerických dejinách“ popisuje, ako vdovy v raných amerických kolóniách hnali susedia do odľahlých oblastí a nechali ich tam napospas osudu. Pretože tieto ženy boli zbavené pekárne - a sexuálneho partnera -, predstavovali pre normálnu štruktúru ekonomické a morálne nebezpečenstvo. Po pôrode pre nich neexistovala žiadna spoločensky adekvátna rola. V takýchto malých dedinách bolo sotva možné uzavrieť manželstvo. Ak žena stratila právo na existenciu hneď, ako bol dočasne neprítomný jej manžel, je zrejmé, prečo bola úplne balastná, hneď ako sa biologicky zastavila jej reprodukčná činnosť. Neplodnosť bola metaforou prázdnoty, nezmyselnosti, pominuteľnosti a smrti. Bojoval s maximálnou devalváciou.

Babišská téza

To, že aj stará žena môže byť dobrá, je nápadne mladá myšlienka. Pochádza z druhej polovice 19. storočia: postava babičky sa objavila v dôsledku implementácie buržoáznej rodinnej ideológie. Milostivá bytosť oddaná láske k deťom, ktorá premieňa povinnosti svojej matky v starobe na túžbu po materstve a ponúka pracovnú úľavu skutočnej matke.

Spätne sa z toho vyvinula „babská téza“ evolučného biológa Eckarta Volanda. V tomto storočí sa Voland vážne pýtal, aké práva majú ženy po menopauze - a zistil, že to má korene v starostlivosti o deti ako starí rodičia. Volandova štúdia tiež ukazuje, koľko zábavy táto nová rola pre mnohé ženy priniesla. Po preskúmaní údajov zo siedmich krajín a tisícov cirkevných kníh z 18. a 19. storočia jeho tím zistil, že šanca na prežitie dieťaťa sa výrazne zvýšila, keď bola babička prítomná - ale iba po matkinej stránke. Ak bola babka z otcovej strany iba v susednej dedine, zvýšila sa detská úmrtnosť v prvom mesiaci života o šesťdesiat percent. Žila túto ženu na rovnakom mieste, dokonca 150 percent.

Je zrejmé, že nebolo dobré, aby každá žena bola označená za opatrovateľku pre spratka mladšej osoby, ktorá navyše odobrala dvor, synovi a trpko vyhranenému spoločenskému postaveniu. V tom čase neexistoval žiadny alternatívny spôsob života žien v dohľade. Pretože kolektívne odmietnutie sa teraz sústreďovalo na bezdetnú starnúcu ženu - tetu Xantipu. Stará slúžka, ktorá závidí mladým, škaredým, zožieraným z nenávisti - stelesnením spoločenského zlyhania.

Zdá sa, že požehnanie staroby spočíva v vita contemplativa, aby sme videli svet bez závoja hormónov.

„Robíme starnutie“ je kľúčové slovo, pod ktorým americký rodový výskum už nejaký čas skúma konštruovanú podstatu ženského veku. V roku 2014 sa Bascha Mika ako prvý pokúsil o kľúčové dielo v nemecky hovoriacich krajinách. Vo svojej knihe «Test of Courage. Ženy a pekelná hra na starnutie “sa sťažuje bývalá šéfredaktorka„ denníka “na„ patriarchálne štruktúry vlády “, vďaka ktorým sú ženy po päťdesiatke sociálne„ neviditeľné “. Sexuálny úpadok ženy nevyhnutne vedie k sexuálnej diskriminácii. Profesionálne a súkromne iba nevýhody a vylúčenie. „Politika a inštitúcie, médiá a trhy“ by museli byť zodpovední za zabezpečenie rovnosti v oblasti starnutia.

Jeden takmer čaká na výzvu, aby právne zaviazali mužov, aby považovali staršie ženy za sexuálne atraktívne. Jediný problém je: nebude to tak fungovať. A problém je možno iný: extrémne vysoký status sexu a sexepílu ako sociálnej sily.

Aká škoda! Pretože ak zhrnieme životnú situáciu žien v našej kultúre na začiatku 21. storočia, v skutočnosti vidíme, že ženy postupovali neuveriteľne dobre, najmä v posledných desaťročiach od de Beauvoirovej srdcervúcej sťažnosti. Dnes nie je žiadna žena nútená stať sa manželkou a matkou. Ak máte vnúčatá, nemusíte sa o ne nevyhnutne starať; sú pre ne pripravené jasle a škôlky. Ženy môžu zostať slobodné, stať sa lesbičkami, polyamoristkami. Môžu si zaobstarať hračku bez toho, aby boli zamurované do iglu, a čoraz viac tak robí.

Navyše, ženy a muži dnes starnú oveľa neskôr, a to aj vizuálne. Vynikajúca výživa, trvalý pokoj, lekárske a kozmetické pokroky to umožňujú. Samostatný dôchodkový život, ktorý si možno sám určiť, mimo povinných rodinných štruktúr je dnes možný aj vďaka dôchodkovému systému a sociálnej starostlivosti. A ak niekto chce a investuje dostatok peňazí, ako napríklad Vera Dillier, môže sa cítiť ako 21-ročná osoba ďaleko za hranicou klimaktéria. Jedinou otázkou je: prečo by ste to chceli? Prečo sa javí také dôležité zostať hráčom na trhu sexu až do konca?

Závoj hormónov

Ako žena vo veku Maggie Gyllenhaal sa autor môže mýliť. Zdá sa však, že veľké požehnanie staroby spočíva práve vo Vita contemplativa. To, čo Hermann Hesse nazval „odovzdanie sa tomu, čo od nás vyžaduje príroda“. Oslobodený od vášní a túžob mladosti vidieť svet bez závoja hormónov. Nebyť v súťaži, nemusieť sa chváliť tým, že som nechal ujsť všetky drobnosti. Byť. Nestať sa Možno chápať partnerstvo inak. Nie ako spoločné meradlo vhodnosti MTV, ale ako povedomie, súhrn spoločných záväzkov, vzájomná dobroprajnosť, starostlivosť a spoločný svetonázor.

Ak je staroba iba predlžovaním nárokov a hlúposťí, ktoré už v mladosti neboli obhájiteľné, potom bude bez pochyby hlboká noc. So všetkými našimi neduhmi a mukami nás to len tiahne - smerom k úplne inému konfliktu, poslednému. Konečná fáza ľudskej existencie je predovšetkým ontologickým problémom. Podľa definície neriešiteľný. Metafyzický škandál. Moderný človek je z toho celý život na úteku.

Obavy zo straty krásy sú možno len ďalším úhybným pohybom. Impulz k úteku pred konečnou konfrontáciou, ktorá je najmä v spoločnosti nekonečného leta a mládeže štylizovanej ako stred života potlačovaná viac ako kedykoľvek predtým. Britský spisovateľ John Cowper Powys v knihe „Umenie starnúť“ povzbudzuje najmä ženy: Svojou schopnosťou trpieť a trénovaným po celé storočia sú lepšie vybavené ako muži na to, aby čelili starobe a smrti. Podľa Powysa je najbezpečnejšia stratégia na prežitie nešťastia: len nie joga, nie náboženstvo, prosím nijaký asketizmus. Ale urobte z neobmedzeného hedonizmu a neistoty normu.