Masaker v Lunci alebo prečo je dobré, že BOR nenaráža na Ukrajinu

Prihlásiť sa

Vytvoriť účet

Obnova hesla

História

Zúčastnil som sa na spomienke na 78. výročie tragickej epizódy našich dejín a pripomenul mi, aké dôležité je zachovať identitu Rumunov v severnej Bukovine, dnes na území Ukrajiny, ktorej hrozí vyhynutie v priebehu 1-2 generácií v dôsledku šovinistické politiky na elimináciu identity ďalších etnických skupín v štáte Ukrajina. Okupačný štát chce teraz uzavrieť svoje pracovné miesta v rumunčine a BOR zatiaľ odoláva.

Rumunom žijúcim na území dnešnej Ukrajiny si v duši udržiavam zvláštne miesto. O to viac, že takmer nemajú miesto v stratégiách politikov, ktorí dočasne vedú rumunský štát. Ak my, tí v Rumunsku, môžeme slobodne rozhodnúť o svojom osude, ako si zaslúžime, o pôvodných Rumunoch zo severnej Bukoviny alebo Bugeaca môžeme bez obáv z omylu povedať, že „žijú v dobe“, inými slovami, sú priamo ovplyvnení udalosťami nad ktorými nemajú kontrolu. Po obsadení týchto regiónov Sovietskym zväzom, ich začlenení do Ukrajinskej republiky a celej sérii problémových udalostí, ktoré prerušili post-sovietske dejiny Ukrajiny, ťažko nájdeme moment, ktorý by našim Rumunom v Černovici skutočne prospel., Hotin, Herţa alebo Cetatea Albă.

Nepíšem tu o Rumunoch na Ukrajine, aby ste sa nad nimi zľutovali, a nebol by som rád, keby ste tento pocit živili čítaním o nich. Skutočnosť, že aj po takmer ôsmich desaťročiach fyzickej eliminácie, nútenej asimilácie, odnárodnenia a vylúčenia z pokroku a blahobytu stále žijú v blízkosti Rumunska a sú hrdí na to, že sa môžu nazývať Rumunmi, ukazuje, že nie je v ich povahe plakať nad zľutovaním. Rumuni z Bukoviny a Besarabania z historického Moldavska nepotrebujú náš súcit, ale uznanie obetí, ktoré prinášajú, aby boli naďalej Rumunmi, inštitucionálnu podporu v krajine a opätovné začlenenie do rumunského kultúrneho priestoru. Prichádzam do Černovice, aby som sa obvinil z postoja Rumunov „dokážem“, pre ktorých je oveľa ťažšie cítiť sa Rumunmi ako my, ale sú to tvrdohlaví.

Ak by som mal uviesť osobu, ktorá najlepšie stelesňuje ducha vytrvalého odporu Rumunov zo severnej Bucoviny, tou osobou je nepochybne Elena Nandriş, starostka obce Mahala. Vyznamenaná dáma, ktorej elegancia sa zhoduje iba s jej vrúcnosťou, súvisí s Aniţou Nandrişovou, autorkou zväzku spomienok „20 rokov na Sibíri“, ktoré v Rumunsku vydalo vydavateľstvo Humanitas, čo je knižné svedectvo utrpenia, ktoré prežili Rumuni. z Bucoviny. Najpozoruhodnejšia je však skutočnosť, že Elena Nandriş vedie od roku 2006 osudy vidieckeho spoločenstva s viac ako 7 000 etnických Rumunov v Černovskom regióne, z ktorého sa jej podarilo brániť záujmy, práva a ašpirácie obyvateľov Bukoviny. Vo svojom úsilí vždy dodržiavalo ukrajinské právo, ale napravilo zneužívanie a excesy, ktoré spáchali miestni úradníci a predstavitelia vlády v Kyjeve proti národnostným menšinám.

Je mi cťou povedať, že už dlhé roky poznám činnosť pani Nandrişovej, s ktorou som sa stretol už túto zimu, najskôr 1. decembra 2018 v Alba Iulia a potom v deň narodenín národného básnika Mihaia Eminescu, 15. januára 2019 v Černivci. V nedeľu som prijal pozvanie vrátiť sa na severnú Bukovinu na udalosť tak smutnú, ako je dôležitá: pripomienku 78. výročia masakry v Lunci. Ak je známa ohavná genocída vo Fântâna Albă (asi 3 000 Rumunov popravených Sovietmi), je možné si ju na mieste pripomínať od roku 2000, príležitostne za prítomnosti úradníkov v Bukurešti, o masakre sa toho až tak veľa nevedelo. z Lunca Prutului, ktorá predchádzala tomu z Fântâna Albă. Zásluhou pani Nandrişovej je tiež to, že od roku 2016 až doteraz sa uprostred zimy slávi pravoslávna bohoslužba na pamiatku zabitých a pred krucifixom sa koná slávnostná chvíľa. dlhá línia zločinov komunizmu.

Stránka rumunských dejín napísaná krvnými písmenami

Masaker Lunca Prutului je všeobecný názov dvoch tragických okamihov strávených v zime 1941, ktoré majú spoločné to, že obeťami boli miestni roľníci, občania Veľkého Rumunska, väčšinou z dediny Mahala, ktorá sa nachádza asi 20 km od mesta Chernivtsi. rovnomenného medzivojnového kraja. Pri vzniku tohto etnocid Sovietov sa zaviazal Pakt Ribbentrop-Molotov, podpísaný 23. augusta 1939 medzi nacistickým Nemeckom a ZSSR. Vtedajšie tajné prílohy k paktu (odtajnené Moskvou po roku 1991) predpokladali, že Hitler a Stalin rozdelili rozsiahle územia patriace zvrchovaným štátom v strednej a východnej Európe od Baltského až po Čierne more. Sovietsky zväz bol prisľúbený pobaltským krajinám - Fínsku, Litve, Lotyšsku a Estónsku -, východnej časti Poľska a z Rumunska, ktoré mali uniesť Besarábiu. Iba týždeň po parafovaní paktu sa začala druhá svetová vojna a obaja diktátori dodržali svoj vzájomný sľub a v pohŕdaní medzinárodným právom pristúpili k územným anexiám. 26. júna 1940 poslal ZSSR vláde v Bukurešti ultimátum o kapitulácii Besarábie a severnej Bukoviny.

Severná Bukovina nebola spomenutá ani v Pakte Ribbentrop-Molotov, jej okupácia bola ústupkom, ktorý Hitler udelil Stalinovi. Na všetkých rumunských územiach okupovaných Sovietmi sa v lete 1940 začalo svojvoľné zatýkanie, lúpeže, znásilnenia, mučenia, popravy bez súdu a deportácie na Sibírske gulagy zamerané na rumunské etniky a intelektuálne elity. Len v rokoch 1940 až 1941 bolo zabitých asi 57 000 ľudí a 150 000 bolo deportovaných do stepí hlboko v Rusku. V záujme úniku pred boľševickým terorom sa ďalších 200 000 rumunských občanov z Besarábie a Bukoviny uchýlilo do Rumunska a zanechalo po sebe svoje domovy a bohatstvo.

Pokiaľ ide o sovietske prenasledovanie, skupiny Rumunov z Bukoviny prešli cez hustý ľad, ktorý v zime 1941 zakryl rieku Prut, a pokúsili sa dostať do Rumunska. Niektorým sa podarilo uchýliť do Radauti, iných zadržali sovietski pohraničníci a na mieste ich zastrelili alebo ich zajali a poslali späť, kde boli odsúdení na smrť alebo deportáciu. Uvedomujúc si riziká, ktorým boli vystavení, bol tajný prechod hranice pre mnohých jediným východiskom z pazúrov teroru. S touto ašpiráciou vyrazilo v polovici januára 1941 asi 150 miestnych obyvateľov z dediny Mahala, ktorí prešli asi 30 km blízko novej rumunsko-sovietskej hranice. Sovietske hliadky ich však objavili a guľometom zastrelili, aby sa nikto nevrátil, aby to povedal zvyšným v dedine. Mala to byť iba prvá epizóda masakru Lunca Prutului, pretože tragédiou bolo pridať na breh rieky veľa nevinnej krvi.

Skutočnosť, že sa mu podarilo prekročiť hranice, podnietila ďalších 600, väčšinou z Mahaly, ale aj z blízkych dedín, aby sa pokúsili nasledovať ich cestu, o dva týždne neskôr. V noci zo 6. na 7. februára 1941 sa utečenci dostali iba kilometer od hraníc, keď v úplnej tme jeden z nich zakopol o drôt. Ľudia si mysleli, že prekročili hranice do Rumunska, a prepukli v radostné výkriky, ale mýlili sa, pretože hranica bola tesne za kopcom. Sovietsky pohraniční strážcovia, upozornení hlukom, spustili paľbu na civilistov a viac ako tri štvrtiny z nich zabili alebo zranili. Iba 57 Rumunom sa podarilo uniknúť dažďu z guľiek a dostať sa do Rumunska, kde vyrozprávali svoj príbeh, zatiaľ čo ďalších 44 chytila zaživa sovietska armáda. Zo zajatých bolo 12 odsúdených na smrť a zvyšok na rôzne tresty väzenia v koncentračných táboroch na Sibíri, kde mnohí zahynuli.

Pochovaní v masových hroboch vykopaných násilím inými rumunskými miestnymi obyvateľmi, iba malú časť obetí masakry na Lunci našli príbuzní, aby ich pochovali ako kresťana. Zvyšok tiel odniesla rieka Prut vytekajúca nasledujúcu jar a odniesla ich na rumunské pobrežie. Niektoré z nich neboli dodnes objavené, pretože neexistujú žiadne oficiálne mapy ani dokumenty o tomto etnocidovi a našli sa aj svedectvá pozostalých. položil desaťročia komunizmu, v ktorom mal zakázané rozprávať o nich. Kyjevské úrady ani dnes nemajú záujem zistiť historickú pravdu, ale naopak, vynakladá sa úsilie na zakrytie zverstiev, na ktorých sa podieľali Ukrajinci.

Na pastvine, kde sa v súčasnosti pasie dobytok miestnych obyvateľov z Lunky, na mieste, kde došlo k masakru zo zimy 1941, postavila radnica obce Mahala krucifix znázorňujúci ukrižovaného Spasiteľa. Neboli tam žiadne tabule, na ktorých by sa spomínali Rumuni zabití Sovietmi, aby pamätník nebol zničený ani zneuctený polovojenskými jednotkami ukrajinských nacionalistov, zvlášť virulentnými voči rumunským etnikom, ktorí dodnes žijú v Bucovine a tvoria väčšinu na mnohých lokalitách v Černivciach. Herţa a Hotin.

Medzi účastníkmi boli hierarchovia putenského kláštora a starostovia z Rumunska a Moldavska

Ak sa chcete dostať z Rumunska na Lunca Prutului, musíte dnes prekročiť rumunsko-ukrajinskú hranicu cez priechod Siret-Tereblecea (Porubna), čo sme urobili 10. februára ráno. Pred odchodom z Bukurešti sme sa rozhodli ponúknuť hostiteľom z obce Mahala symbolický dar: Vysvetľovací slovník rumunského jazyka (známy pod skratkou DEX) v najnovšom vydaní (5.), ktorý venovalo vydavateľstvo Litera. Ukrajinský úradník zodpovedný za kontrolu batožiny sa zo všetkých vecí, ktoré som mal v batohu, zastavil na DEXe, ktorý bol stále na zemi, a starostlivo preskúmal oba kryty. Nemá to byť prevratná kniha, napríklad o Únii alebo Dejinách Rumunov. Nakoniec nám to po mnohých telefonátoch vrátil a umožnil nám vstup na ukrajinské územie. Táto epizóda nás postavila pred malú demonštráciu represívnej sily ukrajinského štátu voči etnickým menšinám, ktorú sa snaží odnárodniť, a to obmedzením možností verejného vzdelávania a bohoslužieb v materinskom jazyku alebo obmedzením vonkajšieho prístupu k materiálom, ako sú knihy, časopisy alebo učebnice.

Po príchode na radnicu v Mahale som s uspokojením zistil, že nie sme jedinými hosťami v Rumunsku. Prítomný bol starosta mesta Oneşti Nicolae Gnatiuc spolu s ďalšími starostami z okresov Bacău, Botoşani a Suceava vrátane starostu obce Suceava Bilca, pána Zaharia Rusu, ktorý podpísal partnerskú dohodu s Mahalou a starostom Danielom Soroiu z r. Caşin, Bacău. Z Besarábie boli prítomní aj starostovia odborárov Marcel Snegur z Parcovej a Ion Tulbure z Târşiţei a konzul Edmond Neagoe bol prítomný na rumunskom konzuláte v Černivci. Čo ma však najviac dojalo, bola mníšska delegácia z Putna, ktorú viedol zbožný otec Melchizedek Velnic, opát kláštora považovaný za rumunský Jeruzalem a podporovateľ znovuzjednotenia rumunského národa.

Tiež na mňa urobili dojem miestni obyvatelia, ktorí prišli pešo po poľnej ceste medzi dedinou Lunca a pomníkom venovaným obetiam masakry. Tento rok bolo počasie pomerne mierne a slnečné, ale topiaci sa sneh zmenil trávnaté chodníky na blato. Bohoslužbu rumunských kňazov a piesne v podaní detského speváckeho zboru z oblasti Černovice si všetci prítomní pozorne vypočuli pri tejto spomienke, na konci ktorej položili venčeky hosťujúce miestne orgány a združenie. Pro Bessarabia a Bukovina, zastúpení prezidentom Marianom Clenciuom a Združením „Friends of Bessarabia, Bukovina and the Land, vedeným energickým Vasile Adăscăliţei a speváckym zborom„ George Enescu “z Dorohoi.

Po školách chce štát okupujúci Ukrajinu zavrieť aj rumunské kostoly!

Naši pracovití Bukovinčania sa počas spomienky na Luncu nemali dobre. Nikdy som ich nevidel také úzkostlivé. Dôvod bol vážny: zastrašovanie SBU (ukrajinská bezpečnosť) prinútiť farnosti rumunských etník, aby sa pripojili k novému formátu Autokefálny ukrajinský patriarchát.

K tejto otázke sa mi podarilo urobiť pár slov od akademika Vasile Tărâţeanu:

Na poslednej synode rumunskej pravoslávnej cirkvi synoda odmietla rozhodnúť o konflikte medzi ekumenickým patriarchátom a moskovským patriarchátom. Na Ukrajine je 127 rumunských pravoslávnych farností, najmä v oblasti severnej Bukoviny, v jurisdikcii Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi - Moskovského patriarchátu. BOR implicitne správne podmieňuje (a čo rumunský štát nerobí, pokiaľ ide o etnické práva Rumunov v historických komunitách), pozíciu

možnosť organizovať sa v rumunskom pravoslávnom vikariáte a rozvíjať duchovné vzťahy s rumunským patriarchátom s cieľom podporiť ich zasielaním bohoslužobných a teologických kníh v ich materinskom jazyku, tj v rumunskom jazyku. Bolo spomenuté, že v Rumunsku už existuje ukrajinský pravoslávny vikariát, počnúc rokom 1990