Mať akoby ste nemali alebo čo to bolo o ťave a oku ihly - evanjelické
„Pre ťavu je jednoduchšie prejsť okom ihly ako pre boháča vstúpiť do Božieho kráľovstva“ - toto Ježišovo slovo (Lukáš 18:25) sa často chápe ako protikapitalistický bojový pokrik proti bohatým a superbohatým. V skutočnosti Ježiš nemá nič proti bohatstvu alebo bohatstvu.
Ale o čom inom je toto podobenstvo? Rozhodujúci je vzťah, ktorý existuje medzi tovarom a jeho majiteľom: má ho alebo má on? A predovšetkým: stále existuje priestor pre Boha, kde sa človek podriaďuje hlasu peňazí?
Biblický príbeh je o mladom mužovi, ktorému sa zjavne podarilo za krátku dobu zarobiť enormné množstvo peňazí. Napriek tomu si zachoval zmysel pre hodnoty a svoju túžbu po večnosti. Pýta sa teda Ježiša, ako môže dosiahnuť večný život, a ponáhľa sa, aby povedal, že vždy rešpektoval etickú časť Desatora: „Nemali by ste cudzoložiť; nemali by ste zabíjať; nekradneš; nebudete vydávať krivé svedectvo; mali by ste si ctiť svojho otca a matku! “ Nestačí to? Ježiš sa pýta na niečo iné: Mal by predať všetok svoj majetok a dať ho chudobným. Yuppie je potom bolestivo presunutý, pretože sa s ním nemôže rozlúčiť.
Ježiš tu v žiadnom prípade nestanovuje všeobecné pravidlo, že bohatstvo by sa malo v zásade socializovať a že by nemalo existovať. Bohatí ľudia nie sú od začiatku asociálni a dať všetko do náručia chudobných nie je nepochybne dobré a vhodné. Ježiš skôr v podstate stanovuje veľmi jednoduché kritérium na posúdenie otázky, kto koho vlastne vlastní: človek má tovar - alebo naopak? Každý si môže odpovedať na otázku sám: Aké ľahké by bolo, keby som sa vzdal svojho súkromného majetku, t. J. Toho, čo som nazhromaždil pre seba a svoju rodinu viac ako výťažok z mojej práce?
Ktokoľvek, kto odpovie na túto otázku, je pristihnutý, koniec koncov, majetok bol poctivo získaný a získaný usilovnou prácou, slúži na (starobné) zabezpečenie a bezpečnosť detí. To boli vždy rozumné dôvody akumulácie kapitálu. Človek však nemôže slúžiť Bohu a peniazom. Oveľa lepšie sú na tom tí, ktorí zostanú pokorní a vytvárajú si pracovné miesta so svojím majetkom.
Ježiš varuje pred akýmkoľvek otroctvom voči peniazom a majetku. Číha všade, kde má mať svoju vlastnú hodnotu, kde človek hovorí: „Ak niečo máš, tak si niečím“, kde sa definuješ tým, čo máš (vrátane stavových symbolov), kde si myslíš vlastná bytosť sa cení tým, že má.
Namiesto toho apoštol Pavol odporúča prístup, ktorý nazýva „mať, akoby niekto nemal“: kto má, ten sa chová, ako by nemal (1 Korintským 7:29 a nasl.). To znamená, že veci si zachovávajú svoju váhu, ale strácajú svoju nadváhu: Sú to (iba) veci, ktoré v skutočnosti nepatria k vášmu vlastnému ja, ktoré si sami seba nepredstavujete, že sa neukazujete, že sa z nich nerobíte závislí. ktoré sa z hľadiska svojej dôležitosti nepreceňujú, ktorých sa človek nedrží, čím sa nenechá zväzovať a od ktorých je vnútorne slobodný namiesto posadnutosti.