Meditácia, myseľ a mantra - tradícia himalájskej jogy
Toto je úryvok z knihy „Praktika meditácie“ od Swamiho Rama (pozri knihy od Swamiho Rama)
Hneď ako si budete vedieť sadnúť na meditáciu, pravdepodobne si položíte otázku, čo konkrétne musíte psychicky urobiť. Ľudia sú zvedaví, či sa majú pokúsiť myslieť na konkrétne myšlienky, alebo sa majú pokúsiť úplne vyprázdniť myseľ, alebo majú iba myseľ driftovať a nechať asociáciám prúdiť do mysle. V skutočnosti meditácia neznamená nič z toho!
Myslenie je veľmi odlišný proces od meditácie, áno, ako sme už povedali, aj uvažovanie nad inšpirujúcim ideálom, ako je napríklad koncept mieru, je iný proces. „Urobiť“ čokoľvek vedome, aby sa v mysli stalo pri meditácii, je zbytočné - jednoducho budete sklamaní a podráždení, pretože sa zdá, že myseľ bojuje proti pokusom o jej ovládnutie. Motivácia vynaložiť úsilie alebo chcieť niečo dosiahnuť je pri meditácii málo dôležitá. Spravidla je lepšie nevyvíjať na seba žiadny tlak na to, aká by mala byť vaša meditácia alebo čo od meditačnej praxe očakávate. Je iróniou, že čím menej so sebou bojujete a čím viac si dovolíte relaxovať, tým väčšie je ticho - čo znamená „pokrok“ v meditácii.
Rovnako ani pokus o „vyprázdnenie“ mysle nebude úspešný. V súlade so svojou podstatou sa myseľ neustále mení, vytvára spomienky, vytvára asociácie a snaží sa vstrebávať nové informácie. Áno, vaša myseľ sa v skutočnosti zvyčajne upokojí iba v čase hlbokého spánku bez snov. Zvyšok času má myseľ tendenciu driftovať ako plachetnica bez kotvy.
Kvôli týmto mentálnym procesom sa meditačné tradície snažia sústrediť a upokojiť myseľ tak, že ju nasmerujú iba na jeden predmet alebo stimul súčasne. Týmto spôsobom nie je cieľom vyprázdniť myseľ, ale upokojiť ju sústredením. V mnohých meditačných tradíciách sa slovo, fráza, zvuk alebo symbol používajú na to, aby sa myseľ zamerala na jeden bod. Niektoré meditačné disciplíny uprednostňujú použitie vizuálnych symbolov, zatiaľ čo iné tradície zdôrazňujú použitie mantry - slova, zvuku alebo frázy, ktorá sa používa na to, aby sa myseľ stala predmetom koncentrácie.
Koncentrácia je dôležitým predpokladom meditácie. Ak používame slovo koncentrácia v hovorovom slova zmysle, znie to tiež ako niečo ako: pokus o premýšľanie alebo analýza, niečo, čo znie trochu ako námaha. Slovo zameranie, ktoré máme na mysli, však nezahŕňa námahu, napätie ani psychické vypätie - znamená iba „sústredenú pozornosť“. Táto zameraná pozornosť je v kontraste s roztržitým, zmäteným stavom mysle. Koncentrácia znamená bdelú, ale uvoľnenú, sústredenú pozornosť. Ak ste uvoľnení a pohodlní, tento typ koncentrácie by nemal byť ťažký. Ak sa nemôžete sústrediť, znamená to, že je narušená vaša schopnosť usmerňovať tok vašej mysle v smere podľa vášho výberu. Mnoho jogínskych metód pomáha rozvíjať koncentráciu a bude sa o nich podrobnejšie diskutovať neskôr. Tu je len dôležité pochopiť, že koncentrácia je predzvesťou meditácie.
Mnoho meditatívnych tradícií používa mantry. Napríklad slová Amen, Shalom a OM sú mantry. Tieto mantry sú počuť vnútorne, duchovne namiesto toho, aby sme ich hovorili alebo počuli s vonkajším pocitom sluchu. Počas meditácie je mentálne počuť mantru, ktorá sa nehovorí nahlas. Veda o mantrách je veľmi zvláštna disciplína a jedinečný študijný odbor; tieto zvuky sa nepoužívajú naľahko ani na triviálne účely. Mantry sú špeciálne zvuky, ktoré majú veľmi zvláštne vlastnosti a efekty, a nie každé slovo môže byť jednoducho mantrou.
Zvuky vibrujú a nemajú doslovný význam, takže ich spoznáte iba podľa vibrácií. Keď ovplyvňujú hmotné látky, tieto vibrácie vytvárajú tvary a ich tvary majú názvy. Pretože v skutočnosti všetky tvary a názvy pochádzali zo samotných zvukových vibrácií. Existujú určité zvuky, ktoré ticho vibrujú a majú veľmi silné a blahodárne účinky na celého človeka. V staroveku múdri ľudia celý svoj život venovali meditácii a počuli tieto zvuky, ktoré sa dnes používajú ako mantry. Takéto zvuky majú rôzne účinky na rôznych študentov. Mantra je ako droga, ktorú lekár predpíše svojmu pacientovi.
Existuje nespočetné množstvo zvukov, slabík alebo slov, ktoré majú vplyv na rôznych úrovniach. Čo sa týka použitia slov, každé slovo má význam. Keď meditujúci použije slovo alebo mantru, jeho význam by mal súvisieť s emocionálnou úrovňou tejto osoby. Tí, ktorí praktizujú meditáciu, umožňujú, aby sa slovo alebo mantra stalo súčasťou ich života. Mnoho študentov sa snaží koordinovať mantru s dýchaním, ale nie je to určené pre všetky mantry. Existuje niekoľko mantier, ktoré môžu vytvárať nepravidelnosti alebo určitý rytmus dýchania, ktoré by mohli byť škodlivé pre pohyb pľúc, a teda pre srdce a mozog. Takže sa neskúšajte koordinovať všetky mantry svojim dychom. Zvuky, ktoré môžu byť spojené s dýchaním, sú So Ham, OM a Omkara, ďalšie mantry by nemali byť koordinované s dýchaním.
V súhrne však chceme ukázať, že všetky zvuky majú určité kvality - niektoré zvuky sú upokojujúce, iné pôsobia energicky. Cieľom zvukov, ktoré nazývame mantry, je pomôcť mysli vyrovnať sa v jednom bode, aby sme mohli mať hlbší zážitok ako to, čo môžeme dosiahnuť iba myslením.
Mnoho tradícií používa mantry. Vyzývame študentov našej tradície, aby začali používať prirodzený a univerzálny zvuk, ktorým sa hovorí So Ham. Tento zvuk je základným cvičením a môže ho používať väčšina odborníkov. Tento zvuk sa používa veľmi špecifickým spôsobom: Keď sedíte v meditačnej polohe, upokojíte dýchanie. Necháte svoje dýchanie spomalené, pokojné a pravidelné. Potom dovolíte svojej mysli psychicky „počuť“ zvuk So Ham. Prvá, mäkšia časť zvuku, So, je počuť pri inhalácii, zatiaľ čo druhá časť, Ham, je počuť psychicky pri výdychu. Iba tam ticho sedíte, necháte zvuk opakovať pri každom nádychu a necháte dych dýchať rovnomerne.
Tu by som chcel zdôrazniť niektoré dôležité body: Prvý bod spočíva v tom, že mantra je počuť iba mentálne a nevytvára sa nahlas alebo ústami alebo orgánmi reči. Ak dovolíte, aby sa mantra opakovala znova a znova, zistíte, že myseľ vytvára menej rozptýlení. V našom bežnom bdelom vedomí duševná činnosť zvyčajne pozostáva z reťazí asociácií alebo vzájomne prepojených myšlienok a pocitov. Niektoré z nich sú zámerné alebo zamerané na cieľ, zatiaľ čo iné sa nám zdajú iba akoby v mysli. V meditácii necháme mentálne chvenie upokojiť sa, zatiaľ čo myseľ udržujeme na zvuku So Ham. Uvidíte, že vám aj tak napadnú ďalšie myšlienky a vaša pozornosť sa obráti k ďalším problémom. Keď sa to stane, dovoľte si ako „svedok“ pozorovať tento sled myšlienok a potom jemne vráťte svoju pozornosť späť na zvuk So Ham.
Je veľmi dôležité, aby ste z tohto procesu nebojovali: ak sa vám v mysli vynárajú ďalšie myšlienky, len si ich pamätajte a prineste ich späť k So Hamovi. Týmto spôsobom sa vaša meditácia prehĺbi tým najjednoduchším možným spôsobom. Nie je užitočné stratiť sa v duševných hádkach alebo sa na seba hnevať a odsudzovať kvôli našej mentálnej odchýlke. Takéto emočné reakcie spotrebujú iba viac energie. Myšlienky budú stále pribúdať, ale väčšina zmizne, ak ich budete pozorovať neutrálnym spôsobom bez toho, aby ste o ne vytvorili vnútorný konflikt.
Tento proces „svedectva“ sa líši od potlačenia alebo potlačenia myšlienok, pretože sa v prvom rade nesnažíte zabrániť vzniku konkrétnych myšlienok alebo ich uvedeniu do vedomia. Ale keď sa objavia, vnímate ich existenciu bez toho, aby ste sa s nimi zapodievali alebo ich zintenzívňovali.
Je dôležité mať na pamäti, že nie všetky mantry možno takýmto spôsobom koordinovať s dychom (napríklad So Ham). Skôr najskôr upokojíte a uvoľníte dýchanie a potom mu prestanete venovať pozornosť. Nie je vaším cieľom naďalej venovať pozornosť procesu dýchania ako takému. Väčšina mantier nie je koordinovaná s rytmom nádychu a výdychu. Ak sa pokúsite prinútiť mantru, aby dodržiavala rytmus dýchania, vytvoríte tým pre seba rozptýlenie a narušíte svoje dýchanie. Takže Ham však môže ako veľmi efektívne cvičenie použiť takmer každý.
Ak ste v priebehu času dosiahli pokrok vo svojej meditačnej praxi, môžete získať osobnú mantru od zasväteného učiteľa a rozšíriť tak svoju mantrovú prax. Túto prax by vám mala dať kvalifikovaná osoba - mantru z knihy by ste si nemali vyberať iba sami. Mantry majú silné účinky; ak majú byť študentovi užitočné, musí cvičenie zodpovedať úrovni skúseností a rozvoja príslušného študenta. Ale to môže určiť iba kompetentný učiteľ.
Ako všetky mantry, aj mantra So Ham má svoj účinok prostredníctvom spôsobu, akým sa nás zvuk dotýka. Môžeme prekladať So Ham doslovne ako „Ja som ten“, ale účinok mantry nevychádza z tohto významu. Je to pôsobenie zvuku ako takého, ktoré pomáha mysli utíchať a nakoniec prekročiť zvuk a zažiť ticho vo vnútri.
Študenti s konkrétnym náboženským pozadím majú niekedy strach, že ich mantra by mala vychádzať z ich náboženskej tradície. Ako sme už skôr zdôraznili, mantry sa v mnohých tradíciách používajú ako technika, ale mantra ako taká nie je náboženským procesom. Kvalifikovaný učiteľ vám však bude schopný pomôcť precvičiť si prax, ktorá vo vašej mysli nebude vytvárať odpor alebo konflikt. Ham teda nepatrí k nijakému náboženstvu. Je to čistá technika, ktorá pomáha upokojiť a vyrovnať myseľ.
Ak na začiatku dokážete meditovať iba pár minút, zistíte, že myseľ je trochu roztržitá a zhovorčivá. Ak však môžete dosiahnuť väčší duševný a fyzický kľud prostredníctvom všímavosti pri jedle, dýchaní a duševných vplyvov, ktoré povolíte, zistíte, že chvenie v mysli a jeho roztržitosť majú tendenciu klesať. Ak môžete postupne zvyšovať svoj čas meditácie, môžete si tiež všimnúť, že myseľ má tendenciu spomaľovať a stíšiť sa, keď meditácia postupuje. V kapitole o dýchaní sa opäť zameriame na súvislosť medzi duševným pokojom a procesom dýchania.
Stručne zhrnuté, skutočná technika meditácie je veľmi jednoduchá - sedíte pokojne, necháte dych upokojiť a vyrovnať a myseľ upokojiť. Držíte sa mantry, ktorá vo vás vyvstáva, a keď vaša myseľ blúdi, neustále ju vraciate späť k mantre. Nie je ťažké opísať tento proces - ale môže byť pre vás náročné urobiť všetko. Pretože myseľ je svižná a pohyblivá a má tendenciu udržiavať určitú úroveň vnútorného hluku. Než začneme meditovať, často si ani neuvedomujeme, aká hlasná je myseľ. Naším cieľom je umožniť hluku, aby sa sám upokojil. Čiastočne to robíme tak, že púšťame veci, ktoré vytvárajú hluk, ako napríklad: B. Konflikt alebo vnútorné nepokoje.
Téma „pokroku“ v meditácii sa stáva pre mnohých ľudí dôležitou otázkou. Vo väčšine našich aktivít sa môžeme uistiť o svojom pokroku sledovaním vonkajších stránok nášho správania. Všimli sme si, že môžeme ísť ďalej alebo rýchlejšie alebo robiť niečo intenzívnejšie alebo dlhšie. Meditácia nás však privádza do novej situácie: nemôžeme jednoducho stotožniť dlhodobé sedenie so zmysluplným pokrokom v meditácii. Možno občas sedíme dlho, ale naša myseľ je roztržitá a roztržitá a ďaleko od pokoja.
Kvôli tejto neistote, či človek robí pokroky a či to robí skutočne „správne“, sa niektorí ľudia stávajú obeťou myšlienky, že meditácia musí byť niečo senzačné. Myslíš si z. B. že na znak toho, že všetko s ich meditáciou vychádza dobre, musia mať nejaký dramatický duchovný zážitok, mať víziu alebo vidieť svetlo a farby. Jednoduchá pravda však je, že keď človek postupuje v meditácii, mal by sa prehlbovať pocit pokoja a ticha. Dramatické javy nie sú vítané.
Niektorí ľudia môžu pociťovať fyzické pocity, ako sú zášklby, svrbenie a podobne, ale také veci iba v podstate naznačujú, že niekde v tele je napätie, ktoré bolo predtým prehliadané; alebo existujú príznaky duševných a emocionálnych reakcií, ktoré by sa nemali brať pre hlbšie stavy vedomia. Nech je skúsenosť akákoľvek, študentovi sa dáva pokyn, aby ju nechal prejsť a udržal svoju pozornosť na mantre, ktorá ho postupne dovedie k hlbším úrovniam poznania jeho vnútornej povahy.
Keď sa vaša meditácia bude prehlbovať, pravdepodobne zistíte, že určité skúsenosti vedú k meditácii, ktorá vás rozptýli. Všeobecne platí, že keď pozorujete rôzne typy zážitkov, ktoré zamestnávajú vašu myseľ, zistíte, že príjemné a šťastné pocity zriedka spôsobujú problémy, zatiaľ čo negatívne emócie alebo prenikavé túžby si môžu vyžadovať toľko pozornosti, že vaša myseľ nechce robiť nič iné. než sa zahryznúť do takejto negatívnej alebo nepríjemnej skúsenosti.
V tomto bode si začneme uvedomovať, že myšlienky, ktoré máme, a skúsenosti, ktoré hľadáme, môžu vytvoriť buď vnútorný pokoj, alebo vnútorný chaos. To pre nás otvára úplne nové pole pozorovania a duchovného zážitku - odteraz sa usilujeme viesť náš život tak, aby sme pre seba nepretržite nevytvárali nepríjemné zážitky, ktoré potom prevládajú v našich mysliach alebo udržujú našu duchovnú energiu spútanú. Tento cieľ poskytnúť nám skúsenosti, ktoré vedú k harmónii a pokoju, je veľmi cenným aspektom pri príprave na meditáciu. Čoraz viac si uvedomujeme druh zážitkov, ktoré uľahčujú alebo narúšajú našu meditáciu neskôr v priebehu dňa.
V tomto zmysle sa meditujúci stáva skutočne vnútorným hľadajúcim a výskumným pracovníkom, ktorý študuje vnútorné procesy a reakcie svojej mysle, a to na vedomej aj podvedomej úrovni. Meditátor je vnútorný bádateľ a to, čo produkuje, je tvorivá inteligencia, ktorá sa dá použiť vo vonkajšom svete.
Meditácia vám pomôže úplne pochopiť a pochopiť všetky schopnosti vašej mysle - pamäť, zameranie, pocit, myseľ a intuíciu. Meditácia začína chápať, ako je možné všetky tieto zručnosti koordinovať, vyvážiť, rozvíjať a využívať ich v plnom rozsahu. Takíto ľudia potom pomocou meditácie prekračujú bežné stavy vedomia.
Keď začnete pociťovať blahodarné účinky meditácie na vaše telo, myseľ a osobnosť ako celok, môžu vás zaujímať podrobnejšie cvičenia a techniky. Ak budete vykonávať svoju meditačnú prax úprimne a svedomite, určite dôjde k určitým postupným zmenám. Nepodľahnite netrpezlivosti alebo ľahostajnosti: ak budete pokračovať vo svojej praxi, zažijete stály pokrok.