Medzi posvätným a profánnym mierom Augsburgu
Po desaťročiach konfliktov možno víťazstvo tolerancie medzi katolíkmi a luteránmi považovať za porozumenie dosiahnuté v tomto nemeckom meste. Trvalo toľko rokov diskriminácie, prenasledovania, vojen a strát na životoch vo Svätej rímskej ríši nemeckého národa, kým sa podarilo dosiahnuť určitú normálnosť a predstavovať predpoklad trvalo udržateľného rozvoja, čo však neznamená, že rozsiahle územie bude zostáva v rôznych častiach dejiskom politicko-vojenských konfliktov.
Už niekoľko mesiacov, konkrétnejšie od 5. februára toho istého roku, vládol v nemeckom meste Augsburg zhon. Cisárski poradcovia, diplomati a osobitní vyslanci voličov bojujú s hľadaním riešení na obnovenie náboženského mieru vo Svätej rímskej ríši nemeckého národa, ktorá sa tak nazývala od roku 1512. Jedná sa o rozsiahle, multietnické a viackonfesijné územie, ktoré zahŕňalo desiatky štátov a sošiek, kniežatstiev, kráľovstiev, vojvodstiev, slobodných miest a ďalších svetských a cirkevných politických útvarov v strednej a západnej Európe. Aj v podmienkach ich nezávislosti boli všetci pod strechou a autoritou cisára, ktorú si zvolili voliči, obdobie 1438 - 1806 automaticky znamená, až na malé výnimky, voľbu rakúskeho arcivojvodu (z rodu Habsburgovcov) v tejto dôstojnosti.
Wormsova diéta a jej dvojitý význam
Od vydania dizertačných prác Martina Luthera a implicitne od reformného rozkolu medzi katolíkmi (väčšina) a protestantmi uplynulo iba 38 rokov. Niet divu, že sa celé severné Nemecko stalo v tomto období evanjelickým. Všetko, na hnev Karola V., známeho aj ako Karol V.
Horlivý katolík sa narodil 24. februára 1500 v Gente (dnes belgické mesto), syn Filipa I. Krásneho z Kastílie (1478 - 1506) - prvého Habsburga, ktorý vládol v Španielsku, v čase jeho narodenia holandským regentom. Carol - a Johanky Kastílskej, „bláznivej“ (1479-1555). Cisár Svätej rímskej ríše a rakúsky arcivojvoda (1519-1556), prvý kráľ zjednoteného Španielska (pod menom Carol I.), zjednotením koruny Kastílie, Navarry a Aragónu v jednej osobe na štyri desaťročia (1516-1556), a implicitne, majster ich kolónií v Amerike (bol to on, kto prostredníctvom dobyvateľov zahájil proces ničenia starých miestnych kultúr) a v južnom Taliansku sa pán Holandska oženil z čisto politických dôvodov s Isabellou z V Portugalsku sa so vznikom protestantizmu nikdy nezmieril.
V roku 1521 zvolal a predsedal Červiemu snemu. Okrem toho, že po smrti svojho starého otca Maximiliána I. (cisára Svätej rímskej ríše od roku 1508 do roku 1519) pridal do svojich majetkov Rakúsko, ale dosadil na trón svojho mladšieho brata Ferdinanda I. územia (inauguroval aj rakúsku dynastickú líniu Habsurgovcov), nariadila Carol Lutherovi, aby sa svojich téz vzdal. Zarazilo ho jeho odmietnutie, pre ktoré sa rozhodol postaviť otca reformácie mimo zákon. Občanom Svätej rímskej ríše bolo navyše zakázané brániť a propagovať Lutherove myšlienky a tí, ktorí príkaz porušili, by o svoj majetok prišli úplne. Ani jeho úmysly prinavrátiť luteránov späť do katolíckej cirkvi, a to ani násilnými zbraňami, neviedli k očakávaným výsledkom pre vojny, ktoré viedol v mene princípu univerzálnej monarchie s Osmanskou ríšou a najmä s Francúzskom vyčerpali zdroje aj energie. Carol sa považovala za obhajkyňu kresťanstva, ale práve jej postoj natrvalo torpédoval jednotu rímskokatolíckej cirkvi.
O päť rokov neskôr, v roku 1526, sa práca nového snemu, ktorý sa uskutočňoval dva mesiace v súčasnom nemeckom meste Speyer, rozhodla, že „každý štát by mal žiť, riadiť sa a mať vieru, ktorú považuje za potrebnú pre odpovedať pred Bohom a jeho cisárskym majestátom “. Inými slovami, bolo uzavreté akési prímerie, až na to, že rozhodnutia Červieho snemu boli dočasne pozastavené, protestantizmus tak získal historický impulz. Karol Piaty utekal spod nôh.
V tejto súvislosti a na tomto pozadí vyvinul v roku 1530 reformátor Philipp Melanchthon, poverený evanjelickými zásadami a vládcami miest bez rovnakého náboženstva, takzvané „Confessio Augustana“. Je to jeden zo základných dokumentov reformácie, vyznanie viery luteránskej cirkvi alebo v modernom jazyku ponuka mieru predložená luteránmi katolíkom, obsahujúca 21 téz a sedem takzvaných opráv k zneužitiu, ktorého sa podľa luteránov dopustili katolícky kostol.
Confessio Augustana, napísaný v nemčine a latinčine, bol predstavený augsburskému snemu 25. júna 1530. Medzi hlavné tézy patria:
Iba iniciátori prístupu by sa opäť stretli s náboženským fanatizmom Karola V. a jeho túžbou nábožensky zjednotiť rozsiahle územie Svätej ríše. Pretože jeho tendencie boli dobre známe, voliči a predstavitelia slobodných miest - samozrejme všetci luteráni - sa stretnú v meste Schmalkalden (nemecký región Durínsko), kde vo februári 1531 podpíšu obrannú dohodu so záväzkom poskytnúť vzájomná podpora v prípade akejkoľvek cisárskej agresie.
Agresia, ktorá sa bude očakávať do leta 1546, rok potom, pod tlakom Carol, pápež Pavol III. Vyhlásil práce Tridentského koncilu za otvorené. Bol to 19. ekumenický koncil (uznaný iba katolíckou cirkvou), ktorý počas 25 zasadaní konaných do roku 1563 nielen stelesňoval protireformáciu, ale prostredníctvom niektorých prijatých opatrení ustanovil aj teologické semináre pre formáciu budúcich kňazov, zavádzanie spovedníc, umiestňovanie oltárov na viditeľné miesto, ustanovenie biblického kánonu pre katolícku cirkev, objasnenie prvotného hriechu, spásy, sviatostí atď.), ako aj odsúdenie protestantských noriem a myšlienok ako kacírstva, určite ideologické a vojnové tábory.
V tom roku 1546 sa teda Karol V., keď sa videl oslobodený zo svojich nekonečných vojenských frontov (uzavrel mier s Francúzskom a prímeria s Osmanskou ríšou), domnieval, že nastal čas hádok a vyrovnania si s „kacírmi“ evanjelického spojenectva. Zmobilizovaných bolo 35 000 katolíckych vojakov, k nim bolo pridaných ďalších 12 500 vyslaných pápežom Pavlom III., Ktorý Vatikán financuje výpravu a finančne, s 200 000 dukátmi.
Zle organizovaní a vedení evanjelici utrpeli strašnú porážku v rozhodujúcej bitke pri Mühlbergu 24. apríla 1547. Moc Karola V. dosiahla vrchol. A nič ho nepotešilo viac, ako diktovať porazeným podmienky pokoja a života: povinnosť ctiť si svätých ako katolíci, dodržiavať všetky ich sviatky a pôstne obdobia a konať bohoslužby podľa katolíckeho obradu.
Aliancia s katolíkom a prenasledovanie Francúzska
Vrcholom je, že nielen evanjelici, ale aj štátne útvary vo Svätej ríši sa cítili ohrození túžbou cisára po moci. Je známe, že účel ospravedlňuje prostriedky, a možno by nás nemalo prekvapiť, že protestanti okamžite vytvorili nové spojenectvo proti Karolovi V. s podporou francúzskeho kráľa Henricha II. Okrem toho, že bol zasa horlivým katolíkom, sa záujmy a ciele „zmluvných strán“ zhodovali, čo znamenalo porážku spoločného nepriateľa. Stále záležalo na tom, že sám Henrich II. Bol slávny prenasledovaním protestantov vo svojej krajine? Koalícia bola, ak chcete, obludná a pretože francúzsky panovník bol sľúbený výmenou za poskytnutú pomoc, tak štyri nemecké mestá, ako aj hlasy voličov pri príležitosti ďalších cisárskych volieb.
Bojovníčka Carol V tentoraz urobila obrovskú chybu. Keď podcenil svojho súpera, nezostavil konkurenčné vojsko, takže pre protestantské vojská v roku 1552 nebolo ťažké triumfálne a prakticky bez opozície pochodovať južným Nemeckom a obsadiť tirolskú župu. Francúzska armáda zároveň obsadila slobodné mestá Metz, Toul, Cambrai a Verdun.
Mladší brat, vždy „tlačený vpred“
Carol Piata porazená bola prinútená začať mierové rokovania. Ale hrdo nesúhlasil s tým, že vypije pohár pokory až do konca, ani nebude rokovať priamo s evanjelickými „kacírmi“, ktorých z celého srdca nenávidel. Logický dôsledok? Rokovania mal viesť jeho mladší brat Ferdinand I. (1503 - 1564), mier bol parafovaný v Pasove a 2. augusta 1552 podpísaný v Rödelheime, pričom sa okrem iného zasvätilo formálnemu uznaniu protestantizmu. Toto je zjavne tŕnistá otázka, ktorú mala objasniť, prinajmenšom teoreticky, práca nasledujúceho snemu v Augsburgu.
Carol Piata, rímsko-nemecký cisár a španielsky kráľ
Nemali by sme sa čudovať, že celý brat a zástupca, teda Ferdinand I., bol „tlačený vpred“, aby viedol prácu v Augsburgu. Český kráľ a Uhorsko (od roku 1526) a Chorvátska (1527), sedmohradské knieža (1551 - 1556), bol tiež zástupcom svojho brata vo vzťahoch s nemeckými politickými subjektmi. Ferdinand, verný katolík, to kompenzoval svojím tolerantným duchom voči protestantom a silným politickým inštinktom, rovnako ako objatie nemeckého jazyka a kultúry odôvodňovalo jeho úlohu sprostredkovateľa.
Práce snemu sa začali 5. februára 1555. Ferdinand I. bol jedným z mála šľachticov prítomných v Augsburgu, pretože z rôznych dôvodov väčšina kniežat, vojvodcov a vládcov slobodných miest radšej zostávala doma, zastupovali ich právnici a kariérni diplomati.
Na rozdiel od Carol V bol Ferdinand ochotný a pripravený uznať protestantské právo na existenciu a slobodu vyznania. Nie nevyhnutne kvôli dobrote duše, ale skôr z pragmatického politického výpočtu: pokračovanie nekonečných náboženských vojen mohlo viesť k rozpadu a implicitne k zániku Svätej ríše.
A napriek tomu prítomní v Augsburgu celé mesiace bezvýsledne diskutovali o niektorých problémoch, ktoré sa nedali vyriešiť. Napríklad čo by sa stalo, keby vysoký katolícky duchovný konvertoval na protestantizmus, čo je skutočnosť zaznamenaná v Kolíne nad Rýnom v roku 1543. Bolo by obrátenie platné iba pre neho alebo pre celú jeho farnosť? Alebo: je to vedenie politického subjektu, ktoré rozhoduje o náboženskom vyznaní subjektov, ako sa to stalo doteraz, alebo je ustanovená náboženská sloboda všetkých občanov?
Zmluva s 30 položkami
Po viac ako siedmich mesiacoch sa dosiahol konsenzus, pričom hlavným cieľom diplomatických sporov bolo odstránenie náboženských konfliktov a transformácia dočasných noriem na trvalé. Výsledkom bola zmluva (história ju označuje ako „náboženský a profánny mier Augsburgu“), ktorá obsahovala 30 článkov, z ktorých najdôležitejšie boli:
Carol Piata a posledný zúfalý pokus
Všetko sa zdalo byť vyriešené a bol nastolený mier.
Nie všetci s tým však súhlasili. Napríklad ultrakonzervatívny pápež Pavol IV., Ktorý prinútil rímskych Židov žiť v gete a nariadil uväznenie pápežského pozorovateľa na misii v Augsburgu. Po návrate do Ríma ho suverénny pápež kategorizoval ako luteránskeho kacíra a uvrhli do väzenia.
Súčasne sa v Augsburgu Ferdinand I. pripravoval v ten deň, 25. septembra 1555, na prečítanie dohodnutej mierovej zmluvy, ktorá by sa mohla začať uplatňovať až podpisom najvyššej autority, teda cisára. Carol V. sa však nikdy nezmierila s mierom, ani implicitne s perspektívou podpísania dokumentu a historickej reality, ktorá je pre jeho vieru cudzia. Bojoval celý život za katolícke zjednotenie Svätej ríše a proti protestantom, aby teraz prijal rozkol? V žiadnom prípade! Ak by sa také niečo malo stať, hanbu prehry, historické bremeno a stigmu nemohol niesť on, ale Ferdinand. A to sa mohlo stať iba za podmienok Carolinej abdikácie, ktorá by automaticky prilákala korunováciu Ferdinanda I. za nového cisára, pričom nástupníctvo bolo zaručené aktom z 5. januára 1531, keď bol Ferdinand I. korunovaný za rímskeho kráľa, automaticky a nástupca Carol piatej.
Do Augsburgu teda prichádza cisársky posol, ktorý zakazuje Ferdinandovi I. čítať dokument až do abdikácie jeho slávneho brata. Ale Ferdinand, tiež pomazaný všetkými masťami, intuitívne chytil pascu a podľa plánu ukončil diela Diéty, oznamujúce uzavretie náboženského mieru v mene cisára všetkých, Carol piatej.
A predsa, Holandsko
O rok neskôr, v roku 1556, Carol abdikoval v prospech svojho brata, ktorý sa tiež stal cisárom Svätej rímskej ríše nemeckého národa, a suo iure rakúskeho arcivojvodu. Španielska koruna zároveň patrí najstaršiemu synovi Karola Filipovi II. (1527-1598), ktorý sumarizuje aj dôstojnosti španielskeho kráľa (1556-1598), portugalského kráľa 1580-1598), neapolského kráľa. a na Sicílii (od roku 1554), vojvoda z Milána a pán z Holandska (od roku 1555). Je to ten, kto násilnými metódami použitými proti prevažne protestantskému obyvateľstvu a použitému otrockému daňovému systému začal v roku 1566 vzburu 17 holandských provincií. Vzhľadom na to, že sa tiež rozpadnú (juh - dnes Belgicko a Luxembursko - zostanú pod vládou Filipa), spojí sa ich naj virulentnejších sedem z nich, Severský, v roku 1579 v Utrechtskej únii a vyhlási a odchod z habsburskej výchovy a nezávislosť vo forme republiky zvanej Holandské zjednotené provincie o dva roky neskôr.
Korunovácia, ktorá počká dva roky
Avšak kvôli početným debatám a byrokratickým postupom bude efektívna korunovácia Ferdinanda I. zaznamenaná až 3. mája 1558 pri príležitosti cisárskeho snemu vo Frankfurte. Carol už dávno odišla do dôchodku v jednom zo svojich nehnuteľností v španielskom regióne Kastília, kde 21. septembra toho istého roku čoskoro zomrie vo veku 58 rokov, zdrvená dnou a maláriou. Po ďalšom roku, v roku 1559, získa Ferdinand uznanie pápeža s uzavretím mieru medzi Habsburgovcami a Francúzskom. Pokiaľ ide o ustanovenia augsburského mieru, ktoré sa vždy opätovne potvrdia, budú upravovať vzťahy medzi konfesiami na nemeckom území až do zániku Svätej rímskej ríše po napoleonských vojnách v roku 1806.