Medzi záhadou a sprisahaním Proromania a ich jazyk (I)
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
dedičstvo
Hojné komentáre k môjmu poslednému textu ma donútia, aby som pokračoval, aby som urobil historický prehľad (hoci už toho bolo dosť publikovaných), „ťažkého kotla“, do ktorého som sa dostal, aby som pochopil, ktoré hypotézy musím spojiť určitý argument uvádzaný čitateľom, ako napríklad tento:
„Cirkevná organizácia sa kvôli migráciám rozpadla, ale zakaždým, keď Byzancia obnovila autoritu nad Dolným Dunajom, prestavala aj diecézy (existujú dokumenty). Počas migrácií existujú texty synodov z Byzancie, v ktorých sa spomína, že kvôli neistým podmienkam na území môže Cirkev fungovať so základnými prvkami obradu (krst, modlitba atď.). “ (Lusephus)
V roku 1942 sa v Bukurešti, vo francúzštine a v zahraničí objavila syntetická kniha od I. I. Brătianua s názvom Une énigme et un miracle historique: le peuple roumain. Sedemdesiat rokov prešlo touto záhadnou formulou, odtrhnutou akoby od romantickej meditácie, a nemyslím si, že sme pohodlným a všeobecne akceptovaným spôsobom prekonali záhadnú svätožiaru, ktorá zahaľuje históriu Rumunov a náš jazyk. Nielen v krajine, ale aj v zahraničí sa zdá, že vedci sú zvedení dvoma hypotézami, ktoré majú dôsledky, dva druhy prístupu, ale stále nie sú schopní vyvrátiť žiadnu. Na jednej strane máme teória kontinuity (Románsky a v poslednej dobe iba dácky) na strane druhej, teória migrácie, buď zo severu na juh od Dunaja, alebo naopak.
1. TEÓRIA POKRAČOVANIA NA SEVERE A JUŽNOM PODUNAJÍ
Mnoho historikov, počnúc veľkými zakladateľmi, považuje etnogenetickú kolísku („mimorumunské ohnisko“, ako ho Iorga nazvala) za priestor tvorený tromi regiónmi: Dáciou (dnešné Rumunsko okrem Moldavska a Bukoviny), Dolnou Moesiou (dnešné Srbsko a severné Bulharsko) a Skýtiou. Menšie. Je to územie ležiace severne od Jirečkovej línie, ktorá oddeľuje romanizovaných Trákov od Helenizovaných Trákov.
Túto teóriu prijali A. D. Xenopol, Nicolae Iorga, Theodor Capidan (jazykovedec), Constantin Daicoviciu, Vasile Pârvan, Constantin C. Giurescu, Florin Constantiniu. Po jazykovej stránke, proto neskôr bola rozdelená do štyroch jazykov (dnes máme radšej „dialekty“): Daco (dnes nazývané „rumunské“), Aromanian, potom, Megleno-Rumanian, na linke Jireček, a Istro-rumunský, na západ až k Istrii. K odlúčeniu nedošlo prostredníctvom postupných migrácií, ale vďaka prieniku Slovanov, ktorí takto izolovali severné populácie od južných. Táto teória tvrdí, že došlo k etnogenéze ľudí, ale aj k formovaniu jazyka na oboch brehoch Dunaja, sever a juh po líniu Jireček. Procesy románskej kontinuity, ale aj diferenciácie sú podobné ako v iných románskych oblastiach (kurzíva, galícijčina alebo ibérijčina) bez toho, aby boli svedkami dôležitých dislokácií obyvateľstva, okrem spomenutých Istro-Rumunov na západ od „Valachov“ z r. Morava do severných oblastí a „Valasi“ od západného Bulharska po Tesáliu, ktoré tvoria to, čo Byzantínci nazývali „Veľké Valašsko“ (Μεγάλη Βλαχία).
Samozrejme, etnogenetická kolíska je kontroverzná, čo sa týka jej veľkosti a obrysu, pretože medzi romanizáciou Trákov a prvou atestáciou termínu „valaška“ (Kedrenos, desiate storočie) neexistujú jasné informácie, ktoré by podporovali myšlienku kontinuity. Ich existenciu však nemôže nikto poprieť končatina (Dialekt) orientálna románska, čo znamená, že sa našli aj ľudia, ktorí s nimi nerušene hovorili, až do príchodu migrantov (Avari, Slovania, Bulhari alebo Huni). Aj keď sú niektoré archeologické dôkazy alebo niektoré toponymá kontroverzné, nedá sa povedať, že by sa „Valasi“ zjavili z ničoho nič. Stojí za zmienku, že prvé románske slová, slávny „torna, torna“, zaznamenané v byzantskej vojne s Avarmi, sa nachádzajú v siedmom storočí v Theophilact Simocata („Simokatès“ bola prezývka znamenajúca „mačací ňufák“). pravdepodobne súvisí s fyziognómiou) a o niečo neskôr s Theofanom Vyznávačom alebo Vyznávačom (ktorý tiež pridáva „bratov“). Ale nič nie je jasné. Verí sa však, že v tých časoch sa na Proromanov hovorilo pod všeobecným termínom „Rimania“ (Ῥωμαίοι).
Geto-Dáci (ako ich Gréci a Rimania nazývali) boli tráckym obyvateľstvom, ktoré rovnako ako Ilýri hovorilo jazykom satemovej skupiny (keďže latinčina je súčasťou skupiny centum, nemožno tvrdiť, že ak latinčina boli „sesterské jazyky“) a ktorí žili v regióne zodpovedajúcom administratívno-územnému členeniu „Diocesis Thraciae“ a „Diocesis Daciae“. Výsledné románske obyvateľstvo teda bolo vždy vo vnútri rímskeho štátu, asi šesť storočí na juhu (a nielen 165 rokov, ako v teórii výlučnej kontinuity na sever od Dunaja). Tvrdí sa, že obchod, transhumancia a miešanie obyvateľstva pokračovali dlho, čo dokazuje množstvo archeologických a biblických prvkov.
Na podporu teórie sa odkazuje aj na vpády niekoľkých cisárov na sever od Dunaja, most postavený cez Dunaj v roku 328 medzi Sucidavou a Oescusom, opätovné pripojenie Konštantína k časti Dácie Traiana, ktoré nesie svoj názov „Dacicus Maximus“., v roku 336, argumenty dokazujúce pokusy Impéria o udržanie kontroly nad Daciou Traiana aj po aureliánskom ústupe.
Na záver stojí za zmienku, že podobné javy prežitia niektorých románskych populácií v okolí mohutných horských útočísk sa vyskytli súčasne v západnej Európe, kde boli románske populácie označované Nemcami: valcheren, vallon, welschen (s rovnakou etymológiou ako v prípade „Vlachov“).
Budú spomenuté dve dôležité kritiky, a to, že 1) postupné vlny prieniku migrantov a násilie, ktorým sa ich snažila odraziť Byzantská ríša, ako napríklad byzantský cisár Bazil II., Neumožňujú na takom rozsiahlom území podporu etnogenézy., a že 2) oddelenie štyroch jazykov (dialektov) je neskoro (12. storočie), čo znamená oveľa užšiu oblasť formovania, buď na sever alebo na juh, alebo na oboch brehoch Dunaja, ale nie je to náhoda s „mimorumunským krbom“ navrhnutým stúpencami tejto teórie.
Pridať komentár
Ak chcete pridať komentár, vyberte jednu z možností uvedených nižšie