Metropolita Parthenius, obetovaný kvôli zákonu kultov
Rok 1909, ako povedal Nicolae Iorga vo svojom vystúpení v rokovacej sále, zostane v histórii jedným z najsmutnejších v histórii cirkvi, píše Cristina Diac pre Adevărul.
Cirkev prešla niekoľkými trápnymi situáciami. Po vážnych obvineniach moldavská metropolita Partenie Clinceni rezignovala v januári 1909. O rok skôr bola matka Domnica, abatyša kláštora Nămăești, obvinená z finančných nezrovnalostí. Predovšetkým Spiru Haret, minister pre poučenie a kultúru, už dlho uvažoval o zmene zákona o organizácii cirkevných inštitúcií.
Od čias Cuza-Voda boli kulty zjednotené na ministerskej úrovni s pokynmi pre verejnosť, čo je vzdelávanie. Cirkev a škola boli považované za také úzko prepojené, že správu týchto dvoch inštitúcií zabezpečovalo jediné ministerstvo. Od marca 1907 boli pri moci liberáli. Portfólio kultov a verejných pokynov sa vrátilo k Spiru Haretovi, špecialistovi liberálov na vzdelávanie.
Spiru Haret v rozpore s vodcami cirkvi
Počas svojho pôsobenia sa energický minister pustil do zmeny kultového zákona z roku 1872. Bol to starý zákon s nie veľmi dobrými účinkami, ktorý sa dal ešte napraviť. Haretova iniciatíva sa stretla s odporom vysokých predstavených, konzervatívnej opozície, partizánov slobody cirkvi vo vzťahu k modernému štátu. Záverom možno povedať, že reformy, ktoré Haret požadoval, boli neuspokojivé.
Rovnako ako bol Spiru Haret po jeho smrti chválený, mal byť počas svojho života kritizovaný. Muž školy, ktorý sa najviac zaujímal o zvyšovanie vzdelania, bol rázne proti svojmu postaveniu v cirkvi. Jeho odporcovia sa nevyhýbali obvineniu z iniciovania sprisahania proti moldavskému metropolitu Partenie Clinceni. Haret, aby mohol uskutočniť svoje reformy, zatriasol stoličkou Partenie tak energicky, že sa prelát zľakol a rezignoval, len aby ukončil „mor“.
V priebehu roku 1908 diskutovalo ministerstvo Haret s vyššími hierarchami o navrhovanej novele zákona. Jeho vízia sa nepáčila predstaveným, ktorí vykonali niekoľko kľúčových pozmeňujúcich a doplňujúcich návrhov.
Na jeseň sa na trhu objavili dva noviny - „Vestitorul“ a „Biserica Română“. Publikácie prešli ohňom a vyzerali ako pravoslávna cirkev so všetkými svojimi. Písali do nich všelijakí nespokojní so stavom cirkvi - kňazi a absolventi teológie. V „rumunskej cirkvi“ Dumitrache Gomoi, budúci farár v okrese Mehedinți, vzniesol vážne obvinenia proti moldavskému metropolitu Partenie. Tvrdil, že predstavený zneuctil istú Irinu banerban ešte predtým, ako sa stal mníchom. Haretovi nepriatelia tvrdili, že škandál zorganizoval minister, chcel vydierať metropolitu - buď súhlasí so zmenou zákona požadovaného vládou, a tak je kauza zakrytá, alebo je proti, a potom sa škandál vznieti.
Minister sprisahania alebo nedôstojný prelát?
Epizódu rozpráva Mariu Theodorian Carada, synovec Eugeniu Carada z Národnej banky, osoba s nejasnou úlohou vo vtedajších cirkevných záležitostiach. „Po vypuknutí tohto škandálu ku mne prišiel Ghiță Clinceni, brat metropolity. Povedal mi, že vláda podporila Partenovcov takým spôsobom, že kampaň by sa skončila rezignáciou Hareta, ktorý kampaň ustanovil. Prvýkrát som sa od neho dozvedel, že Iulia Șerban, o ktorej sa hovorilo, že ju metropolita dehonestovala v predvečer dňa, keď sa stal rehoľníčkou, nebola ani mníškou. Clinceni nebol dobre informovaný, Haret sa snažil vystrašiť Partenie, aby zavrel ústa a mohol v pokoji prejsť svojimi reformami. ““.
Ak za kampaňou stál Spiru Haret, nemalo to taký výsledok, aký očakával minister. Vystrašená metropolita Partenie rezignovala dobrovoľne s odvolaním sa na zdravotné dôvody. Predtým, ako sa písomne hádať s „tými, ktorí mu šepkali do uší, hovorili nahlas a písali hrozné klebety“, „zneuctili jeho starobu“. Sklamal tiež vládu, ktorá by sa mohla spoľahnúť na jeho podporu. Ale aj tí, ktorí mu verili, že je nevinný. Rezignácia hierarchu živila verejnú mienku dojmom, že bez ohňa nevyšiel žiadny dym. Odporcovia ministra Hareta by boli radi, keby metropolita zostala v kresle predsedu parlamentu a aby bojovala za dokázanie jeho neviny. Na tvári kostola sa tak rozšírila nová škvrna.
Bezprecedentné obvinenia
Virulentný sa vyjadril proti Partenie a Nicolae Iorga. V januári 1909 napísal historik článok, v ktorom sa sťažoval, že takéto obvinenie - skutočné alebo nepravdivé - nemá v rumunskej cirkvi obdobu. „Pane, čo to musí byť, keď svätý človek, človek, ktorý musí byť svätý, ktorý je ctený a je s ním zaobchádzané ako s kniežaťom a je dobre zaplatený z bohatstva chudobných, aby bol svätý, takému človeku klebety hádžu pred seba obvinenia veľké zhýralosť, zhýralosť a čo vás striaslo - zhýralosť v dome Pánovom, v kláštore, s dievčaťom, ktoré bolo zasvätené nežnému ženíchovi Kristovi, mladým a krásnym rokom, aspoň aby bola ušetrená hrubej žiadostivosti Najsvätejším a najvyšším svätým biskupom! “
Na jar 1909 minister Haret urgentne uviedol do kandidatúry na parlamentné diskusie zákon kultov. Konzervatívna opozícia poskočila príliš unáhlene, cirkevný biznis si vyžaduje viac premýšľania. Zákon bol však prijatý v apríli 1909.
ŠTATÚT OBVINENÝ Z ROZDELENIA FONDOV
Začiatkom roku 1908 bolo vedenie cirkvi upovedomené o závažnom prípade. Abatyša Domnica z kláštora Nămăești (z bývalej župy Muscel, v súčasnosti v Argeș), spreneverila finančné prostriedky počas svojej doby ako pokladníčka miesta.
Hovorí sa, že Nămăeștii je najstarší kláštor na Valašsku. Kláštorný kostol sa nachádza v jaskyni, v ktorej sa nachádza aj ikona Matky Božej, ktorá robí zázraky. Legenda hovorí, že svätý apoštol Andrew by v tej jaskyni jednu noc prespal.
Abatyša s iniciatívou
C. Cernăianu tiež priniesol podrobnosti o prípade v sérii článkov namierených proti cirkvi, ktoré boli neskôr publikované v náklade. „Medzi mníškami bola vydaná žena Ana Z. Moraru, pre ktorú sa tento plat pravidelne vyberal bez toho, aby táto žena žila v civilnom manželstve, hocikedy bola mníškou. Tento falošný otvoril oči, aby bolo možné odhaliť a nahlásiť ďalšie nezrovnalosti. Odcudzený borangický spriadací stroj; prenájom domov, ktoré sú údajne v ruinách; prenajatie archondarniku na parale, bez ich realizácie; fiktívni služobníci; matka frustrovaná listom; sprenevera fondu 800 lei a celej milostnej korešpondencie abatyšnej matky s pánom Iancu “(C. Cernăianu, Rumunský kostol v kráľovstve, 1908-1918, Bukurešť, profesionálna tlačiareň Dim. C. Ionescu, 1920).
Informovaný o situácii v Nămăești nariadil Iosif Gheorghian, primát metropolity Muntenia, vyšetrovanie. Aj keď boli dokumenty jasné, hovorí Theodorian-Carada. Vyšetrovanie metropolity odobralo abatyšine čistý šatku na hlavu, pretože druhá matka šírila klamstvá.
Školské deti, zahnané v daždi
Druhé vyšetrovanie sa však uskutočnilo v Nămăești. Constantin Cernăianu vo väčšej forme sa sťažoval na tlač. Keďže vyšetrovateľ menovaný metropolitnou cirkvou poslal svoje deti na dovolenku do kláštora, od konca mája do začiatku septembra.
V júli sa k činom abatyše pridal ďalší zlý čin. Odmietol prístrešie pre deti z tábora Dragoslavele v kláštore, zachytené dažďom a búrkami na výlete v Nămăești. Detská kolónia „premočená na kosť“, poškriabaná, zbitá dažďom a vystrašená bola nakoniec ubytovaná na dedinskej ošetrovni, kde bolo evakuovaných niekoľko pacientov so šarlachou. Kulty s nárokom na abatyšu.
Matka Filofteia Popescu, ktorá bola nespokojná s výsledkom vyšetrovania nariadeného metropolitom, vystúpila na synode. Zbytočná - vysokí hierarchovia považovali jej sťažnosť za neopodstatnenú. A prípad bol zakrytý.
SPIRU HARET A „CIRKEVNÁ ZÁLEŽITOSŤ“
Spiru Haret uviedol svoje názory na stav vecí v cirkvi v brožúre „Cirkevná otázka.“ Minister sa v podstate domnieval, že zákon z roku 1872 dáva príliš veľa právomocí biskupom, a úplne ignoroval laické duchovenstvo. „Niektorí mali iba právo na príkaz, "píše Haret," ostatní sa iba podriaďujú a trpia. " . Biskupi, biskupi a metropoliti boli vybraní z príliš malého kruhu, uviedol Haret. „V článku 2 zákona z roku 1872 bola predpísaná voľba metropolitov a biskupov. Žiadal, aby si metropolita mohol zvoliť iba jedného zo šiestich biskupov a biskup jedného zo šiestich biskupov bez kresiel. Okruh volieb bol však veľmi malý a stále sa zužoval, ak v čase konania volieb bolo jedno alebo viac miest biskupov alebo biskupov voľných. ““.