Mihail Kogalniceanu Tajomstvá srdca
Kapitola I - Cukráreň Felixa Barlu
V našom Copoule však nič z toho nenájdete; jeho krásou je nedostatok všetkých krás a práve to robí z Copoulu jedinečnú a jedinečnú prechádzku svojím spôsobom medzi všetkými prechádzkami, od parížskych Elysianskych plání až po záhradu Kisseleff v Bukurešti. Básnik, ktorý spieval:
Zelený list tekvice,
Na kopci Copoului
Veľmi ma bolia päty!
veľmi dobre pochopil krásu Iaşiho chôdze. Skutočne si predstavte svoj chrbát široký ako pláň prázdneho kopca, tento chrbát sa pásol byvolmi bojarov, kravami Židov, koňmi sluhov agie a somármi chlapcov, ohraničenými z jednej strany údolím Cârligului, z druhej Păcurari. Za ňou, ako hranica, bariéra Copouliho a rozptýlené stĺpy verejnej záhrady a pred vami sieť v zadku ako telo zbraní a ako krídla teraz zasadené vinice v Regensburgu a ďalších - naše, teda veľké miesto, zelená jar, žlté leto, čierna jeseň a iba čistejšia zima, teda biela, bez stromu, bez zlej cesty, ktorá má ako jedinú odrodu kopy odpadkov, ktoré vyhadzujú bojarove chatrče celý deň.
Moji čitatelia sú natoľko láskaví, že mi odpustili tento odklon: musím si však ponechať popis obyvateľov Iasi z roku 1849 pre budúcnosť, pretože som počul, že otec Treierarhitul má v úmysle zmeniť Copoul na mesto, ktoré chce dať dcére starého Iasiho. Preto Copoul, tak ako je teraz, čoskoro už nebude, prejde a bude vyzerať ako libanonský céder, ako poľná kvetina, alebo ak chcete menej biblických porovnaní, ako bývalý klub lovcov alebo ako Historická spoločnosť. prirodzené. Počujem ďalšiu. Hovorí sa, že ministerstvo verejných prác sa pripravuje na rozruch okolo výsadby stromovej aleje v Copou, podľa vzoru Elisha Plains a Prátra. Preto, moji milí čitatelia, ak chcete ešte chytiť Copoula, ako je tu popísané, poponáhľajte sa a zbavte sa tých teraz už lenivých, aby ste ho na jar opäť videli, pretože na jeseň neviem, či budete ešte dnes bol v prázdnom kabáte.
Na tejto krásnej prechádzke, ktorá je stále na tvári Zeme, v tej chvíli, čo vás opíšem, vysoká aristokracia v Moldavsku, starí alebo noví rodení bojari, naši silní dôstojníci, naše najelegantnejšie dámy, dámy správnych, súdnych a cirkevných súdov, mníšky na dovolenke „Mladí absolventi Akadémie, koľko ich ešte je, kvet vlasti, ktorý zostal kvetom už dvadsať rokov, kvety logopata A., vornica V., postelenic S. a komisára D., trieda, ktorá sa vďaka slobode dovozu zo dňa na deň zvyšuje, čiastočne v Paríži, čiastočne aj v Colomei - všetky tieto štáty našej veľmi prešľapovanej spoločnosti zvyknú vychádzať v dlhých radoch o štvrtej alebo piatej hodine popoludní vozíky z Viedne, móda 1849, topánky z čias Ypsilantu, drony z Lipovej, daradaice z Rădăuţi; Prechádzam cez hlavnú ulicu, hltám mraky a dostávam sa k mestskej bariére, letmým pohľadom na obelisk verejnej záhrady vychádzam na Copou. Niektorí potom najmenší zostupujú a prešľapujú ohlodanú trávu dobytka a steblá mŕtvych koní pošty; iní najradšej trávia čas v koči, chodia pešo a nechávajú za ne iné zvieratá.
Nastal čas urobiť naše pozorovania. Pán A. pozrel na pani V.; statočný dôstojník S., sláva milícií a hrôza civilistov, bežia vo voze Ivanuşca po pánovi G. Lady E. si uvedomuje, že jej posádka nie je taká krásna ako balón pani F., a ešte viac ju mrzí, že osud pre ňu neznamenal život za duchovenstvom a klietkami metropoly. Náboj a pozorovania trvajú do noci, kým z dela (hovorím o dele, pretože scéna sa odohráva v roku 1844, keď národné delostrelectvo ešte nedokázalo povedať delá) vojenské chaty, ktoré sa nazývajú tábor, urobí zadok. Potom všetky vozne, balóny, kufre, vozíky, hrudníky, bubny, daradas a pán tilbiuri. V dvoch radoch vchádza do mesta a prechodom cez hlavnú ulicu, alfu a omegu Iaşi, akoby dlhou tepnou, sa rozprestierali vpravo a vľavo a vchádzali do bočných ulíc. Ale tí, ktorí chcú povedať, čo vedia, a zistiť, čo nevedia, ktorí chcú počuť ďalšie sladké slovo z úst svojej priateľky, sa zhromaždia v cukrárni pána Felixa Barlu. Možno však neviete, čo je cukrovinka pána Felixa, a možno ešte nebudete vedieť, kto je sám pán Felix Barla, aj keď by bolo ťažké uveriť zo strany Moldavčana, keby vám bolo cťou byť v tomto národe.
Človek od čias svojho predka Adama vždy túžil vedieť, čo nevie, a hoci nie som schopný prinútiť vás ochutnať strom vedy, ktorý je iba v nebeskej záhrade, kde ani vy, ani Nemyslím si, že vstúpime príliš ľahko, napriek tomu vám môžem dať najpozitívnejšie a najkompletnejšie romány o cukrárňach a osobe pána Felixa Barlu.
Ale zatiaľ vieme, že pán Felix si dáva pozor na cukor a módu; Ale nepovedal si nám nič o jeho ostatných? A ešte menej o histórii? „Trpezlivosť, trpezlivosť, čitatelia, samotnému Bohu trvalo šesť dní, kým urobil svet.“ Ale dajte mi aspoň šesť hodín, aby som vám povedal tento skutočný príbeh.
Ako je opísané miesto a majiteľ cukrárne, dovoľte mi začať príbeh teraz.
Na jesenný večer v roku 1844 sedelo okolo stola pred dverami na hlavnej ulici päť mladých mužov, ktorí svojou pozíciou, postavou a charakterom predstavovali najrôznorodejšie zhromaždenie, aké si len viete predstaviť.
Poslední dvaja ľudia požadujú širšie vysvetlenie a dôkladnejšie preskúmanie, aby sa stali hlavnými hrdinami nášho príbehu.
Jednotlivec proti nemu bol druhou stranou mince. Silný, s červenou tvárou, s otvorenou a otvorenou tvárou, bol v príkrom rozpore so svojím bratrancom, plukovníkom Leşescu. Rovnako ako ten druhý svojou náklonnosťou, tak aj ten prvý sa vyznačoval svojou prirodzenosťou reči, správania a správania, že bol podľa všetkého nazývaný dobrým chlapcom v celej svojej moci. Mal na sebe šedé kozácke nohavice, čiernu vestu zapnutú po krk, červenú šatku na hlave a olivový kabát pod členkami s veľkými hrčkami. Namiesto čiapky nosil čierny látkový klobúk so širokým okrajom. Jeho ruky ešte rukavice nezoznámili.
Pán Stihescu bol majiteľom z Bessarabie, krajiny Bender, známej veľkosťou jeho ruín a hrdinskou obranou Carla XII. Rozumel viac v zasiatí a predaji pšenice v prístave v Odese ako v európskych spôsoboch. Boli to tri mesiace, čo prišiel cez mesto Prut do hlavného mesta Moldavska, a všeobecne sa hovorilo, že vstúpil do Iasi, ale nie do Iasi v ňom, a to natoľko, že si stále zachoval provinčnú naivitu, ktorú izraelskí civilisti označujú za hlúposť. rodia sa v očarujúcom hlavnom meste a sú ovládaní bodkovanými hranolmi pavilónov pána Barbera. Nevzdelaný, neznalý anglickej frakcie (móda), často naivný, ale bol čestný, ochotný, bezmocný robiť všetko zlé alebo robiť neplechu; všetci tí, ktorí si ho začali robiť srandu, si ho začali vážiť a milovať ho. Dalo by sa teda povedať, že obe letá sú jedno civilizovaného Moldavska a druhý nerezaný Moldavčan, splodiť kravský chvost. Pre väčší kontrast povedzme, že zatiaľ čo vojenský bratranec, hoci bola jeseň trochu neskoro a dosť chladno, bral zmrzlinu,essarabiansky bratranec vypil horúci punč z obrovského pohára.
„Čo robíme v tom neporiadku, Dimitrachi?“ spýtal sa právnik mladého študenta.
„Ak do toho skočím.“ Cuconu Iorgu, Idem s vami tiež, odpovedal pán Stihescu a ak máte ešte švábsku operu alebo francúzsku komédiu, nech sa vám darí.
A keď to už povedal, usrkol z tretej časti svojho pohára.
Všetci ostatní vybuchli smiechom; ale nepoložil ruku na krk svojho bratranca a povedal mu:
- A ty so svojím ľadom. Do čerta, aby si ju vzal so sebou, keď sa týmto punčom ledva zahrejem.
Plukovník neodpovedal a zatriasol, len aby sa zachránil pred vypučenou rukou okolo krku.
„Napríklad ako jeho stôl,“ povedal ohýbač. Predstavte si, bratia, že nás jedného dňa pozval na obed a viete, kedy sme začali jesť? Šesť hodín po západe slnka! Pri zapálených sviečkach ako na svadbe nebola doma iba nevesta. Počuli ste, bojari? A pri stole vieš, čo mi dal? Namiesto dobrého morčacieho filé, guláša z klaponov, kačice s kari, pečenej husi, trochy naivnosti, ako mi to robí čarodejnica na panstve, hodila pár neviest s vývarom, steakom, fricassee, volejbalom a veľa ďalších maličkostí, by sedeli v krku Švábom, ktorí ich vymysleli. Áno vina? Namiesto toho, aby mi dali horkú palinu, ktorú vypil môj otec a starý otec, namiesto niektorých starých Odobeşti z čias Muruzu, nejaký Cotnar, ktorý pije Ştefan voda po porážke od Tatárov a Kozáci, viete, čo mi vylial na pohár? Pochádzam z Borto, Lăfăiet a šampanského, akoby som potreboval lekárov a burkuri. Vďaka Bohu, som telom i dušou zelený a silný Rumun.
Z úst všetkých vyšiel homérsky smiech, okrem nášho plukovníka, ktorý práve povedal a pohýbal perami:
- Čo máš dnes, bratranec? Myslel som, že sa začínaš učiť zvyky v provincii, ktoré ťa robia.
Tieto slová vyvolali po celom zhromaždení druhý výbuch smiechu. Ale ja, ktorý som bol v kúte cukrárne a nechával som všetko podľa slov Bessarabiana extravagantné, som zistil, že má v mnohých ohľadoch pravdu. Civilizácia, ktorú si údajne osvojíme, sa mi zdá skutočne kuriózna a nespravodlivá. Prepáčte mi tu malú odbočku.
Keď si Katarína II., Dôstojná clironomistka veľkého Petra, želala v Rusku ešte viac rozšíriť cestu civilizácie, ktorú otvoril jej slávny predchodca, nemyslela nijakým spôsobom na zahnanie zvykov a viery krajiny; naopak, národný sentiment bol prvým motívom jeho plánov! Oživila sa literatúra, poézia, národné dejiny; a na ich povzbudenie boli pokladnice kráľovskej pokladnice vždy otvorené; samotné zhromažďovanie a vydávanie národných kroník stálo viac ako milión rubľov.
Nerobili sme nič a nič s tým nerobíme. Keď nás po vylúčení cudzích pánov povolali, aby sme si dali deväť inštitúcií, správali sme sa, akoby sme sa hanbili za všetko, čo bolo naše; zavrhli sme všetko, čo je pozemské podstatné, zriekli sme sa minulosti ako Peter Krista, zriekli sme sa všetkých tých starých inštitúcií, ktoré vytvorili moc našich predkov, ako páchnuci odev, keď sme museli iba zahnať týranie, ku ktorému došlo v naše zákony a život počas dlhých rokov tyranie a vojen, ale udržiavať ich ducha a porovnávať ho so súčasnosťou. Mysleli sme si, že keď sa všetkého vzdáme a všetko si požičiavame, urobíme to lepšie a pôjdeme ďalej. Čo som spravil? Do našej krajiny sme priniesli cudzie rastliny nevhodné pre naše podnebie a pôdu, ktoré nám nikdy nedajú zrelé ovocie, namiesto toho, aby sme sa obmedzovali na čistenie a kultiváciu rastlín, ktoré sú v našej krajine zakorenené stovky rokov. Takto som vymenil pozemské týranie za cudzie; z patriarchálnej krajiny sme sa stali feudálnou krajinou.
Osud ma znamenal precestovať tretinu života. Nie je to krajina v Európe, kde som nevkročil, nie je to stav spoločnosti, ktorý by si to pozorne nevšimol. Od škandinávskych ostrovov po vlasť Themistokla a Solona, od starej Byzancie, veľkého sídla sultánov, až po Herkulove stĺpy, som pokryl všetky krajiny, žil som prepychom veľkých a nedostatkom malých. Vďaka sérii zvláštnych okolností mi bolo odpustené, aby som bez titulu, bez bohatstva a bez významnosti prešiel tým, kde mnoho mocných ľudí v mojej krajine našlo zatvorené dvere. Roky som mohol pozorne sledovať vládu posledného z troch spojencov z rokov 1814 a 1815, pruského Fridricha Wilhelma III., Ktorý je v jeho živote jemnejší a jednoduchší ako jeho najnevýznamnejší generál.
Študoval som Francúzsko za vlády Louisa-Philippa, ktorý napriek všetkému svojmu kriku dal svojej domovine osemnásť rokov mieru, bohatstva a možno aj skutočnej slobody. Preskúmal som Španielsko v palácoch Isabelly aj v jeho starých katedrálach, v ruinách, ktoré pokrývajú jeho mestá, v poetických zvykoch jeho silných a mocných ľudí ako za čias Carla Quintusa a Filipa II., A padol som len preto, že zanechal svoje bohatstvo. svoju zem a išiel hľadať ďalších do zlatých kúpeľov nového sveta. No, čím viac som cestoval, tým viac som pozoroval cudzie národy, tým viac som si veril, že ľudia môžu dosiahnuť skutočnú civilizáciu iba kultiváciou a rozvojom národných schopností a zvyšovaním materiálneho blahobytu; že všetky tieto inštitúcie, ktoré majú dať nižším vrstvám lepší život, väčšie pohodlie, uľahčiť ich blahobyt, sú súčasne obdarené vyháňaním nevedomosti a zlepšovaním morálneho osudu ľudí, a preto, pripraviť im skutočnú civilizáciu. Vždy som však mal horlivosť študovať takmer všetky inštitúcie zriadené v Európe, aby som spodným vrstvám dal spôsoby použitia, ktoré doteraz využívali iba majetné vrstvy.
Moji čitatelia sú natoľko láskaví, že mi to odpustia reč, ako hovoria Angličania, teda v rumunčine, toto malé slovo zo série románu. Ale hodiny morálky sa dnes nepáčia; preto sú moralisti v našom storočí nútení, podobne ako farmaceuti, zmraziť šťastie, ktoré chcú dať chorým. Aby som sa lepšie interpretoval a dostal sa do vkusu svojich čitateľov, vezmem si napríklad zahraničného spisovateľa. Keď slávny Eugene Sue chcel zaujať bohaté triedy v prospech robotníckych tried, neurobil knihu morálky, ale použil román; napísal Záhady Paríža. Takže nech je mi, medzi odpísaním Felixovej cukrárne a vyznaním lásky, odpustené, povedať dve slová proti mánii, ktorú máme k tomu, aby sme vtlačili iba zlé modely a cudzie zneužívanie, a zároveň sa prihovárať za mizerný stav., najpotrebnejšie pre moc a rozkvet krajiny, ktorej štát svojho času dostal slávnostný prísľub: zlepšenie osudu a tak ďalej a na koho by sme si mali pamätať, že štedrosť dvoch augustových panovníkov uväznila jeho šťastie 1 .
- Áno, áno, sestrička, pán Stihescu sa chystal hovoriť, som Rumun a chcem zomrieť rumunsky. Nechcem sa sťažovať; kto ma miluje, nech ma vezme; kto nie, dovoľte mi.
„Ale, ale,“ odpovedal N. Macarescu, „až kým sa nezamiluješ do našej mladej dámy; a ako ťa potom začujem štebotať Ahoj drahá.
„Nedajbože, Bohorodička,“ zvolal benderli a urobil znak kríža. Áno, som si istý, že sa mi to nestalo, pretože nikdy nezaškodí, keď bude látka umiestnená vyššie ako môj klobúk.
„Dobre, dobre, uvidíme,“ povedal francúzsko-rumunský chlapec, človek navrhuje a Boh disponuje, alebo ktorý počíta bez svojho hostiteľa sa počíta dvakrát, alebo.
- Dosť bolo tvojich prísloví; a lepšie sa pozri, kto prichádza, prerušil právnik.
V tej chvíli sa pred cukrárňou zastavil elegantný balón ťahaný dvoma koňmi. Jednoduchý, ale elegantný lokaj v knihách, bez tých švov a prúžkov nití, na ktorých je vždy vidno provinciálny alebo zušľachtený zobák, držiac klobúk v ruke, otvoril uzávierku. Mladý muž vyskočil viac, ako vystúpil z koča, dal svoju ruku jednu za druhou dvom mladým dámam a potom ich vzal k stolu v cukrárni, blízko stola, kde sedeli naši známi. Mladý muž sa vyznačoval krásou a výrazom svojej postavy, ohňom očí a jednoduchou, ale vkusnou eleganciou prístavu.
Po požiadaní dámskych účtov prikázal, aby priniesli zmrzlinu.
Pohľad našich priateľov sa čoskoro zastavil na prichádzajúcich, najmä na dámy, mladé i krásne, ale zvláštnych druhov: pretože jedna mala zamračenú a melancholickú tvár a druhá plešatú a veselú tvár a nežiadala o nič lepšie ako aj zo smútku vyrobiť koketnú zbraň.
- Kto som? spýtal sa Francúz právnika.
- Aga Tachi Mătiescu a jeho manželka z Muntenia, ktorí nedávno prišli z Bukurešti, odpovedali.
„Kto je jeho manželka?“ Spýtal sa pán Stihescu, ten vpravo?
A ako povedal, ukázal na pani Balaieovú, ktorá sa nahlas smiala, vkladala si do úst vreckovku a všade hľadala niekoho, kto by spustil očný telegraf.
„Nie, ten druhý,“ odpovedal plukovník, ktorý sa pozrel z neba a posadil sa k anjelom.
Pokiaľ ide o Tachi Mătiescu, mal asi tridsať rokov, s výraznou tvárou, prenikavými očami, čiernymi fúzmi a obľúbencami. Aj keď bol oblečený jednoducho, všetko v ňom videlo vkus človeka na svete. Jeho rozhovor, aj keď nebol živý a unáhlený, bol príjemný, prejavoval vo všetkom prirodzený zdravý rozum, veľkú logiku a energický charakter, ale nedokázal odolať na prvý pohľad žene niečoho krásneho.
1. „Tvrdo pracujúci pozemšťania, ako niektorí, ktorí svojou prácou a usilovnosťou vylievajú hojnosť v ľudských zhromaždeniach, by mali byť pozornejšie sledovaní a pamätaní, aby sa ich stav mohol každým dňom zlepšovať.“ (Organické nariadenie, Príloha písmeno G článok XXXIV).
„Používajú sa na obranu všetkých druhov rajov.“ (Idem, článok XI). „Kvalitou ministerstva vnútra je prijímanie vhodných opatrení na dobré usadenie sa a šikovnú partiu obyvateľov prostredníctvom pokojných domov, v ktorých žijú, potrebných heiuri a sejby zeleniny, sadenia stromov a najmä aguzov atď., Atď., Atď. (Regl. Organ, kap. IV, čl. 130 G).