Modlitba Cirkvi má moc vyviesť hriešnikov z pekla
„Ako a akým spôsobom im môžeme pomôcť?“ Modlime sa za tých, ktorí spia, nechajme ostatných modliť sa a rozdajme almužnu chudobným za ich duše. Lebo nie nadarmo boli apoštoli vysvätení, aby si pripomínali svätú a bázlivú sviatosť za tých, ktorí sa od nás vzdialili; vedeli, že budú veľmi užitočné a veľmi pomôžu. Pretože keď celý ľud stojí so zdvihnutými rukami k Bohu, keď sa modlí celé duchovenstvo, keď pred nimi stojí strašné tajomstvo, ako potom nemôžeme skrotiť Boha modlitbou za nich? “ (Svätý Ján Zlatoústy)
láska, základným prvkom vo vzťahoch medzi kresťanmi ako členmi tajomného Kristovho tela je ten, ktorý obnovuje milosťou a integruje do spoločenstva prostredníctvom Cirkvi život so spiacimi. ona udržujte spojenie medzi dvoma svetmi živé v ktorých Cirkev koná a niekedy spôsobuje radikálne zmeny, smerujúce život k porozumeniu a prístupu k blížnym a k tým, ktorí prešli na večné.
Jednota medzi dvoma zjaveniami Cirkvi, ktorá v skutočnosti vyjadruje jej pôsobenie na zemi a v Nebi, zdôrazňuje potrebu pokračovať v kresťanskej láske aj po skončení našej pozemskej existencie. Láska sa podľa kresťanskej koncepcie rozširuje na všetkých, na tých v živote, ale aj na tých, ktorí prešli k večnému bez akejkoľvek diskriminácie. Môže a musí sa to prejaviť spravodlivým aj hriešnikom. Musíme si byť istí, že modlitba Cirkvi je taká silná a Boh ju vypočula, že Má sila zachrániť duše pred peklom, tých, ktorí odišli z tohto života nepripravení.
Podľa nášho kresťanského učenia fyzická smrť okamžite privádza dušu do tváre dvoch možných stavov, a to: stav šťastia, Nebesia, a ďalší hlbokého utrpenia, pekla. Podľa skutkov spáchaných v pozemskom živote môže byť duša hodná buď neba, miesta, kde „blahoslavení zomierajú v Pánovi“, alebo pekla, ktoré sa tiež nazýva „pekelné ohne“. Za duše hriešnikov, ktoré odišli na druhé miesto, je Cirkev prostredníctvom svojich členov povinná modliť sa, aby Boh skrze milosrdenstvo a spomienku zachránil ich duše od večného trápenia. Toto je úloha pamätníkov a spomienok čo robia ľudia na zemi pre tých, ktorí spia vo svojom národe, aby sa tí, ktorí sú v takom stave, tešili z veľkého Božieho milosrdenstva.
Prostredníctvom tohto nášho pôsobenia, živých, ktorí sa duchovne považujeme za tých, ktorí spia a modlia sa za ich duše i za naše duše, preukazujeme im lásku a prispievame tak k spoločná spása, Je dobre známe, že spásu možno ľahšie získať v spoločenstve so všetkými členmi Cirkvi. Modlitby za spanie ešte lepšie odráža spoločenstvo svätých, toto duchovné spojenie prostredníctvom Cirkvi medzi nami a svätými, ako aj naše spojenie s dušami spiacich.
Spasiteľ poslúchol a splnil túžbu tých, ktorí modlili sa za mŕtvych (príklad vzkriesenia Jairovej dcéry a vzkriesenie Lazára), čím nám ukázal svoju božskú moc a nabádal nás, aby sme nasledovali jeho príklad. Pre tých, ktorí prekročili hranicu pozemského života, Svätý apoštol Pavol odporúča „modlitbu a príhovor“. V kostole prvých storočí sa v prvej časti patristického obdobia konali modlitby za tých, ktorí zaspali ako spôsob vyjadrenia úzkeho spojenia medzi životom a spánkom. Kresťania vždy verili, že Boh, ktorý miluje ľudí, má viac milosrdenstva s človekom, keď pozoruje, že sa modlí a pracuje nielen na záchranu svojej duše, ale aj na záchranu svojho blížneho.
Vyjadruje sa tak príležitosť modliť sa za duše spiacich za spravodlivé aj za hriešnikov, ako aj potvrdenie, že túto prax ustanovili apoštoli. Svätý Ján Zlatoústy: „Ako a akým spôsobom im môžeme pomôcť? Modlime sa za tých, ktorí spia, nechajme ostatných modliť sa a rozdajme almužnu chudobným za ich duše. Lebo nie nadarmo boli apoštoli vysvätení, aby si pripomínali svätú a bázlivú sviatosť za tých, ktorí sa od nás vzdialili; vedeli, že budú veľmi užitočné a veľmi pomôžu. Pretože keď celý ľud stojí so zdvihnutými rukami k Bohu, keď sa modlí celé duchovenstvo, keď pred nimi stojí strašné tajomstvo, ako potom nemôžeme skrotiť Boha modlitbou za nich? “.
Kto sa presunul do večného života bez očistenia od hriechov prostredníctvom pokánia a dobrých skutkov, dokonca aj keď má smrteľné hriechy, je podrobený mučeniu v pekle. Iba my, živí, sa môžeme prihovárať pred Bohom, aby sme ich odtiaľ vyviedli a vzali do neba, a to sa deje najmä tým, že moc nekrvavej obety svätej omše a skutkami lásky k tým, ktorí zostali na zemi.
Odpoveď na otázku, či sa máme modliť za duše tých, ktorí zaspali v ťažkých hriechoch, ktoré nemožno odpustiť, považujeme za potrebné spresniť, že ich môže dať iba Boh, pretože iba On pozná naše hriechy zo všetkých. V tejto súvislosti je výpovedná epizóda so ženou odsúdenou farizejmi, ktorú Spasiteľ obhajoval, ako aj so zlodejkou na kríži, ktorá sa kaje v posledných chvíľach pozemského života.
My ľudia nikdy nebudeme vedieť, kto zomrel neodpustiteľnými hriechmi alebo či ich Boh vyvedie z pekla, ale máme povinnosť sa ich modliť a pamätať na ne pri svojich obetiach a milodaroch. Iba Boh pozná dobré a zlé skutky, ako aj všetky naše myšlienky a túžby.
(Pr. Drd. Valeriu Dragusin, Modlitby za tých, ktorí spia, vo svetle Svätého písma v časopise „Pravoslávie“, rok XXXVIII (1986), č. 4, s. 116-126)