Modlitby, pôst a almužna poskytujú rady pre dobrý tlačový úrad v diecéze Mainz
Tradičná Popolcová streda umelcov výtvarného umenia a tanca v Mohuči
Okrem konania jednotlivca je však potrebné, aby sa hľadanie dobrého života „stalo spoločným hnutím, v ktorom sa všetci vydáme zmeniť svoje životy v záujme nášho spoločného domova“, ako uviedol vo svojom príhovore pápež František Environmentálny cyklický program „Laudato si“. Slávnosť Eucharistie bola predzvesťou tradičnej „Popolcovej stredy pre umelcov a publicistov“, ktorú organizovala diecézna akadémia Erbachera Hofa.
Kohlgraf poukázal na to, že výrok o stvorení „Podmante si zem“ bol dodnes nepochopený, „akoby dal človeku licenciu na jednanie s inými tvormi“. A ďalej: „Popolový kríž pripomína skutočnosť, že nie sme Boh, ale časť Zeme, vzatá z nej, a jedného dňa sa vrátime na Zem. Ak pápež žiada holistickú ekológiu, je to duchovný a duchovný postoj, ktorý by sme mali zaujať. Sme stvorenia a zúčastňujeme sa na misii strážiť, chrániť a starať sa o stvorenie. ““
Z tohto duchovného postoja vyplýva aj pôst, zdôraznil biskup: „Pápež vás pozýva, aby ste vystúpili z„ konzumného mechanizmu “. Snaha o čoraz viac majetkov, v ktorých sa ľudia definujú prostredníctvom vlastníctva, ukazuje ich „vnútorné púšte“. Ľudia pri tom môžu byť skromní, môžu sa popísať prostredníctvom bytia, nie prostredníctvom bytia. Človek môže nájsť dobrý život v pokore a odriekaní. Pôst by nás mal otvoriť našej spoločenskej zodpovednosti, našej zodpovednosti voči všetkému stvoreniu. Pre kresťanský pôst preto nestačí iba postiť sa, aby som sa osobne cítil lepšie. Je určená na zvýšenie povedomia o spoločnej misii, spoločnej ceste, ktorou ideme. Osoba, ktorá sa postí, ktorá sa zrieka, stanovuje limity pre pomoc životnému prostrediu a blížnym. „Pôst znamená“ nájsť vlastnú cestu, vďaka ktorej sa staneme citlivými na skutočnosť, že sa z nás stanú ľudia, ktorí sú dôstojní Bohom. a nie o vlastníctve akéhokoľvek druhu, “zdôraznil Kohlgraf.
Pokiaľ ide o almužnu, základným postojom v pozadí sociálnej náklonnosti je „vedomie, že sme bratia a sestry,“ uviedol Kohlgraf. „V najlepšom prípade, keď žijeme ako veriaci kresťania, vzniká komunita z množstva ľudí, v ktorej sú vnímané starosti a potreby druhých.“ A biskup ďalej povedal: „Nestačí, iba oni Politici im musia pripomínať zodpovednosť, ale skôr samotnú cirkev a každý z nich môže vidieť, kde má životný priestor, ktorý by mohol pomôcť iným. Toto je príklad, ktorý ukazuje, o čom je almužna: vaša vlastná zodpovednosť za spoločné dobro. V konečnom dôsledku si vždy musíme položiť otázku: V ktorom svete chceme žiť, ktorý svet chceme zanechať, ktoré hodnoty nás poháňajú? A: Čo môžem urobiť, čo nemôžem odovzdať ostatným? “Hudobné usporiadanie služby prevzali katedrálny zbor v Mohuči pod vedením katedrály Kapellmeister Karsten Storck a katedrálneho organistu profesora Daniela Beckmanna na katedrálnom organe.
Výtvarné umenie a tanec v Mohuči
Po skončení bohoslužby usporiadali Martina Mattich (3sat) a Sabine Fallenstein (SWR) večer v Kettelerovej sieni Erbacher Hofu na tému „Výtvarné umenie a tanec v Mohuči - inovácia a identita“. Hosťami boli riaditeľka Kunsthalle Mainz Stefanie Böttcher a tanečná riaditeľka a umelecká riaditeľka „festivalu tanzmainz“ v Štátnom divadle Mainz Honne Dohrmann. Tanečnica Gili Govermann ukázala ochutnávku svojich schopností.
Dohrmann a Böttcher vysvetlili svoj spoločný projekt „Between us“, ktorý bude mať premiéru 14. marca 2019 v Mainz Kunsthalle. Choreografia tanečníkov Štátneho divadla v Mohuči profesora Dr. Florian Jenett z katedry digitálneho dizajnu na Mainz University of Applied Sciences digitalizoval. Choreografia aj údaje budú následne sprístupnené súčasným umelcom. Celkovo sa potom choreografia na výstave uskutoční desaťkrát. Projekt je veľkým experimentom pre všetkých zúčastnených, zdôraznil Böttcher. Dohrmann zdôraznil, že projekt by mohol pomôcť posilniť veľkú otvorenosť mesta pre inovácie. Riaditeľ diecéznej akadémie Erbacher Hof profesor Dr. Peter Reifenberg, pozdravil hostí začiatkom večera.
Po skončení akcie bola príležitosť stretnúť sa a porozprávať sa v priestoroch Erbacher Hof. Riaditeľ štátneho divadla v Mohuči Markus Müller, prezident univerzity v Mohuči, profesor Dr. Georg Krausch, vedúca kultúrnych záležitostí v Mohuči Marianne Grosse a riaditeľka stanice SWR Simone Schelberg, ako aj pomocný biskup Dr. Večer sa zúčastnili Udo Markus Bentz, generálny vikár diecézy Mainz a dekan mainskej katedrály prelát Heinz Heckwolf.
Kľúčové slovo: Pôstne obdobie/Popolcová streda
Pôstne obdobie je 40 dní prípravy Cirkvi na Veľkú noc, sviatok Ježišovho vzkriesenia z mŕtvych. Pôstne obdobie sa nazýva aj obdobím veľkonočného pokánia. Začína sa na Popolcovú stredu a končí sa na Veľkú sobotu. Zahŕňa celkovo 46 kalendárnych dní, ale šesť nedieľ je vylúčených z pôstu, pretože vzkriesenie sa v kostole slávi každú nedeľu. Pre tento čas bola charakteristická spomienka a príprava na krst, ako aj pôst a pokánie. Okrem Popolcovej stredy je ako prísny pôstny deň predpísaný iba Veľký piatok.
Na Popolcovú stredu majú katolícki kresťania na čele nakreslený kríž popolom ako symbol pominuteľnosti celého života. Rozdelenie popola je výzvou k pokániu a príprave na Veľkú noc. Prebieha slovami: „Pamätaj, človeče, že si prach a vráť sa do prachu.“ Od 12. storočia sa použitý popol získava z palmových konárov z predchádzajúceho roku.
V Ústave druhého vatikánskeho koncilu „Sacrosanctum concilium“ (1964) sa hovorí o pôstnom období: „Štyridsaťdňový pôst má dvojakú úlohu, na jednej strane predovšetkým prostredníctvom spomienky na krst alebo prípravy na krst, na druhej strane prostredníctvom pokánia sú veriaci, ktorí sú v tomto období horlivejší. počuť Božie slovo a byť zodpovedný za modlitby, aby sa pripravili na slávenie veľkonočného tajomstva. “(SC 109) Biskupi píšu počas pôstu pastiersky list, ktorý sa číta v zboroch jednu z nedieľ. Liturgická farba v pôstnych službách je fialová.
Už v druhom storočí sa objavujú správy, že sa kresťania pripravovali na Veľkú noc dvojdňovým smútočným pôstom. V treťom storočí bol rozšírený na celý Veľký týždeň. Od štvrtého storočia je 40-dňový pôst pred Veľkou nocou ustáleným zvykom Cirkvi. Obdobie 40 dní má biblický pôvod a vychádza predovšetkým zo 40-dňového obdobia modlitieb a pôstu, ktoré Ježiš vykonal po svojom krste v Jordáne (Mt 4,1-11). Na iných miestach Starý zákon okrem iného uvádza, že Mojžiš počas 40 dní na vrchu Sinaj nič nejedol a nepil (Ex 24,18). Eliášovi sa hovorí, že šiel 40 dní bez jedla na Mount Horeb (1 Kráľ 19: 8).
Dávanie spásy pôstom ako almužna získalo celosvetový rozmer prostredníctvom zbierky Misereor episkopálnej pomocnej organizácie pre tretí svet. Ďalšou kampaňou v pôstnom období v diecéze v Mainzi je už niekoľko rokov kampaň „Auto Fast“, v ktorej protestantská a katolícka cirkev požadujú premyslenejšie využitie automobilu.