Modlite sa proti mocnostiam sveta

Tí, ktorí sa modlia, sa zúčastňujú Božej vlády nad svetom

"Kto v skutočnosti hovorí, že modlitba nie je formou povstania? Vysoký dôstojník Stasi z Lipska povedal a pri pohľade späť na pád Berlínskeho múru:" Boli sme pripravení na čokoľvek, iba nie na sviečky a modlitby. "

Príspevok Peter Bukowski.

Prečo sa modliť? Prečo (.) Nie lepšie: bojovať? Vzbura proti nespravodlivosti a proti zničeniu stvorenia! Záväzok solidarity pre chudobných a zbavených práv! Pracujte na lepšom svete! Prečo nie takto: odhodlaný, praktický, aktívny? Prečo sa modliť?

Kto však v skutočnosti hovorí, že modlitba nie je formou vzbury? Pri pohľade späť na pád Berlínskeho múru vysoký dôstojník Stasi z Lipska povedal: „Boli sme pripravení na všetko, okrem sviečok a modlitieb.“ Modlite sa proti silám sveta - postihnutí nám hovoria, že čakajú na takéto modlitby. A táto modlitba je práca, vlastne tvrdá práca, to vie každý, kto sa o to naozaj snaží.

Prečo sa modliť Ďalšia odpoveď vyplýva z iného konceptu našej témy: Právomoci! Preto sa musíme z celej sily obracať na samotného Boha, pretože musíme mať mocnosť v tom, čo robí naše spolužitie chorým a extrémne ohrozuje stvorenie! A pomôcť môžu iba tí, ktorí sú mocnejší ako mocnosti, ktoré sú. V súvislosti s vyháňaním démonov Ježiš povedal: „Ľudia tohto druhu môžu byť uzdravení iba modlitbou.“ (Marek 9:29).

Aktuálnosť biblickej mytológie

Otázka: Nie sú reči o schopnostiach mytologickou dymovou sviečkou, ktorá by sa mala láskavo pretaviť do vedeckej analýzy a racionálnej argumentácie? Toto je obvinenie napríklad voči nám reformovaným, pretože na našom valnom zhromaždení v Akkre (Ghana) v roku 2004 sme charakterizovali neoliberálny ekonomický systém, ktorý zotročuje náš svet ako ríšu. Toto obvinenie považujem za nesprávne. Ako teologická definícia je reč o ríši (rovnako ako Ježišovo použitie slova mamon) vhodná a podporuje poznanie práve preto, že zostruje názor, že politické alebo ekonomické sily a konštelácie nám čelia osobne a dominujú nám.

Podiel na Božej vláde nad svetom

Prečo sa modliť Najdôležitejšia odpoveď na záver: Pretože živý Boh sa nechá dosiahnuť tými, ktorí ho vzývajú a odpovedajú na vlastnú modlitbu. Na začiatku dejín oslobodenia Izraela sa píše: „A Boh povedal: Videl som biedu svojho ľudu v Egypte a počul som jeho volanie nad jeho utláčateľmi ... a zostúpil som, aby som ich zachránil“ (Exodus 3: 7 f.) . V ďalšom priebehu príbehu sa znovu a znovu hovorí, ako možno Boha pohnúť modlitbou: zúfalým výkrikom núdznych, modlitbami uctievania zhromaždeného spoločenstva, prosbami a príhovormi jednotlivcov.

Karl Barth si trúfa na obludnú, ale biblicky opodstatnenú vetu: Modlitba človeka je „skutočným a skutočným podielom na Božej vláde nad svetom“ (KD III, 3, § 49.4, 323) Boh tiež určuje chod sveta tým, že si bude raziť cestu to umožňuje určiť jeho vlastné. Pretože „tam, kde sa kresťan modlí, tam nie je len hnutie stvorenia, skôr skryté v hnutí stvorenia, ale aj veľmi skutočné, prst, ruka, Božie žezlo vládnuce svetu, sa pohybuje ešte viac: tam sa pohybuje Božie srdce, tam je on sám na mape ako živá bytosť vo všetkej svojej láske, múdrosti a moci “(326).

Biblia nám hovorí o ceste Božieho ľudu a o ceste Ježiša ako o príbehu trvalých odpovedí na modlitby. Tento príbeh však učí, že Božie naplnenie môže dopadnúť inak ako želanie tých, ktorí sa modlia. V Egypte kričali na slobodu; a napriek tomu prechádzka Červeným morom neviedla priamo do Zasľúbenej zeme, ale do dlhého putovania púšťou. Myšlienky a cesty Božie, ktorých sa dotýkajú najhlbšie modlitby, zostávajú jeho myšlienkami a spôsobmi. A kto by mohol poprieť, že sú pre nás často veľmi zvláštni a nepochopiteľní - rovnako čudné, ako to bolo pre učeníkov, že Ježiš nechcel silou mocou zamiesť zlo, ale skôr ho poraziť silou svojej lásky. Ako modlitby zostávame čakať. Pretože, ako už raz povedal Pavol, sme „spasení, ale v nádeji“ (Rímskym 8:24). V modlitbe sa držíme prísľubu, že žiadna z mocností tohto sveta nás nemôže vytrhnúť z ruky nášho Boha a že náš nebeský Otec vie, čo potrebujeme, a robí dobre tým, ktorí ho o to prosia (porov. Matúš 6:32).

Príď tvoje kráľovstvo

Sám Ježiš nás učil rozhodujúcej modlitbe proti mocnostiam sveta. Už sme to hovorili mnohokrát, možno bez toho, aby sme vždy presne vedeli, čo hovoríme, aj keď v zásade sa všetko hovorí modlitebnou vetou: „Príď tvoje kráľovstvo“. Druhou prosbou nášho Otca je modlitba proti mocnostiam sveta. Pretože tu sa obraciame na tých, ktorí jediní sú schopní namiesto nich skoncovať s mocou hriechu a smrti, s nespravodlivosťou a nepokojmi, s vládou lakomstva a chamtivosti, ba dokonca s nimi skoncovať.

Príde tvoje kráľovstvo - s touto požiadavkou sa obraciame na Boha a prosíme ho, aby dokončil to, čo sa začalo a začalo príchodom jeho Syna. Ako hovorí Pavol (Rimanom 14:17), nech ustanoví svoje kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom. Táto požiadavka, s ktorou sa hovorí opatrne, nás robí kritickými: zvyšuje náš pohľad najmä na falošných bohov a skutočné modly, ktoré držia naše životy pod kontrolou, a možno nás nútia veriť, že chcú to najlepšie, a že my a náš svet v pravde viesť priepasť.

Príde tvoje kráľovstvo, táto požiadavka nás robí netrpezlivými. Pretože kto vie, že dobrá budúcnosť ešte len príde, nemôže sa vyrovnať s tým, čo je; Kresťania nielen odhaľujú falošných bohov, ale tiež a hlavne falošné raje! Múdrymi nás robí aj žiadosť o príchod Božieho kráľovstva. Pretože vieme, že Božie kráľovstvo nie je z tohto sveta (prečo by sa oň inak muselo žiadať?), Nedôverujeme nikomu, kto nám príliš sľubuje: ľudia aj napriek tomu skončia v tých najväčších katastrofách ( alebo ak dôverovali tým, ktorí sľúbili), že chcú dosiahnuť ideálnu oblasť mieru, slobody, rovnosti, prosperity alebo akýchkoľvek ideálov. Najhoršie na tom sú samozvaní Boží bojovníci bez ohľadu na to, k akému náboženstvu patria: čím viac sily majú, tým viac života sa stáva peklom.

Prichádza tvoje kráľovstvo, táto žiadosť nás robí sebakritickými, pretože každý, kto sa takto modlí, vyznáva, že čaká na vykúpenie, pretože je zapletený do pazúrov mocností, ktoré sú. Zároveň prosíme o jasnosť a vytrvalosť, aby sme nasledovali možné kroky na ceste spravodlivosti pri nasledovaní Ježiša.

To všetko a ešte oveľa viac rezonuje, keď sa modlíme vedení Ježišom: „Príď tvoje kráľovstvo.“ A: ústredná požiadavka na príchod Božieho kráľovstva beží ako červená niť v modlitbovom živote jednotlivcov, ako aj synagógy a kostola ako celku. "Vstaň, Pane! Bože, zdvihni ruku! Nezabudni na uklonené!" (Žalm 10:12) - výzva na milosrdenstvo pre chudobných a nastolenie spravodlivosti, ktorá sa v žalmoch opakuje opakovane, je svojím spôsobom modlitbou proti mocným. My (kresťania a Židia), inšpirovaní žalmami, prosíme Boha pri každej bohoslužbe, aby umožnil rast spravodlivosti a mieru a zastavil sily zla. A čím konkrétnejšie sa to stane a čím viac informácií, tým lepšie! Pamätajte, mali by sme sa modliť ako dobre informovaní - nemali by sme to informovať v modlitbe, pretože Božia láska prečítala všetky noviny.

Modlite sa za pomstu

Falošne takzvané žalmy o pomste svedčia o miere konkrétnosti, do ktorej sa môžu modlitby v jednotlivých prípadoch pustiť. Hovorím zle, pretože tieto modlitby sa týkajú nastolenia spravodlivosti. Hovorí sa z pohľadu tých, ktorým sa ubližuje. Zo svojej úzkosti volajú k Bohu: „Zlý sa chváli svojou svojvôľou a chamtivosť odmieta Pána a rúha sa mu. Zlý si vo svojej pýche myslí, že to Boh nežiada.“ (Žalm 10: 3 f.). Opisujú, čo sa im stalo: „Hľa, čakajú na mňa; mocný ľud sa spojí proti mne ...“ (Žalm 59: 4). "Čakajú na dvoroch. V úkryte chcú zavraždiť nevinných. Ich oči hľadia na bezbranných. Číhajú v úkryte ako lev v húštine. Čakajú na zhrbených, aby ich chytili. Chytia zhrbeného, ťahajú do svojej siete. Skrčia sa, krčia sa. Bezbranní padajú pre svoju nadradenosť. “(Žalm 10: 8–10). Vzhľadom na popísané trápenie môže z trápenia vypuknúť prosba: „Vo svojej dobrote znič mojich nepriateľov a nech zahynú všetci, ktorí ma utláčajú“ (Žalm 143:12).

Z čias vojen v Juhoslávii si pevne pamätám lamentačnú bohoslužbu pri príležitosti znásilnenia bosnianskych žien. Vychádza z práve citovaného 10. žalmu a vzhľadom na konkrétnu situáciu prekladá slovo reschajim (v preklade Luthera ako „bezbožný“) ako násilník (čo je jednoznačne v gradiente hebrejského významu slova; pozri „Biblia v spravodlivom jazyku“). Čo však potom znamená žalmová modlitba: „Zlom ruku raschu („ bezbožného “)? V modlitbe po príhovore za obete hovorí:

Bože, aj za nich sa modlíme
odľudštiť páchateľov,
ktorému nie je nič sväté a nikomu
Aby sa vyhýbali zverstvám.
Trafte ich, urobte z nich impotentných.
Nechajte ich, aby videli, čo robia, a
konečne zastaviť ich zločiny!
Kyrie eleison.

Aj v takom extrémnom prípade je modlitba proti mocnostiam modlitbou za ľudí, a nie proti nim. Iste partizánsky, pretože v prvom rade prosí o pomoc zbavených práv a tým o obnovenie zákona. Ale nepriatelia tiež zostávajú v očiach; V tejto súvislosti táto modlitba napĺňa aj Ježišovo napomenutie modliť sa za nepriateľa (porov. Mt 5, 44). Malo by sa im zabrániť v nekonečnom hromadení viny.

Modlitba za mocných

Martin Niemöller, jeden z popredných predstaviteľov spovednej cirkvi, hovorí, že sa mu snívalo, že bol v Súdny deň v Boží súdny deň a sledoval, ako sa Adolf Hitler zjavuje pred svojím nebeským sudcom. Pýta sa ho, ako mohol celú tú hrôzu spôsobiť. Hitler odpovedal: "Pretože Niemöller sa za mňa príliš málo modlil." Z úst Hitlera len ďalšie dôkazy o jeho nezodpovednom cynizme. Z pohľadu Niemollera, ktorý hovorí, že sa prebudil, je vážna otázka, ako veľmi dôverujeme modlitbe proti budúcim mocnostiam a ako spoľahlivo ju vnímame.

Zdroj (upraviť nadpisy): Junge Kirche 4/2007