Momârlanii - potomkovia Dákov z údolia Jiu
Ale kto sú v skutočnosti momârlanis? DEX prekladá slovo momârlan ako „hlúpy, nevyrezávaný, zlý človek“. V odpovedi niektoré zdroje dokonca uvádzajú latinský jazyk, pričom výraz „momârlan“ je zložený zo slov „momo“ (= sedliak) a „lan“ (= pôvodný jazyk), pričom tento termín je zmenený v čase. Momârlans sa tiež nazývali „jieni“ kvôli rieke Jiu (spomínanej Herodotom a Ptolemaiom ako Gilfil alebo Gilpil), ktorá prechádza cez túto oblasť.
Stopy momârlani sú dodnes zachované v dvoch múzeách v Petroşani, dvoch autentických domoch starých viac ako 200 rokov. Tu sú tradičné nástroje a pamiatkové predmety darované rodinami momârlanov vystavené záujmu turistov, ale aj miestnych obyvateľov, pričom momârlan je predmetom, na ktorý sa príliš málo pristupuje ani v tejto oblasti.
V múzeu otvorenom minulý rok, ktoré sa nachádza na nádvorí kostola sv. Varvary, som stretol Petru Ititesca a Petru Olaru, dvoch splodených momârlani, ktorí dosiahli vek 85 rokov a 88 rokov. Oblečení v ľudovom kroji ich pozvanie potešilo a s radosťou evokovali identitu momârlani. Oblečenie sa zdalo byť prevzaté z múzea, momârlanci sa čoraz menej obliekali do svojich špecifických odevov. Avšak vždy, keď sa naskytne príležitosť, momârlan, ktorý si je vedomý a hrdý na hodnotu svojej identity, ich nosí bez rozmýšľania a často ich rád opíše: biela, tesná, vlnená vrana, biela košeľa s tenké farebné čiary, horizontálne, široký kožený opasok, špičatá kožená špička alebo čižmy, v prípade najmenších.
Interiér kostola sv. Varvary, do ktorého chodí komunita momârlănească
Nachádza sa na cintoríne, obaja rešpektovali tradíciu a šliapali na prah svätyne. Aj keď si kultúra Momârlani zachováva predkresťanské pohanské prejavy, napríklad pochovávanie zosnulých na nádvorí domu, vianočné koledy alebo štedrovečerný Pitar, festival, ktorý má svoj počiatok v dákom období, Momârlani boli vnímaví voči kresťanstvu a boli veľmi blízko cirkvi. Obyvatelia Momârlanu tu majú možnosť stretnúť sa s kňazom Octavianom Pătraşcu, ktorý už roky podporuje túto komunitu prostredníctvom príspevku, ktorý priniesli tri cirkvi, ktoré navštevujú. Podľa jeho prístupu sa kňazovi nepodarilo odtrhnúť momârlani od pohanských zvykov. Jedným z najpôsobivejších je priznanie k jedle: momârlan sa ukloní vedľa jedle, po pokľaknutí ju objíme a vyzná svoje hriechy. Ak nenájdu v blízkosti žiadne jedle, momârlans sa prizná k inému stromu, považujúc ho za posvätný. Navyše, zakaždým, keď vyrúbe strom, pokloní sa momârlans, pobozká ho a až potom ho vyrúbe.
Petru Olaru - 88 rokov života úzko spätých s tradíciou a momârlănescovým vyznaním
Petru Ititesc sa obliekla do kroja Momârlan a bola schopná sledovať vlastnosti odevov
Dvaja Peter však dychtivo navštívili múzeum, dom momârlan, ktorý tiež rozpráva ich príbeh. Dom s dvoma izbami pripomína dácku architektúru: kamenný základ; steny z drevených trámov, horizontálne usporiadané, so žltou zeminou izolovanou, konským hnojom a slamou, umiestnené cez vetvičky; zbité zemné dno; šindľová strecha. Múzeum vzniklo z iniciatívy pátra Octaviana Pătraşca, domáce múzeum sa vynáša z kopcov oblasti Livezeni priamo na nádvorí kostola sv. Varvary. Aj tu sa objavila rodina Gălăţăn (bežné meno medzi momârlani), ktorá sa zaoberá iným múzeom momârlani.
Petru Olaru sa ukázal ako nepretržitý a počas celej návštevy spieval
Petru Ititesc v „starom dome“, ako momârlani nazývajú niekoľko pôvodných autentických domov
Interiér hýbe Petru Olaru, píšťalkou rozpoznávanou medzi momârlani, a píšťalkou a hlasom vibrujú piesne a výkriky. „Už to neznie dobre!“ Hovorí Petru, ktorý bol v prvej miestnosti domu a vyčítal mu svoj vek a prsty, ktoré ho už neposlúchajú. Druhý Peter, Ititesc, odmieta píšťalku. Dlho nespieval, vzdal sa píšťalky po smrti svojho syna.
Dana predstavuje novú generáciu momârlans
Pani Ileana nezabudla na remeslo vretena
Ďalej v druhej miestnosti môžu ostatní hostia navštíviť múzeum. Dana a pani Ileana, ktoré majú pôvod v momârlăneşti, si užívajú objekty momârlăneşti vystavené v múzeu: tkáčska vojna, vretená, hlinené hrnce, olejové lampy a tiež krabica na veno. Okrem krabice na veno, ktorá je zvyčajne známa vo viacerých oblastiach krajiny, momârlanii rešpektuje aj sedmohradskú tradíciu spojenú s svadobným oznámením. Člen dvoch zapojených rodín bol vyslaný na cestu po dedine na koňoch, pričom musel hosťom ponúknuť „svadobnú tortu“ plnú brandy, z ktorej si v prípade prijatia pozvania vypili dúšok.
Petru Olaru dokonca spieva v ovčíne a pripomína si spolu s Petru Ititescom obdobie, keď s ovcami vystúpili na horu
Petru Olaru prerušuje piesne a vyzýva nás, aby sme vyšli z domu. Kňaz Octavian Pătraşcu, ktorý ju opustil, neváha upriamiť návštevu na ďalšiu časť múzea: z hory privezený aj ovčín z nemeckého jedľového dreva z čias kráľa Ferdinanda. Ovčín sa chová ako portál spred desiatok rokov, kde je doma pokožka, kotol a maslo. Whistler Olaru, ktorý je opäť vyzvaný momârlănesc prostredím, bez váhania zaháji novú sériu piesní, ktoré dokazujú, že je stále vo forme.
Petru Olaru a Petru Ititesca pri omši organizovanej v kostole sv. Varvary
Návšteva sa končí jedlom organizovaným pre momârlani prítomných v suteréne kostola. „Nemali sme vidličky, keď sme boli mladí.“ Petru Ititesc schvaľuje slová svojho priateľa a s hrdosťou pripomína, že momârlans tiež pomohli pri stavbe kostola. Osviežený vínom vyrobeným v kostole sa Petru Olaru znovu ujíma svojej úlohy muzikanta; smutnejším tónom tentoraz prednesom pohrebnej piesne. Momârlanský humor na seba nenechá dlho čakať: „Tú poznáš lepšie!“.
Pokiaľ ide o smrť, momârlanii má o tom zvláštnu víziu. S domami ďaleko od cintorínov sa pochovávalo priamo na nádvorí. Tento zvyk ich donedávna priviazal k domu a odmietli ho predať, pretože (alebo kvôli nim) boli príbuzní pochovaní na rodinnom cintoríne, čo motivovalo, že nechcú predať svojich predkov a rodičov. Ďalší zvyk súvisí so smrťou chlapcov, momârlani zvyčajne pripevňujú zdobenú jedľu blízko hrobu.
Petru Olaru sa opäť stretáva so svojimi priateľmi na fotografiách z múzea
Petru Ititesc a Petru Olaru, ktorí sú nadšení zo stretnutia ducha Momârlani, prijímajú výlet do druhého múzea, ktoré sa nachádza v dedine Slătinioara, ktorá je súčasťou Petroşani. Múzeum si zachováva rovnaké vlastnosti: dvojizbový dom plný nástrojov, oblečenia, ozdôb a fotografií starých desaťročia. Petru Olaru na monochromatických snímkach okamžite spozná niektorých priateľov a známych: „Poznám ich, ako nemôžem?“.
Petru Ititesc, Petru Gălăţan a Petru Olaru. Je pozorované spojenie kresťanských prvkov, ikony, s pohanskými, strapce vlajky mól.
Úzke vzťahy medzi momârlani sa však v posledných rokoch zhoršili a vzdali sa zvyku manželstiev iba medzi mladými momârlani. Teraz len málokto z nich stále pozná svoj pôvod, históriu a tradíciu, málokto ich stále rešpektuje a komunita melie zvnútra, ale aj kvôli ére, v ktorej žijeme. V mestách údolia Jiu si len ťažko všimnete momârlan, jedinou príležitosťou sú ráno, keď momârlans zostúpi na koni z hory a bude predávať mlieko „v blokoch“, kde bude žiť „barabele“, meno, ktoré dostávajú mešťania od rakúsko-uhorského obdobia, používaný dodnes.
Uvidí sa, dokedy budú starší schopní udržiavať tento životný štýl a ako veľmi budú môcť ovplyvňovať svojich potomkov. Namiesto toho zostávajú múzeá a príbehy, ako aj chaty a ovčince momârlani nachádzajúce sa „v lese“, ktoré si budú pár rokov pamätať, že údolie Jiu je jednou z oblastí, kde sa zdržiavali a mal kontinuitu Dákov.