Náboženské komunity „Ostatní“ sú na zálohe Kölnische Rundschau
Prihláste sa tu
Zobraziť a upraviť osobné údaje
Prehľad nastavení vášho bulletinu
Spravovať predplatné (vrátane KR PLUS)
Ešte nemáte účet? Zaregistrujte sa tu
Vaša osobná oblasť
Stav predplatiteľa: Momentálne nie je aktívne žiadne predplatné
Ako predplatiteľ PLUS máte každý týždeň prístup k viac ako 100 článkom KR-PLUS
Máte prístup k viac ako 100 PLUS článkom za týždeň a môžete si vychutnať naše prémiové zobrazenie článkov
Aktivujte si prosím svoj účet
profilu
Zobraziť a upraviť osobné údaje
Spravodaj
Prehľad nastavení vášho bulletinu
Spravovať predplatné
Spravovať predplatné (vrátane KR PLUS)
Spoločenstvá viery: „Ostatní“ sú na vzostupe
Gisbert Franken
BERGISCHSKÝ GLADBACH
Viazanosť populárnych cirkví klesá, prisťahovalci si so sebou prinášajú svoje vlastné formy viery, hľadači zmyslu si vyberajú nové systémy svetonázoru. Viera je dnes slovo, ktoré má mierne nepríjemnú dochuť.
V každodennom živote znamená viera znamenať, že niečo skutočne neviete, je lepšie držať hubu pred podaním nepresných informácií. O viere sa viac mlčí, ako sa dnes hovorí. A ak niekto hovorí o svojej viere, potom sú jeho partneri v rozpakoch. Viera je súkromná záležitosť.
Ale viera nezmizla, stala sa iba neznámou veličinou. A zatiaľ čo sa veľké cirkvi vyprázdňujú, rozmanitosť viery, spoločenstiev a viery rastie. Viera sa transformuje.
V okresnom meste Bergisch Gladbach žije 112 512 obyvateľov (sčítané prvé a druhé sídlo) - a tu rímskokatolícky kostol, ktorý bol pred druhou svetovou vojnou absolútne dominantný, so 49 741 veriacimi už nedosahuje ani polovicu. Skupina ľudí pod záštitou evanjelickej cirkvi v Nemecku je takmer o polovicu menšia, konkrétne 23 645.
Pohyb vo vzťahu medzi náboženskými komunitami
Zhruba 73 000 pravidelných cirkevných daňových poplatníkov sa porovnáva s viac ako 39 000 ľuďmi rôznych a neveriacich, čo je viac ako tretina. V ostatných farnostiach okresu to nie je inak, aj keď sú tradičné spôsoby cirkevného života pevnejšie zakorenené s poklesom urbanizácie.
Ale aj tu je „tretí tábor“ v zálohe, čo sa v štatistikách zobrazuje ako „iná alebo žiadna náboženská príslušnosť“. Čo sa deje v ich mysliach a srdciach? Bergische Landeszeitung by sa tejto otázke chcel venovať vo voľnej sérii komunitných portrétov pod názvom „Faith in GL“.
V minulosti bolo všetko jasnejšie: sídelnú štruktúru prednej Bergisches Land v dnešnom okrese určujú pôvodné farnosti stredovekého katolíckeho kostola. Kontrolu duchovného života mali veľké kolínske kláštory ako Sankt Severin, Sankt Gereon, Sankt Maria im Kapitol alebo Domstift, ktoré boli najväčšími vlastníkmi pôdy v údoliach Agger, Sülz, Strunde a Dhünn, ako aj horným pásmom Heide.
Reformácia najskôr priniesla trhliny v tejto štruktúre: nové vyznanie viery sa zakorenilo na sever od Dhünnu a v horách medzi Sülz a Unterer Agger a medzi nimi protireformácia utvrdila puto verných verných tridentských, ktoré sa rozšírilo na Wipperfürth a za Lindlar - takpovediac duchovná „kolínska vlajka“, ktorá sa vlnila na východ, pretože bez víťazstva katolicizmu v meste katedrály by sa juhozápadný roh Bergisches Land určite stal rovnako protestantským ako leví podiel vojvodstva.
Hosťujúci pracovníci priniesli do obrazu farbu
To bola situácia 300 rokov. Ľudia židovského vyznania boli v Bergisches Land veľmi vzácni, pretože Židia nemali právo na pobyt vo vojvodstve bez nákladného štátneho listu o bezpečnom správaní. V „katolíckej zóne“ sa usadilo iba niekoľko výrobcov papiera a neskorších priemyselníkov reformovanej viery.
Až po druhej svetovej vojne sa tento obraz pohnul: Vysídlení ľudia z východných oblastí spočiatku priniesli rast protestantským komunitám. To pokračovalo, keď hospodársky rozmach prilákal do metropolitnej oblasti Rýna viac ľudí rôznych denominácií.
Zatiaľ čo tieto zmeny stále prebiehali na tradičnom spovednom stole, pomocní pracovníci, ktorí boli prijímaní do stredomorských krajín od začiatku 60. rokov, priniesli do obrazu skutočné nové farby. Od začiatku 70. rokov zakladali islamské a východné cirkevné spoločenstvá, ktoré po celé desaťročia viedli na záhrade tienistú existenciu, ktorú široká verejnosť prakticky nepozorovala. Zároveň sa členstvo v populárnych cirkvách začalo postupne, potom stabilnejšie, rozpadať.
Rezignácia z cirkvi, ktorá bola predtým v tradičnejších prostrediach zakázaná, sa stala spoločensky prijateľnou. Okrem toho od konca 60. rokov minulého storočia existoval aj protiprúd: Najmä mladí ľudia prišli k mnohým novým módnym náboženstvám, ktoré sa v tom čase nazývali aj mládežnícke náboženstvá alebo mládežnícke sekty: od hnutia Hare Krišna po kórejský kostol zjednotenia hovorcu Mun a scientológiu. Cirkev učeníkom Bhagwan.
Mnohé z týchto skupín sa o päťdesiat rokov neskôr pevne usadili v spektre dospelých, ale zostali zdiskreditované pre svoje postupy využívania nasledovníkov.
Od 70. rokov sa starší ľudia obrátili k ezoterickým trendom, ako napríklad indický guru Sri Aurobindo, ktorý fascinoval veľkého skladateľa Kürtena Karlheinza Stockhausena.
Náboženstvo je doma
Obraz je pestrofarebný: baptisti, bratrícky zbor, slobodný evanjelický zbor, letničná cirkev, adventisti, noví apoštoli a Jehovovi svedkovia, ktorí všetci zachovávajú pietne miesta v okresnom meste, bez úplného zoznamu. Obyvatelia rozptýlených ostrovčekov tohto konfesijného súostrovia často žijú vedľa seba bez toho, aby si navzájom všímali.
Nie vždy: Evanjelická aliancia, združenie kresťanov verných Biblii, takzvaní evanjelici, už spojilo niekoľko z týchto farností, vrátane farností evanjelického cirkevného spoločenstva Bergisch Gladbach, do väčších kampaní. Verejnosť reaguje podráždene a snaží sa prehliadnuť vzhľad.
Náboženstvo je doma, kotva pre identitu a orientáciu v často zložitej súčasnosti. Je však dôležité, aby tento domov nebol hermeticky uzavretý pred vonkajším svetom, aby odmietnutie a predsudky neničili sociálnu interakciu. „Spoločnosť musí pristupovať k skupinám a tieto skupiny sa musia otvoriť dialógu,“ hovorí Andreas Kiriakidis, 28-ročný náboženský vedec, ktorý je zástupcom generácie vo viacgeneračnom dome v evanjelickej farnosti Bergisch Gladbach Stadtmitte.
Cieľom projektu je priblížiť rôzne prostredia a vekové skupiny okresu za malý zástup veriacich, nadviazať a integrovať sociálne kontakty. „Každý potrebuje integráciu,“ hovorí, „pretože v konečnom dôsledku je každý vždy v situácii, že je sám a snaží sa nadviazať spojenie.“ To platí aj pre skupiny a náboženské komunity. „Ľudia musia byť vyškolení, aby sa pohybovali v celej spoločnosti.“
Kiriakidis je tiež zodpovedný za medzináboženský dialóg. Má na to dobrú kvalifikáciu, a to nielen kvôli štúdiu. Ako grécky pravoslávny kresťan, ktorý vyrastal v Nemecku v zmiešanej národnej rodine, spája istý vonkajší a vnútorný pohľad na situáciu. Bude sprevádzať BLZ pri návštevách rôznych náboženských spoločenstiev a vysvetlí pozadie.