Náboženstvo Pôst a modlitba, zbrane duchovného človeka; Monitorul de Suceva - sobota 28. marca
Náboženstvo
Pôst a modlitba, zbrane duchovného človeka
Štvrtá pôstna nedeľa, alebo „svätý Ján Krstiteľ“, nám vychádza v ústrety predložením podobenstva o vôli tohto veľkého svätca. „Duchovný rebrík“, vedúce dielo svätého Jána, nerobí nič iné, iba nás vyzýva, aby sme pokračovali na ceste kresťanských cností, v tomto zmysle hovorí majstrovsky o slzách pokánia, ktoré prinášajú radosť z odpustenia.
Evanjeliový text Marka 9: 17–32 nám jednoduchými slovami ukazuje, ako Spasiteľa víta človek, ktorý mal syna, ktorý bol úplne posadnutý nemým duchom. Tento zúfalý muž obracia svoju modlitbu k Spasiteľovi, ktorý mu dáva nádej, vyslovením slov, ktoré nachádzame v iných podobných prípadoch: „Kto môže uveriť, tomu, kto uverí, je možné všetko“ (Marek 9:23). kladná odpoveď otca: „Verím, Pane! Pomáhaj mojej nevere!“, Spasiteľ pokarhá nečistého ducha, ktorý vychádza z dieťaťa, a to sa okamžite uzdraví (Marek 9: 24–27).
Uzdravenie, božská odpoveď na vytrvalosť človeka
Evanjelium nám preto predstavuje úžasné uzdravenie dieťaťa, uskutočnené na žiadosť jeho otca, ktoré sa tak stáva spôsobom, ako syn kričí nad svojím utrpením. Poznamenávame, že otec dôsledne a nástojčivo túžil po tom, aby bol jeho syn zdravý, pretože predtým apeloval na Spasiteľových učeníkov, aby ho uzdravili. Kristus uzdravuje syna z milosrdenstva pre otca, ktorý činí pokánie a uznáva, že má malú vieru, aby prítomní mali možnosť vidieť prejav Božej milosrdnej lásky v uzdravujúcej moci Krista Spasiteľa.
Modlitba a pôst, kroky duchovného výstupu
Slovami: „Tento národ diablov môže vyjsť iba s modlitbou a pôstom,“ Spasiteľ ukazuje, že modlitba a pôst sú jediné zbrane, pomocou ktorých môžeme odstrániť diablove prístroje a uzdraviť naše vášne. Sú nevyhnutné pre naplnenie autentického života Kresťan žije.
Pôst a modlitba sú dva stĺpy viery, sú to dva živé plamene, ktoré spaľujú diablov. Pôstom a modlitbou sa upokojujú a ničia vášne duše, srdca a mysle. Pôstom sa nádoba duše a tela obmyje nečistým obsahom svetských žiadostí a nerestí a modlitbou zostúpi milosť Ducha Svätého do duše vyprázdnenej a objasnenej pôstom, čím sa dosiahne plnosť viery, ktorá nie je ničím iným ako príbytkom jeho Ducha. Boh v človeku. Modlitba spojená s pôstom posilňuje človeka v duchovnom výstupe a načrtáva perspektívu prístupu k Bohu.
Ovocie modlitby v živote kresťana
V každej chvíli nášho života zisťujeme, že náboženský život nemôže existovať a nemožno si ho predstaviť bez modlitby. Modlitba je samotnou podstatou náboženského života, formou, v ktorej sa vyjadruje akékoľvek bežné spojenie veriaceho s Bohom. Je to najprirodzenejší a najvhodnejší spôsob stelesnenia uctievania Boha. Modlitbou úprimne otvárame svoju dušu Bohu, pretože kvety otvárajú svoje lístky k slnku, aby dostali svetlo, teplo a život. Modlíme sa, aby sme sa podieľali na Zdroji života, ktorým je Boh, na posilnení a dokonalosti nášho vlastného života.
Modlitba je prirodzeným prejavom našej úplnej závislosti na Bohu, ktorý nás vytvoril, aby sme sa vždy usilovali o stále väčšiu komunikáciu s ním. Vyjadruje nostalgiu ľudskej bytosti po svojom Tvorcovi, ako povedal blahoslavený Augustín: „Prinútil si nás, Pane, mať sklon k Tebe, a naša duša je nepokojná, kým v Tebe neodpočíva“ (Vyznania I, 1, 1).
Modlitba je prirodzenou odpoveďou vďačnosti, vďačnosti a oslavy na nespočetné množstvo znakov a skutkov lásky, ktoré pochádzajú od Boha. Modlitba je dialóg lásky medzi nami a Bohom, ktorého absencia znamená neprítomnosť alebo ochladenie tejto lásky, čo je pre nás najväčšou stratou, pretože najdôležitejší prínos modlitby nie je v plnení našich túžob, ale v spoločenstve, ktoré modlitba ustanovuje. medzi nami a Bohom.
Modlitbou otvárame svoje bytie, aby sme dostali božské dary, ktoré nám pomáhajú premeniť náš život na podobu Božiu. „Ten, kto sa modlí v modlitbe, končí hriech a ten, kto končí modlitbu, začína hrešiť,“ hovorí blahoslavený Augustín a svätý Ján Zlatoústy uvádza, že „modlitba funguje ako voda v ohni; je ako kotva spásy pre dušu“. hrozí utopenie “.
Ale modlitba je nevyhnutná nielen pre hriešnikov, ale aj pre spravodlivých. „Ak sa aj Spasiteľ modlil celú noc, čo musíme urobiť, aby sme boli spasení?" Pýta sa svätý Ambróz. Samotný Spasiteľ nás vyzýva, aby sme vytrvali v modlitbe, keď hovorí: „Bdejte a modlite sa, aby ste neuvádzali pokušenie." Lebo duch je silný, ale telo je slabé “(Matúš 26:41).
Pôst, odev duchovného človeka
Pôst, v užšom slova zmysle, ako dobrovoľné alebo úplné obmedzenie určitých pokrmov a pôžitkov, na určitý čas a na nábožensko-morálne účely, veľmi prispieva k rozšíreniu kresťanského života. Pôstom sa nám darí uspokojovať túžby po tele, ktoré nás často nakoniec zotročia. Pôstom sa učíme vôle zadržať a disciplinovať inštinkt súvisiaci s jedlom, prekonať vášeň pre intoxikáciu, ktorá môže byť začiatkom všetkých vášní, ako tvrdia veľkí východní mystici. Pôstom prejavujeme svoje pokánie za hriechy a prinášame Bohu príjemnú obetu. Pôst vždy posilňuje modlitbu a pomáha nám stať sa lepšími. Pôstom sme najskôr chránení pred opilstvom, opilstvom, smilstvom, hnevom, krádežami a inými hriechmi spôsobenými opilstvom. Cez pôst myslíme jasnejšie, pracujeme pokojnejšie a energickejšie, šetríme tovar, pomocou ktorého môžeme pomôcť blížnym v núdzi.
Pôst však nie je dokonalosť sama o sebe, ale iba prostriedok na jej dosiahnutie. Preto sa mýlia všetci tí, ktorí si myslia, že ak sa postia, sú oslobodení od dodržiavania ostatných prikázaní. Preto musí byť telesný pôst nevyhnutne spojený s pôstom duše. Svätý Ján Zlatoústy nás učí dokázať, že sa postíme tým, že pomáhame chudobným, zmierujeme sa s nepriateľmi a utekáme pred pokušeniami. Nabáda nás, aby sme sa postili nielen ústami a žalúdkami, ale aj všetkými zmyslami. Pôst sa rovnako ako iné potreby stáva márnym, ako tvrdí nový teológ svätý Simeon, „ak sa nesnažíme robiť srdce bez zloby, jednoduché, spravodlivé, pokorné, jemné“, ak nezískame lásku k Bohu a blížnym.
Z nedeľnej evanjelickej perikopy som si spomenul na slová Spasiteľa, že démona, ktorý týral choré dieťa, bolo možné vyviesť iba modlitbou a pôstom. Rovnakým spôsobom môžeme povedať, že napríklad démona nepochopenia, ktorý sa niekedy pokúša narušiť mier a mier v našom vnútri alebo v našich rodinách, je možné odstrániť iba rovnakou duchovnou metódou: modlitbou a pôstom. A najvhodnejšou dobou nie je nič iné ako súčasnosť, pôst, ktorý predchádza Umučeniu a zmŕtvychvstaniu Pána, aby sme sa zmierili predovšetkým so sebou a s ľuďmi nášho domu, aby sme vo svätom prijímaní prijali Toho, ktorý zvíťazil. démoni, Ten, ktorý zomrel a vstal za nás a za našu spásu, Ježiš Kristus, Kráľ pokoja a Spasiteľ našich duší.
(O. Aurel Mihai, Ziarul Lumina)