Náboženstvo, sociálny fenomén - univerzálna cirkev
Toto odkaz opísať Náboženstvo, sociálny fenomén - univerzálna cirkev. Výňatok z dokumentu si môžete pozrieť nižšie (približne 2 strany).
Archív obsahuje 2 súbory doc, ppt de 45 strán (spolu).
Vedúci učiteľ/Prezentované učiteľovi: Remus Rus
Odporúčame vám dobre si prezrieť výpis a poskytnuté obrázky a ak je to to, čo potrebujete pre svoju dokumentáciu, môžete si ho stiahnuť. Potrebujete to 4 body.
Výňatok z dokumentu
V našej spoločnosti je náboženský fenomén ovplyvňovaný modernosťou. Jeden z javov, ktorý charakterizuje súčasnú spoločnosť (spolu s globalizáciou, individualizáciou, racionalizáciou, pluralizmom), sa nazýva sekularizácia. Pod sekularizáciou sa rozumie prenos záujmu z transcendentnej sféry do imanentnej sféry jeho storočia/sveta. Náboženstvo je súčasťou logiky konzumnej spoločnosti.
Dnes sme teda svedkami redefinície náboženstva, jeho rekompozície podľa inej logiky, nie jeho zániku. Jean-Paul Willaime tvrdí, že pokles sociálneho vplyvu náboženstva nemusí nutne znamenať zánik náboženstva, ale iba relatívny pokles jeho autority v spoločnosti, ovplyvnený sociálno-historickými faktormi.
Náboženský fenomén už nie je vyjadrený iba v jeho tradičnej podobe, ale existuje veľa druhov religiozity, ktoré možno nazvať sekulárnou.
Svetská nábožnosť je hybridná forma viery a nevery. Grace Davie hovorí o viere bez príslušnosti, fenoméne, ktorý vedie k oslabeniu tradičných náboženských inštitúcií a k rozvoju nových foriem religiozity.
Dnes existuje skutočný náboženský trh, ktorý prináša veľa ponúk pre všetky chute a potreby. Všeobecná cirkev je tiež obeťou slúženou naivným.
Na nasledujúcich stránkach sa pokúsime analyzovať, do akej miery je alebo nie je univerzálna cirkev sektou, a identifikovať príčiny dodržiavania jej nasledovníkov.
Vo vízii sociológa Maxa Webera (1864-1920) je sekta asociatívna skupina, nábožensky definovaná, oddelená od sociálneho prostredia a vedená charizmatickým vodcom.
Sekta sa vo všeobecnosti snaží uspokojiť záujmy jednotlivca na tomto svete a nie naučiť ho žiť život podľa Božej vôle a prikázaní.
Sociológia náboženstiev nehovorí o prozelytizme, ale o náboženskej konverzii. Sociológovia sa domnievajú, že treba brať do úvahy 4 dimenzie: osoba konvertitu, ktorá všeobecne trpí materiálnym alebo duchovným nedostatkom, má labilnú psychiku a hľadá silné sociálne väzby; náboženská skupina, ktorá vyvíja určité techniky náboru; spoločnosť ako svedok procesu premeny.
Diskurz siekt sa vyznačuje ľahkou komunikáciou a mimoriadnou právomocou prispôsobiť sa akejkoľvek socioprofesnej kategórii.
I. Psycho-sociologické premisy vstupu do kultu/sekty
Problém dodržiavania kultu alebo náboženskej sekty je v centre záujmu misiológie, sociológie, ale aj psychológie, psychoanalýzy a psychiatrie.
Existujú dva modely premeny. Prvý model zdôrazňuje aktívnu úlohu nasledovníkov, ktorí prechádzajú k novej viere. Aj keď sa osoba rozhodne dobrovoľne, môže byť ovplyvnená určitými sociálnymi alebo psychologickými faktormi. Druhý model vníma jednotlivca ako pasívny nástroj. Jednotlivec je vystavený psychickému tlaku uplatnením jednoduchších alebo komplikovanejších náborových techník.
Existujú ľudia, pre ktorých je výhodné vstúpiť do skupiny, a ľudia, ktorí si myslia, že pripojenie má negatívne účinky.
V jednej štúdii John Franklin Lofland a Rodney Stark identifikovali 7 faktorov, ktoré môžu spôsobiť, že sa človek stane členom skupiny: akútne napätie v každodennom živote, tendencia pristupovať k problémom v náboženskom kontexte; nábožensky uvedomelé hľadanie; kontakt s príslušníkmi kultu; nadviazanie alebo posilnenie citového puta s jedným alebo viacerými členmi klubu; neutralizácia akýchkoľvek vzťahov s nečlenmi; opakované interakcie s členmi kultu, ktoré v konečnom dôsledku vedú potenciálneho človeka k premene na život uctievania.