Náboženstvo sveta, 2008

Dokumenty

Encyklopédia s 395 stránami a mnohými ilustráciami. Obsah obsahuje odkazy na kapitoly.

sveta

ČASŤ 1 Stopy transcendencie n Pravek 1

Od kultu vecí po zosobnenie bohov. . 3 KAPITOLA 1

KAPITOLA 2 Prvé stretnutia s transcendentnom. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

ČASŤ 11 Usporiadaná myseľ chaosu

Klasickí bohovia západnej kultúry . . . . . . . . . .

Verí v rituály v Polynézii, Melanézii a Mikronézii . .

Formy náboženstva v predkolumbovskej Amerike . . . .

Formy náboženstva v čiernej Afrike . . . .

ČASŤ III Bohovia, osvietil som mystikov

ČASŤ IV Náboženstvá a monoteisti 197

ÚVOD Vznik monoteizmu . . . . . . . . . . ... ... ... . . . . . . . . . . 199

13. KAPITOLA Izrael, Boží ľud . . . . ... . ... . . . ... ... . ... 201

Ľudia kráľov. . ... . . . ... . . . ... . . . ... . . . . . . ... . . . . . . 221

Izrael a duchovná vízia Boha. . . . ... ... 231

Izrael včera a dnes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

KAPITOLA 17 Ježišovi učeníci . . . . . . . . . . . . . . . . ... . ... . . . . . . ... . 261

KAPITOLA 18 Hlúpe kostoly. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

KAPITOLA 19 Mohamed, Korán a islam . ... . . ... ... . . ... . . . . . . 321

20. KAPITOLA Súčasný islam. . ... . . ... . . . . . ... . . . 345

ČASŤ V Stále náboženské osobnosti v súčasnom svete

21. KAPITOLA Nové náboženstvá a starodávne rituály v technologickom svete

KAPITOLA 22 Udržiavanie náboženských foriem v súčasnej kultúre l

Poďme si predstaviť scénu, nie SF A predpokladajme, že náušnica aor ga ac c. Co-boara na planéte Zem, kde ľudská rasa sms pormrd, začne študovať zloženie človeka co'llparandu 1 s tým, čo zostalo . J f1mtelor VII. Z toho vyvodzuje, že Homo sap1ens sap ens, ktorý je v poriadku, čo je špec

narodený. rástol. reprodukované s1 a mun: ako takmer oae spec e an1male. v c1uda une1 ehnolog11 ma1 avanza e SI consru1a mláďa Cl.lurrur ca la fel que mul e dmtre ele. Bola to organizácia v skupinách a mala hierarchiu, ktorá bola nástrojom na fungovanie národa a na účely osobnej ochrany a použitia zdrojov v prospech klanu.

Zrejme bol jediný, komu záležalo na tom, čo má robiť

mtang1b1l ako transcendencie a. Človek sa nesnaží ru'llal jedlo s 'a'lea neusiluje iba o to, aby SI našiel pár pre

ru aby sa spojili a postavili prístrešok ako kub1cu1um v ktorom žil. e ru sab1lea only re lat11 de dommat1e SI obedere 1n re a1 s 1 SI an1ma ele s plane e d r 'lled u conjurto r: 1ar within eses or reia 11. nu fceau doaf cor'le. s nosiť razboa e

Na Zemi položte 1u slnečných miest. p1e e. magallre s ed c barcare P 're alte nenumra e urme ale receru SI act1un 1 uomo u pe p anea Sur oc r de mtln1re SI d1scut11. cmema ogra e. s l1 de specaco e s nrecer spor e c case de b1le e la mtrare. Dar s ed1 1c11 s1rgulare. apafer ps e de se s pre cum locunle pen ru m aln1n soc1ale SI 'ra case de b ee a r: ra'e dt: S c z1dun adeseon de aprare SI port1: suni. b1senc1le

Prečo. na čo dobré vychovať človeka tento ed1'.c1 'ara účel u ars aa drahý. s architektúrou takmer vždy vo vzťahu k ITIP m, ktoré boli postavené? uma1 pen ru a demonstra p (.rerea case cer ca e e que a commandat Cons ru1rea lor? Ce se a 1r 1r er o

okrem spat11 free SI. V každej z nich. Má; 1

e s. ureor a are SI mob1le conce spec1al pen ru ca omul s se p S'.t . reze cu un 11 'n rr d s confor? La ce bun a a a ns1p SI fas da dlrtre .e ce e cu e, cep a poez1e1. Homo sap1ens bol bývalý špecialista

ule ce e ma paaaoare a de as tatoare SI ma1 ut111 ars e?

Otázky, ktoré by položil antropológ. fr ndoial. odpoveď, ktorú dal. r prípad ako 1