Najbizarnejšia epidémia, ktorá zasiahla Európu
Pred piatimi storočiami sa v Štrasburgu odohrala najbizarnejšia pandémia, tanečný „mor“, ktorý sa stal pre niektorých osudným. Čo to spôsobilo? Vtedajšie umenie, poézia a hudba môžu poskytnúť určité indície
Bizarná tanečná epidémia leta 1518
Začalo to iba niekoľkými ľuďmi, ktorí tancovali vonku v letných horúčavách. Ruky jej kmitali, telá sa jej kývali a oblečenie bolo nasiaknuté potom. Tancovali celú noc a nasledujúci deň. Málokedy prestali jesť a piť a zjavne ignorujúc únavu a bolesť pomliaždených nôh pokračovali takto celé dni. V čase, keď úrady zasiahli, stovky ďalších tancovali rovnako zbesilo.
Ale to nebola jedna z tých rave skupín z 80. rokov, ktoré začínali na vzdialenom mieste a končili v bahnitom poli. Ide skôr o jednu z najpodivnejších epidémií svetových dejín. A stalo sa to pred 500 rokmi jedného leta vo francúzskom meste Štrasburg. Počas troch horúcich letných mesiacov roku 1518 sa u niekoľko stoviek ľudí rozvinula fóbia z tanca. Tanec pokračoval ďalej a ďalej, až kým sa na hrôzu davov, ktoré sa zhromaždili, aby ich nasledovali, niektoré nezrútili a okamžite zahynuli. Čo sa stalo?
Ako sa prejavila rana tanca
Podľa správy, ktorú v 30. rokoch 20. storočia napísal popudlivý, ale geniálny lekár Paracelsus, sa „tanečný mor v Štrasburgu“ začal v polovici júla 1518, keď slobodná žena vyšla z domu a začala tancovať niekoľko dní, Prestaň. To isté spravili do týždňa aj ďalšie desiatky ľudí.
Bohatí muži, ktorí riadili mesto, sa nebavili. Jeden z nich, spisovateľ Sebastian Brant, zasvätil kapitolu svojho bestselleru „Loď bláznov“ šialenstvu tanca. Spolu s kolegami poradcami, zmätení z chaosu v uliciach, sa poradili s miestnymi lekármi, ktorí podľa štandardnej lekárskej múdrosti vyhlásili tanec za výsledok „prehriatej krvi“ v mozgu.
Členovia rady zrealizovali to, čo považovali za vhodné ošetrenie, viac tancovali a nariadili vyčistenie trhu s obilninami pod holým nebom, kde postavili pódium a urobili to isté v blízkosti konského jarmoku. Na týchto miestach sprevádzali horlivých tanečníkov v domnení, že udržaním zbesilého pohybu sa choroby zbavia.
Členovia rady si dokonca najali jazdcov a bubeníkov a platili „silným ľuďom“, aby pozostalých udržali na javisku, keď sa krútili a kývali. Tí, ktorí pôsobili na trhu s obilím a na konskom jarmoku, pokračovali v tanci pod plnou žiarou letného slnka v rovnako démonickej scéne, okrem toho, že si každý obláčik dokáže predstaviť aj Hieronymus Bosch.
Ľudia tancovali ďalej, až kým neupadli do bezvedomia
Čo sa stalo potom, vysvetľuje báseň z archívu mesta: „Ľudia vo svojom šialenstve pokračovali v tanci, až kým neupadli do bezvedomia a mnohí nezomreli.“ Rada usúdila, že urobila chybu. Vzhľadom na to, že tanečníci trpeli svätým hnevom, rozhodli sa pre uväznené obdobie a zakázali hudbu a tanec na verejnosti.
Nakoniec boli tanečníci odvedení k oltáru zasvätenému svätému Víta, ktorý sa nachádzal v jaskyni v kopcoch nad mestom Saverne, kde mali ich krvácajúce nohy umiestnené v červených topánkach a tancovali okolo figuríny. drevený svätca. V nasledujúcich týždňoch kroniky tvrdia, že väčšina z nich zastavila divoké pohyby. Epidémia sa skončila!
Táto podivná kapitola ľudských dejín prináša veľa ťažko zodpovedateľných otázok. Prečo im bol predpísaný väčší tanec ako liečba už vyprážaného mozgu? Prečo boli tanečníci nútení nosiť červené topánky? A koľko ľudí zomrelo? Spisovateľ, ktorý žije v blízkosti mesta, odhaduje, že ľudia tancovali aspoň na chvíľu 15 dní, ale nebolo to potvrdené.
Myslím si, že môžeme byť istejší, keď povieme, čo urobil a nespôsobil tento zvláštny jav. Po istý čas sa ergotizmus zdal byť dobrým uchádzačom. Vyplýva to z konzumácie potravín kontaminovaných druhmi plesní, ktoré rastú na vlhkej raži a produkujú chemikáliu súvisiacu s LSD.
Môže vyvolať hrôzostrašné halucinácie a násilné skrútenie tela. Je však veľmi nepravdepodobné, že by trpiaci mohli tancovať celé dni. Rovnako nepravdepodobné je tvrdenie, že tanečníci boli náboženskí podvratníci. Pozorovateľom bolo jasné, že tancovať nechcú. Najdôveryhodnejším vysvetlením je, že obyvatelia Štrasburgu boli obeťami masových psychogénnych chorôb, ktoré sa nazývali „masová hystéria“.
V predchádzajúcich storočiach došlo k niekoľkým ďalším ohniskám tanca, ktoré zahŕňali stovky alebo len niekoľko ľudí, takmer všetky v blízkosti Rýna. Spolu s obchodníkmi, pútnikmi a vojakmi, ktorí prekročili tieto vody, cestovali aj po správach a viere.
Zdá sa, že do kultúrneho povedomia regiónu bola vpísaná osobitná myšlienka: skutočnosť, že Svätý Vít mohol potrestať hriešnikov tým, že ich roztancoval. Maľba v kolínskej katedrále, ktorá sa nachádza viac ako 200 míľ po prúde od Štrasburgu, dramatizuje prekliatie: pod obrazom svätého Víta tancujú traja muži s radosťou a ich tváre nesú výrazy akoby prevzaté z reality a zahnané do delíria.
Takéto viery v nadprirodzené prijatie môžu mať dramatický vplyv na naše správanie. Klasickým prípadom je „vlastníctvo ducha“, pri ktorom ľudia konajú, akoby ich duše ovládol duch alebo božstvo.
Americká antropologička Erika Bourguignon napísala o tom, ako je vychovávaná vo „viere“, v ktorej sa berie vážne zvládnutie ducha a ktoré spôsobuje, že ľudia vstupujú do disociatívneho duševného stavu, kde je narušené normálne vedomie.
Ľudia konajú podľa kultúrne predpísaných predstáv o tom, ako by sa majitelia mali správať. Stalo sa tak v európskych kláštoroch pred začiatkom roku 1700. Ich správanie sa zdalo zvláštne, ale rehoľné sestry žili v komunitách, ktoré ich povzbudzovali k posadnutosti hriechom a obviňovali ich z mystického nadprirodzenosti.
Tí, ktorí boli presvedčení, že démoni vstúpili do ich duší, boli náchylní upadnúť do disociačných stavov, v ktorých robili presne to, čo tvrdili teológovia a exorcisti. V takýchto prípadoch sa tranza držby rozšírila na svedkov, ktorí mali rovnaké teologické obavy.
Kliatba svätého Víta
Tieto pozorovania by sa dali určite použiť na to, čo sa stalo v Štrasburgu v roku 1518. Kliatba svätého Víta je iba druhom nadprirodzenej viery, ktorá môže viesť sugestívne do disociačných stavov. Kroniky sa zhodujú, že väčšina ľudí si rýchlo myslela, že utrpenie spôsobil nahnevaný sv.
Trvalo teda len pár oddaných a emotívnych ľudí, aby uverili, že Svätý Vít je v ich očiach, aby vstúpili do tranzu, v ktorom boli nútení celé dni tancovať. Ak bola tanečná mánia skutočne prípadom masového psychogénneho ochorenia, môžeme tiež vidieť, prečo zahŕňala toľko ľudí.
Niekoľko činov mohlo byť priaznivejších na spustenie duševnej epidémie ako rozhodnutie člena rady povzbudiť tanečníkov vo väčšine verejných častí mesta. Vďaka svojej viditeľnosti úrady zabezpečili, aby boli iní ľudia v meste senzibilizovaní, pretože ich mysle žili vo svojich vlastných hriechoch a možnosti, že budú s nimi.
Život v Štrasburgu na začiatku 15. storočia spĺňal ďalšiu základnú podmienku prepuknutia psychogénnych chorôb, konkrétne kroniky zaznamenávajú veľa utrpenia, ktoré vedie k zvýšenej miere sugestibility. Sociálne a náboženské konflikty, terorizovanie nových chorôb, neúroda a rast cien pšenice spôsobili rozsiahlu biedu.
Jeden kronikár označil rok 1517 za „zlý rok“. Nasledujúce leto boli detské domovy, nemocnice a útulky plné chorých ľudí. Boli to ideálne podmienky pre niektorých z tých, ktorí si v meste potrebovali predstaviť, že sa na nich Boh hnevá a že Svätý Vít kráča po ich uliciach.
Tanečná epidémia z roku 1518 bola našťastie posledná svojho druhu v Európe. S najväčšou pravdepodobnosťou sa pravdepodobnosť nových ohnísk znížila so systémami viery, ktoré ich podporovali. Týmto spôsobom mánia tanca zdôrazňuje silu kultúrneho kontextu formovať spôsob vyjadrovania psychologického utrpenia.
Piate storočie tanečnej epidémie si v roku 2018 pripomenula výstava v produkčnom televíznom dokumente v Musée de l'Ouvre de Notre-Dame v Štrasburgu, vydanie románu francúzskeho autora Jeana Teulého, dokonca usporiadaná techno párty skupina DJov, ktorá prijala meno „1518“.
Prečo nie? Len málo udalostí živšie odhaľuje bizarné extrémy, ku ktorým nás môže náš mozog priviesť, keď zvládneme kolektívny strach.