Naozaj sa odvážte myslieť a veriť - farské spoločenstvo Vöhringen
Farár Daniel Rietzler, náš bývalý kaplán a mládežnícky farár diecézy Augsburg, uvažuje o tom, ako by mohol uspieť „nový začiatok od Corony“.
Realita je silnejšia
Bez pomôcok na umelé videnie
I. Naozaj si myslím
Tieto otázky ma vedú k heslu „naozaj premýšľať“. Nechcem tým povedať, že by sa iným ľuďom malo odoprieť vážne premýšľanie. Nie, ide skôr o myslenie v línii reality, myslenie v súlade s realitou, na rozdiel od umelého myslenia, ktoré upravuje chápanie sveta a samotného človeka podľa vkusu jeho vlastnej teórie. Musíme si byť vedomí pokušenia padnúť do tejto pasce. Tvrdý zlom v realite koróny nás môže prinútiť kriticky sa zamyslieť nad sebou. Rozum musí sebakriticky uznať, že existuje väčšia realita ako jej vlastné konštrukty, vlastne že malý vírus vrhal pekné teórie na prach a veľmi sa nestará o to, s čím sme my ľudia prišli. Nie my rozumieme a obklopujeme realitu našimi koncepciami a teóriami, ale skôr nás objíma, a preto vyžaduje, aby sme ju brali vážne. „Realita je viac ako myšlienka“ je ústredný myšlienkový princíp pápeža Františka, ktorý sa tiež ukazuje ako pravdivý pri reflexii krízy (porov. Evangelii gaudium, č. 231).
Charles Taylor: „Duchovné vyhlásenie nezávislosti“
Hartmut Rosa: „Duchovné vyhlásenie o závislosti“
Simon Strauss: Túžba po „divokejšom myslení“
V tomto prístupe vidím niečo zrealizované, čo zaznamenáva hlavná postava v románe „Sedem nocí“ od Simona Straussa: „V prašných archívoch rozumu sme príliš často márne hľadali odpovede na otázky, ktoré sa odohrávajú iba na otvorenej palube, pod holým nebom dá sa vyriešiť. Iba ten, kto uvažuje čisto ako logik, môže poprieť, že existuje aj úkryt, v ktorom žije tajomstvo, nad ktorým sa človek môže čudovať a nemusí sa o neho starať. “Proti únave pravdy a obdivu k jej právu na pomoc sa krátko nato pýta: „Aj vy niekedy netúžite po divokejšom myslení?“ Čo je to však divokejšie myslenie, aké by mohli byť jeho bojové hlavice, ktoré privádzajú príliš sebavedomú a zaseknutú teóriu na zrútenie a tým ju vedú k otvorenému svetlu. mohol? Sú otázky! Áno, otázky, ktoré sú novo vyvolané krízami a ktoré môžu pripraviť cestu vonku.
Rainer Maria Rilke: otázky „naživo“
Vo svojom liste Franzovi Kappusovi Rilke vo svojom liste Franzovi Kappusovi úžasným spôsobom zhrnul to, čo nás má za úlohu vyrovnať sa s aktuálnou situáciou podnetným spôsobom: „Nehľadajte teraz odpovede, ktoré vám nemožno dať, pretože ich nežijete. mohol. A ide o to žiť všetko. Žite teraz tieto otázky, možno budete postupne žiť v odpovedi nejaký vzdialený deň, bez toho, aby ste si to všimli. “A tak existujú otázky, ktoré teraz treba„ žiť “vzhľadom na preniknutú korónovú realitu. Čo nám pomáha pozitívne sklamať v našich ilúziách ega? Akú silu môžem použiť, aby som čelil realite ako celku, aj keď ma premôže? Čo mi pomáha rozlišovať medzi iluzórnym sebaurčením a skutočnou slobodou, ktorá zodpovedá realite a je založená na solidarite? A na záver: Ktorá komunita mi pomáha odpovedať na tieto otázky a ktorá slúži iba ako únik, aby som nemusel čeliť týmto holým otázkam reality.?
Myslím si, že napriek všetkým obmedzeniam a slabostiam ľudí je pre ich veľkosť charakteristické zaoberať sa takýmito otázkami. V zmysle „rezonancie“ nemožno vylúčiť nasledujúce základné otázky: Čo k tomu môže prispieť horizont myslenia kresťanskej viery? Akou inšpiráciou je syntéza viery a rozumu, ktorá prerástla do zmätku, ktorý emeritný pápež Benedikt XVI. má zásadný význam vzhľadom na súčasnú dominantnú kultúru v západnom svete?
Som presvedčený, že všade, kde si ľudia z rôznych prostredí kladú tieto a ďalšie potrebné otázky, nájdu sa aj nové odpovede. V najlepšom prípade budú existovať základné odpovede, ktoré môžu v kolísavom čase vytvoriť základ pre novú súdržnosť a novú solidaritu.
II. Skutočne verím
Luigi Giussani: „vždy žij skutočne intenzívne“
„Ópium pre ľudí“, „Chlieb a hry“, ale čo vlastne znamená veriť? Silné slovo od talianskeho kňaza a pedagóga Dona Giussaniho v jeho knihe „Náboženský zmysel“ ukazuje rozhodujúcim smerom: „Jedinou podmienkou, aby sme boli vždy skutočne nábožní, je vždy žiť skutočne skutočne intenzívne.“ Žiť skutočne, pre túto chvíľu znamená čestne čeliť otázkam vyvolaným realitou tejto krízy: Čo sa urobilo za posledných pár mesiacov s mojím prístupom k životu? Aký postoj k životu ma určuje? Ktoré hodnoty sa tiež ukázali ako neopodstatnené? Udržal ma môj osobný vzťah s Bohom a modlitba - aj bez účasti na bohoslužbe? Môžem, podobne ako pochybujúci a veriaci Tomáš, svojím životom pristúpiť k ranám vzkrieseného Krista a otvoriť sa odpovedi? Blížime sa k zjavnejším zraneným v našej spoločnosti? Pristupujeme k raneným - pokiaľ je to možné - s farnosťami? Alebo len čakáme, kým sa opäť spustia obvyklé a bohužiaľ často neživé cirkevné operácie a kým sa všetko vráti do normálu?
Súčasná kríza nás musí viesť k základnej otázke našej viery. Chcel by som podať správu o udalosti z kostola v našom okolí. Udržiavame krásny zvyk rozprávania príbehu sv. Martin a potom ísť ďalej. Na tento účel bol niekto hľadaný pre úlohu žobráka. Dlho s tým nikto nesúhlasil. Predtým, ako sa konečne niekto našiel, bolo potrebné intenzívne pátranie. O chvíľu mi sakristan povedal, že žena v strednom veku pravidelne vynáša jedlo z odpadkového koša pred sakristiou, napríklad vyradený sendvič.
Tieto dva incidenty sa ma dotýkajú, zvlášť keď sú myslené spolu a jeden sa sám seba kriticky pýta: Je naša prvá požiadavka pokryť naše zvyky a naše „hry“ bez toho, aby sme videli smutnú realitu ľudí hľadajúcich blízkosť a podporu pred dverami nášho kostola? vnímať? V prenesenom význame môžeme ďalej položiť otázku: Sme spokojní s duchovným pokrmom našej viery pre seba? Zmierujeme sa s tým, že iracionálny ezoterizmus a ďalšie domnelé spásy stále viac obťažujú hľadanie „ľudskej potravy“ pre duše ľudí a vnútorné posilňovanie? Prečo sa hľadajúci nemôžu ukotviť v našich kostoloch? Ak chceme dospieť k skutočnej viere, musíme si najskôr vziať k srdcu niektoré z Ježišových otázok, každá osobne, ale aj zhromaždenia a cirkev ako celok: Čo hľadáte? Prečo sa tak bojíš? Čo si myslíš že som? Vidíš túto ženu? Kolko mas chleba? (pozri E. Ronchi).
„Skutočne veriaci“ je možný iba v kresťanskom spoločenstve. K tomu je najskôr potrebná synodálna cesta, a to spoločná cesta vedená duchom a hľadanie základných odpovedí na otázky života v Ježišovom duchu. Toto musí predchádzať všetkým štrukturálnym otázkam, ktoré sa javia ako potrebné. Najprv si musíme byť istí základom, ktorý položil Kristus. Bez tohto dôvodu nemôže nikto pokračovať v stavaní. Bez nej je akákoľvek reforma odsúdená na neúspech. „Lebo nikto nemôže položiť iný základ ako ten, ktorý je položený: Ježiš Kristus“ (1 Kor 3,11).
Etty Hillesum: „Odvážte sa skutočne myslieť a veriť“
Na mojej osobnej myšlienkovej ceste a viere bolo rozhodujúce niečo, čo si všimnem aj na mnohých mladých ľuďoch v mojej práci s mládežou: túžba stretnúť ľudí, ktorí čelia skutočnému životu, žijú z hĺbky a majú korene v niečom, čo nemusíte niečo robiť, ale niečo, čo môžete dostať ako darček. Ide o to, aby nás sprevádzala spoľahlivá prítomnosť, ktorá premôže strach a podporuje život, ktorý dáva radosť, skutočný život a vieru s ostatnými a pre ostatných uprostred tohto sveta. Bez takýchto dôveryhodných svedkov v mojom osobnom prostredí, v mojom kostole, v spoločenstve s ostatnými mladými ľuďmi a nakoniec aj vo veľkom spoločenstve svätých by som nenašiel cestu do dobrodružstva viery, ktorá znovu a znovu poskytuje oporu a inšpiráciu odcudzujúcich vplyvov. oslobodený a sklamaný a dodáva odvahu skutočne žiť
Možno niekto namieta, že taký človek naozaj nemôže žiť. S touto požiadavkou sa konfrontovala a napísala: „Mnoho ľudí by ma karhalo ako neskutočného blázna, keby vedeli, ako sa cítim a myslím. A napriek tomu žijem v celej realite, ktorú prináša každý deň. “Už na sklonku života napísala a ohliadla sa za časom v tranzitnom tábore vo Westerbork:„ Keby som to všetko dokázala slovami, tieto dva mesiace tam za ostnatým drôtom, ktoré patria k najintenzívnejším a najbohatším okamihom môjho života a ktoré potvrdili posledné a najvyššie hodnoty môjho života. “
Na prechádzke prezradí svojmu priateľovi Ru tajomstvo svojho života a zapíše si ho do svojho denníka: „Je to detská vlastnosť, kvôli ktorej mi život pripadá stále krásny a ktorá mi asi pomáha všetko tak dobre znášať. Ru sa na mňa s očakávaním pozrel a povedal som, akoby to bola najľahšia vec na svete - čo to vlastne je: áno, vidíš, verím v Boha. ““
Táto mladá židovská žena, ktorá sa intenzívne venovala aj kresťanskej tradícii, sa mi zdá byť prorokom uprostred otrasov našej doby. Unáhlené privlastňovanie si pre určitý systém viery je zakázané. V prvom rade je dôležité počuť to na osobnej ceste životom a vierou a umožniť jej, aby vás vypočula. Zároveň vám môže dodať odvahu žiť život, ktorý je hlboko zakorenený v celej, dokonca aj v ohromujúcej realite.
Pre kresťana sa to stáva existenčným vyznaním: „Áno okolnostiam sa tak stáva ÁNO tajomstvu, ktoré sa stalo telom, človeku Ježišovi Kristovi, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych.“ (Julián Carrón) Vtelenie Boha chce znova a znova viesť ľudí všetkých čias do otvoreného priestoru a osobne ma povzbudzuje, aby som žil v ich svetle a z ich sily: byť schopný vyrovnať sa s čoraz väčšou realitou v nich a prostredníctvom nich a ako s nimi ako kresťan. To neznamená mať všetky odpovede, ale predovšetkým mať „rezonančný priestor“ v komunite cirkvi, premýšľať nad otázkami a objavovať vieru, aby sme spoločne rástli do udržateľných odpovedí. Skutočnosť, že to bolo možné zažiť v osobných kontaktoch počas otrasov krízy v Corone, mi dáva dôveru vo všetky zrýchlené a desivé kostolné vlámania tejto doby.
Dosť