Nepotizmus bol oveľa užitočnejší ako Boží zásah

Hádame sa o konverziách cez noc

oveľa

Z jedného režimu na druhý, presnejšie z Antonescovho režimu na takzvaný demokratický režim po 23. auguste 1944, publicista Arghezi trpko konštatuje, že prvý z nich bol cez noc prevedený zo zelenej na červenú. Príležitosť ponechať potomkom platnú ponuku za každých okolností, keď jeden režim nahradí druhý:

„Sluhovia z inštitúcií včerajšieho režimu, ktorí boli agentmi všetkých záležitostí všetkých nepokojov, zostali nepohnutí, transformovaní so špeciálnym zariadením fakulty na lízanie a lízanie na nových ľudí. Lichels musí tiež jesť, nepochybne: ošípané nemôžu schudnúť, pretože prenajímateľ sa zmenil - ale ošípaným sú dané povolania a jedlo niekde inde, vedľa stajní a hnoja. “ (Tudor Arghezi, Šou pokračuje bez prerušenia, do Papagájové lístky, 28.01.1945).

Od horlivého pupincurizmu k jednoduchému.

Škandál krematória

Nae Ionescu, čítajte ďalej, upriamuje moju pozornosť na psychologickú prípravu príchodu roľníkov k moci prostredníctvom tlače a správy o udalostiach, o ktorých som netušil, ako napríklad obrovský škandál spôsobený uvedením Krematória do života, premiéra v r. život pravoslávneho Rumunska. Citujem z Nae Ionescu:

„Veľký rozruch okolo prvej mŕtvoly zhorel v novom krematóriu v Bukurešti. Takmer násilné protesty tradicionalistov. Pohŕdavé odpovede ostatných. A medzitým rúra začala pracovať.

Samozrejme, dá sa o tom diskutovať. A zo všetkých hľadísk majú tradicionalisti pravdu. Proti je v prvom rade horenie nášho náboženstva, ktoré - bez ohľadu na to, čo si naši „vedci“ myslia - je realitou. Je proti našej tradícii, ktorú nemožno nechať nepretržite rozpustenú všetkými modelmi západného pozitivizmu, hnutiu bez organického spojenia s našimi formami kultúry. Tvárou v tvár smrti je tiež nejasný pocit plachosti - o to viac, že ​​kremácia je brutálnym zásahom do prirodzeného priebehu vecí a udalostí, ktoré nepoznáme a pri ktorých nemôžeme vkĺznuť do duše každého pochybnosť. " (Nae Ionescu, Prebieha modernizácia ..., slovo, 8. februára 1928).

Určite si čitatelia kladú otázku, čo z cirkvi zostalo po návrate Rusov.
Zaujímalo by ma však niečo iné:
Keby prápor nemal vo svojich radoch patriarchovho synovca, mal by kostol Malého Bujalika stále bohaté a drahé pachy, alebo dokonca jednoducho pachy.?

Dlhý život predvojnových novín