Nepreháňajte židovského generála

V predpísané dni by sa Židia mali zdržať stravovania a pitia - okrem toho je samohyptovanie dosť zbytočné

Alternatívna medicína upozorňuje na výhody pôstu: toxíny, ktoré sa do tela dostávajú potravou alebo vdýchnutím znečisteného vzduchu, sa ukladajú hlavne vo vrstvách tuku. Pôst preto očisťuje organizmus a odstraňuje toxíny.

V starých židovských zdrojoch však nie sú popísané pozitívne účinky pôstu na organizmus. Podľa Maimonidesa, slávneho lekára a filozofa zo stredoveku, je väčšina chorôb spôsobená prejedaním sa. Preto radí jesť iba vtedy, keď ste skutočne hladní. Ďalším tipom na zdravie je nejesť, kým nie ste plní papierom. Namiesto toho sa vždy uistite, že máte plné iba tri štvrtiny!

Jom Kippur Tóra pozná iba všeobecný pôst na Jom Kippur, ktorý musí dodržiavať každý Žid. Okrem toho existujú v rabínskej literatúre aj ďalšie pôstne dni, ktoré by mal každý zvážiť. Jedná sa hlavne o dni, ktoré boli zavedené na pamiatku zničenia chrámu a už sa prestali dodržiavať po prestavbe druhého chrámu.

Avšak potom, čo bol druhý chrám zničený Rimanmi v roku 70 n. L. tieto „staré“ pôstne dni boli obnovené. Existujú Tisha beAw (9. Av), Shiva Asar beTamus (17. Tamus), Asara beTewet (10. Tevet) a Zom Gedalja (3. Tishri).

Pôst slúži aj na rôzne účely: Napríklad sa človek snaží získať odpustenie a súcit od Boha. Často sa to stane po tom, ako sa človek dopustil priestupku a obával sa alebo už zažil čiastočný trest. Pôst je často súčasťou celkového režimu, v ktorom je telo „očistené“: Spíte na podlahe, nevyzliekate sa a ani sa neumývate.

Vrecovina a popol Výraz „sediaci na vrecovine a popole“ pochádza pôvodne z Tóry a označuje ľudí, ktorí sa nielen postili, ale aj obliekali do handier a sedeli v popole, na znak smútku, ľútosti alebo pokory. Takto oddaným človekom dúfal v odpustenie hriechov. Ale mohol by sa postiť aj celý ľud, napríklad aby sa pripravil na vojnu alebo aby ju odvrátil. Poľnohospodárske katastrofy, ako napríklad neúroda, môžu byť tiež dôvodom pôstnych dní.

Nakoniec môže byť príčinou pôstu smrť kráľa, proroka alebo iného veľkého vodcu.

Je dôležité, aby pôst nikdy nebol samoúčelným cieľom. Cieľom je obnoviť narušený vzťah s Bohom. Pôst je na pokánie; iba keď človek skutočne oľutuje priestupok, je pripravený na odpustenie. G’d zaisťuje, aby sa katastrofa, ktorá podľa Tóry často slúži ako varovanie, nestala alebo mala (šťastný) koniec. Podľa vízie Tóry sa katastrofy nikdy „len tak nestanú“; sú výsledkom ľudského správania. Keď ľudia zhrešia, môže to mať fyzické následky: vojna, choroby alebo sucho. Pokánie tieto následky odstraňuje.

Prorok Ješajahu kritizoval ľudí, ktorí venovali osobitnú pozornosť vonkajšiemu vzhľadu ich pôstu: „Sú pokrivení ako trstina a skrývajú sa vo svojich vreckách a v popole.“ Ale dávanie chleba hladnému človeku a zahalenie chudobných nahých ľudí vedie proroka podľa skutočného pôstu.

Sinajský pôst sa tiež javí ako prostriedok na kontakt s duchovným svetom. Moshe nám hovorí, že strávil 40 dní na hore Sinaj bez chleba a vody. Na konci tých 40 dní mu Boh dal kamenné tabuľky, ktoré sám opísal Desatorom.

V čase Druhého chrámu rôzne židovské skupiny kládli veľký dôraz na pôst ako asketický ideál. Talmud to má tendenciu odmietať; niektorí vedci sa dokonca domnievajú, že človek, ktorý napodobňuje tento ideál, je hriešnik.

Pretože človek by mal nájsť dostatok duchovnej inšpirácie v prikázaniach a zákazoch Tóry. Ďalej sa zapierať sa považuje za „hriešne“. Štúdium Tóry je tiež dôležitejšie ako pôst. Z tohto dôvodu by bolo lepšie, keby sa talmudský vedec nepostil - okrem pôstnych dní, ktoré sú povinné pre všetkých. Pôst by ho natoľko oslabil, že už nebude môcť správne študovať Tóru.