Nikdy nebolo počuť, že zdraví ľudia volajú morové krysy, aby zomreli v ich meste “- ako vysvetľuje
Akademici, teológovia, spisovatelia sa kolektívne usilovali a podarilo sa im napísať texty pre zväzok vydaný za menej ako štyri mesiace, čo by vnieslo viac svetla alebo aspoň objasnilo otázku pandémie, ktorá zavrela Rumunov do domovov.
Takto môžu Rumuni pochopiť, prečo boli držaní ďalej od kostolov a ako to je, že v našej krajine „bakteriologické útoky zbraňami“ zabíjajú zvieratá, ale v susedných krajinách nie.
Covid. Naša klietka nazýva sa to zväzok, ktorý koordinuje Laurențiu Șoitu a publikuje vydavateľstvo Európskeho inštitútu v Iasi. Aj keď kniha už nie je na pultoch kníhkupectiev, vydavateľstvo oznamuje, že si ju možno na stránke objednať.
Čo nájdete a čo nenájdete v tomto zväzku o COVIDe
Po prvé, alandala zmes mien, ktoré sa môžu navzájom legitimizovať alebo delegitimizovať.
Napríklad akademici Ioan-Aurel Pop, dokonca aj prezident Rumunskej akadémie Alexandru Surdu a Mircea Dumitru, bývalý minister školstva a bývalý rektor univerzity v Bukurešti, inak profesor logiky, vystupujú s vysokými prelátmi BOR, sám patriarcha Daniel jedného podpisuje medzi textami a agresívnymi nacionalistami, ako je Dan Puric.
Táto zmes sa samozrejme nachádza aj v diplomových prácach.
Takto sa konšpiračné teórie hodné stredoveku spájajú s triezvejšími názormi, myšlienky sociálnej psychológie sa nachádzajú v susedstve s teóriami o nadvláde rumunského pravoslávia, k sociologickým obavám zdravého rozumu sa pripájajú aj démonizácie o tragédii na Colectiv.
A kognitívna disonancia, ktorá udáva všeobecný tón, vás necháva buď ohromených, alebo pripravených vyzbrojiť sa Bibliou proti vírusu vrhnutému medzi hranice poslednej autenticky ortodoxnej krajiny a nie tak ako tak, ale prostredníctvom politicky využívanej diaspóry.
Príklad prevzatý z textu podpísaného akademikom Alexandrom Surdu s názvom Kto sa dobre skrýva, žije dobre:
„Susedné krajiny sú vo fáze„ exilu “. Zatvorili svoje hranice. Skrývajú sa v domácnostiach a snažia sa „zlikvidovať“ prípady chorôb: najvážnejšie z dôvodu hospitalizácie, naj podozrivé z izolácie a liečby.
U nás sme tesne pred úvodnou fázou, s obvyklým chvastaním, zavolali všetkým v Rumunsku: ‚Poďte domov, bratia!‘. Avšak títo „bratia“ z Talianska a Španielska boli chorí, kontaminovaní alebo podozriví z nákazy. Pre Alberta Camusa, ktorý študoval všetky prípady epidémií, nepredstaviteľná situácia. To znamená, že nikdy nebolo počuť, že (sic!) Zdraví volajú morové potkany, aby zomreli v ich meste. To, vediac, čo sa dialo inde. Chorí prišli do Rumunska a začali devastácie “
Text akademika Surdu je jedným z najagresívnejších nacionalistov a navyše s legitimizáciou akademického titulu zachováva oblasť falošných správ, ako napríklad „Rumunsko, obkľúčená krajina“, ale aj oblasť nejasného pôvodu SARS-CoV-2.
„Bakteriologická zbraň ešte nebola zakázaná. Nikoho nenapadlo to urobiť. Dôvodom je, že bakteriologické epidémie sú prirodzené. Ale plyn je tiež prírodný. Ale je umelé hádzať ich do zákopov armády “
„Nemá to vplyv na všetky krajiny a ostatné sú ovplyvnené odlišne, niektoré takmer vôbec, iné vážne alebo úplne. V Rumunsku viedli bakteriologické útoky zbraní k takmer úplnému zmiznutiu hovädzieho dobytka, ošípaných a domácich vtákov. V susedných krajinách, naopak, žiadne zvieratá nezomreli. Pozrime sa, ako zostaneme s ľuďmi!
Najnovší vírus údajne pochádza z Číny, Číňania však tvrdia, že ho tam „priniesol“ americká armáda. Iní tvrdia, že bol „privezený“ do Talianska aj Španielska, nevie však kto.
Takže v bežnom jazyku: nemôžeme s istotou vedieť, že SARS-CoV-2 pochádzal z Číny a že nebol zámerne hodené sem, medzi Karpaty a Dunaj, do krajiny, kde bakteriologické zbrane zabíjajú zvieratá.
Až do textu Dana Purica, v ktorom je pravdepodobné, že narazíme na nacionalisticko-pravoslávne tézy (nie ortodoxné, nie náboženské, dôraz sa kladie na bojovnosť a fundamentalizmus), prestaňme sa pozerať na preláta, biskupa Ignáca (husitov).
Nejde o teologický text, stojí za zmienku, ale o politickú ideológiu a ideologický talibanizmus. Presnejšie povedané, zlo je presne známe: levice! Sú to tí, ktorí využívajú pandémiu a naštartujú obrátenú krížovú výpravu proti Cirkvi s kultovými čajovými lyžičkami.
„Pokiaľ ide o zastavenie pandémie, nie je takmer potrebné, aby vedci vymýšľali protilátky proti koronavírusom, pretože rumunské totalitné výťahy už priniesli štátny prevrat: zničte všetky kultové čajové lyžičky a zbavíte sa smrtiaceho vírusu.“
Predseda rumunskej akadémie Ioan-Aurel Pop píše pomerne mäkko, chýbajú mu vedecké poznatky a je prinajmenšom bez historickej kontextualizácie, ktorú mu koordinátor zväzku určil za úlohu „smerovacieho majáka“.
V Predslove k zväzku hovorí koordinátor s vlasteneckým pátosom a citátmi od Grigora Vieru. Napríklad by bolo užitočné vyzvať, aby ste odpovedali na rumunskú pomoc, nie na cudzincovskú pomoc/pomoc.
Bez straty pátosu však nemožno parafrázovať:
„Pretože mnohí sú stále spojení v mysli trpiacej pre slzu smútiacej duše, básnik Grigore Vieru oživuje novými a bolestivejšími význammi pre to, čo znamená„ vo vašom jazyku “.!
Zriedkavé otrasy boli, keď kričala pomoc z úst Rumunov, ale boli rýchlo citliví, keď im do uší zašepkala pomoc alebo Hilfe! „A keď nevieš/Ani plakať, ani sa smiať,/Keď sa nevieš maznať/A spievať,/So svojou zemou,/S tvojím nebom vpredu,/Potom mlčíš/Aj v tvojom jazyku“
Treba si všimnúť aj Dana Purica, aj keď len pre grotesku, s ktorou spomína úmrtia v spoločnosti Colectiv. Pre text s názvom je ďalší úvod zbytočný Šľachta Rumunov.
„Teraz patriarcha pomaly vedie loď medzi skalami, pretože existuje nebezpečenstvo, že skryté skaly loď zlomia. Tieto opatrenia boli prijaté, aby sa zabránilo anafylaktickému šoku v Cirkvi. Zaprášili to. Viete, ako sa robí anafylaktický šok?
Experimentovali s jedom extrahovaným zo škrupín, slimákov a u psa vytvorili pobrušnicu. Nešlo o reakciu. O dva týždne neskôr vpichli oveľa menšie množstvo a pes zomrel. Volalo sa to šoková injekcia.
Prvá skúsenosť bola Kolektívna. Keď sa urobila tá náhla propaganda o Cirkvi, o patriarchovi, to bolo infekčné pozadie. Teraz stačilo, aby babička sedela pri oltári, omdlela. Povedzme, že pandémia sa začala v Rumunsku a epicentrom je pravoslávna cirkev.
Kto to používa?
Využíva niekto také kolektívne redakčné úsilie? Prináša to viac vedomostí alebo porozumenia alebo aspoň prijatia na zmiernenie sociálnej paniky, ktorá je v kríze taká škodlivá? Je to zväzok knižnice?
Názov ohlasuje knihu o COVID, koniec koncov, preto je zvedavosť si ju prečítať, potom, čo som na ňu v príspevku na Facebooku od zdravotného odborníka Vlada Mixicha našiel odkaz.
Zväzok je užitočný, ale nie pre vášnivých čitateľov informácií alebo pre čitateľov beletrie.
Mohlo by to byť cvičenie, aby ste sa prešli medzi vzácnosťou rumunského jazyka, ktorú Steinhardt nenávidel a márne ju odmietal, aby sa odvolal k autorite jedného z veľkých pravoslávnych.
Pre koho je to teda užitočné? Každý, kto chce zúrodniť sociálnu pôdu pre tucet manipulácií, či už ide o politickú stranu, Moskvu alebo Peking.
A práve zmes vedeckej legitimity a konšpiračného ortodoxného fundamentalizmu je najlepším chaosom, prostredníctvom ktorého sa získava polarizácia, pochybnosti, paranoja.