O histórii Getického Ruska (neslovanského)
Tí, ktorí si v deviatom a trinástom storočí hovorili Rusi, neboli Slovania, ale potomkovia Getae.
Rusi zatiaľ nedávajú jasné vysvetlenie: odkiaľ majú meno? Historici vyslovili niekoľko hypotéz o etymológii slov „russkii“ (rusky - n.n.) a „Rossia“ (rusky - n.n.), zostali však na úrovni hypotéz.
Prvý a najrozšírenejší je formulovaný v slávnom diele „Povesti vremennîh let“ (Príbeh dávnych čias - nn), ktorý hovorí, že názvy „Rus“ a „Rusko“ pochádzajú od niektorých ľudí nazývaných „Rusi“, ktorí v r. 862, na pozvanie otrokov (podľa všetkých písomných latinských a gréckych prameňov išlo o skutočné meno, pretože väčšina otrokov používaných v Rímskej ríši pochádzala z tohto národa - nn), z mesta Novgorod a niektorých neotrockých komunít v tomto regióne, všetko prišli tam z mora spolu so svojimi vodcami, aby viedli miestnych obyvateľov.
Pokusy súčasných vedcov nájsť vtedajších Rusov medzi predkami národov severného Baltského mora neboli úspešné. Žiadny z pobaltských národov nevedel a nevie o prítomnosti žiadneho kmeňa alebo spoločenstva nazývaného „ruský“ medzi svojimi predkami. Druhá hypotéza ukazuje, že Rusi dostali svoje meno podľa rieky Rosi, ktorá tečie južne od mesta Kyjev, prítoku pravého brehu Dnepra. Autori ďalších hypotéz sa pokúsili nájsť korene slova „russkii“ v legendách a ľudových piesňach, toponymách a hydronymách Ruska, Ukrajiny a Bieloruska atď., Ale argumentačné vysvetlenie nebolo formulované.
Prvá zmienka v latinských písomných prameňoch o existencii ľudu, ktorý by sa dal nazvať „ruským“, je obsiahnutý v Letopisoch Bertina, napísaných v deviatom storočí v kláštore „sv. Bertin “z Francúzska a odkazuje na rok 839. Ukazuje to, že ich kráľ bol nazývaný„ hacan “. Vediac, že v tom čase sa vodcom komunít v dolnom Podunajsku, v Karpatoch, v Severnom čiernom mori, v Kaukaze a v rieke Volga hovorilo „hacani“, pokúsili sme sa hľadať Rusov na území medzi dolným Dunajom a riekou Volga. severne od Čierneho mora. A nie bez úspechu.
Historici, geografi, arabskí, perzskí a tureckí cestovatelia tej doby vrátane Ibn Ruste, Gardizi, Marvazi, Hudud al-Alam, Mutahhara ibn-Tahira al Makdisi nám celkom jasne hovoria o tom, že tento región bol domovinou Rusov. Mubarak-shah, Aufi, Dimashki a ďalší. Vo svojich dielach nám výslovne ukazujú, že Rusi storočia IX-XI žili na ostrove, ktorého dĺžka a šírka sa rovnala vzdialenosti, ktorú človek prešiel za tri dni. „Rusi," hovorí nám Ibn Ruste, „žijú na ostrove vzdialenom tri dni chôdze." „Ruština - potvrdzuje Gardizi - je ostrov v mori ... Na ostrove žije asi stotisíc ľudí.“ To isté hovoria aj ďalší autori. Pri štúdiu toho, čo je napísané, môžete ľahko pochopiť, že ide o Krym. Gardizi nám vo svojej práci „Kozmografia“ rozpráva o umiestnení ostrova Dimaski. „Oni (Rusi - n.n.) majú na ostrovoch Maiotisovo more (Azovské more - n.n.) obývané ostrovy a bojové lode“.
Z toho, čo napísali Marvazi, Gardizi, Şukrula, Muhamadd Katib, Ibn Iiasa atď., Je zrejmé, že otroci a Rusi sú susedia, že krajina otrokov je v bezprostrednej blízkosti krajiny Rusov. Opisujú spôsoby života Rusov a otrokov, ich náboženstvá, vzájomné nájazdy za účelom koristi, zajatie otrokov atď.
S vedomím, že územie severného Čierneho mora medzi stredným Dunajom a pohorím Kaukazu vrátane Krymu obýva odpradávna severovýchodná vetva Trákov a že napriek vnútorným stretom alebo invázii do Hazarasu nebolo opustené. Getae až do trinásteho storočia, až do príchodu Tatar-Mongolov, máme plné právo povedať, že ruská komunita vytvorená v deviatom storočí bola spoločenstvom potomkov Getae.
Leon Deacon, historik z 10. storočia, ktorý popisuje, ako Rusi pochovávali svojich mŕtvych v roku 972, po bitke s Byzantíncami, ukazuje, že za nich plakali, pálili ich na kôl, prinášali obete podľa zvykov, ktoré sa naučili od svojich mudrcov Anahorsis. a Zamolxis. Je známe, že týchto bohov uctievali Getae, nie však otroci.
Arabský historik Gardizi nám výslovne ukazuje, že všetci tí, ktorí žili v druhej polovici deviateho storočia na pravom brehu ruskej rieky (dnešný Severskii Donets) až k Dunaju, „boli súčasťou Rómov (Rumuni - nn)“, a spolu s ďalšími perzskými, arabskými a tureckými historikmi, uvedenými vyššie, nám hovorí, že ich štát sa volal Rum (Rumunsko - nn), čo znamená, že Rusi tej doby boli (boli súčasťou) Rómov (Rumunov), takže ako dnes Moldavci, Olteniani, Sedmohradčania atď. sú súčasťou rumunského národa.
Toto výslovne potvrdzuje Mukaddasi, ktorý ukazuje, že „ľudia nazývaní Rusi pochádzajú z Rumu“.
Jedna z najstarších tureckých kroník s názvom „Oguzname“, napísaná v 9. storočí, nám hovorí o existencii štátneho útvaru Rumunov v deviatom storočí, presnejšie v roku 839, ktorý zahŕňal veľkú časť územia dnešnej Ukrajiny. XI. Autori tejto kroniky tento štát nazývajú - Krajina Rumunov. O tom istom nám hovorí aj Ghiliom de Rubruc, ktorý v rokoch 1253 - 1255 podnikol cestu z Konštantínopolu cez Krym severne od Azovského mora do rezidencie tatársko-mongolských vládcov. Píše, že cez rieku Don ju prekročili Rusi, ktorí bývali v „domoch“ na brehu rieky, alebo nemožno pochybovať o tom, že slovo „domy“ je rumunské a nie otrokárske. Zoznam takýchto argumentov môže pokračovať
Preto Rusi v IX. - XIII. Storočí pochádzali z veľkého kmeňa Getae a jazyk nimi hovorený bol ako v prípade ostatných potomkov Getae, dnes nazývaných rumunsky.
Aby sme rozlíšili vtedajších Rusov, ktorí neboli otrokmi a boli súčasťou Rómov (Rumunov), od dnešných Rusov, môžeme ich nazvať prvými Geto-Rusmi.
V 30. a 40. rokoch ovládli východných otrokov, ktorí dovtedy, takmer 250 - 270 rokov, podliehali iným vetvám západných Getae. Meno Rusko tak začína mať vplyv aj na otrokov.
Ako predsunutie rusko-getae bolo v polovici 10. storočia v severnej časti getských území podľa toho istého Konštantína Porfyrogeneta mesto Kyjev, nazývané tiež Samvatas. Tu boli rozmiestnené vojenské jednotky Geto-Rusov, konali sa dôležité jarmoky, na ktorých otroci prinášali svoje výrobky a predávali ich.
Geto-Rusi spravovali otrocké oblasti prostredníctvom kniežat, ktorých menoval veľký knieža a ktorí podriadili oddiely vyzbrojené Geto-Rusmi.
Po smrti Jurija otroka, teda Jurija, pána otrokov (neskôr nazývaného Slovanmi Jurim otrokom, odkiaľ spravili aj Jaroslava - nn), sa geto-ruskí kniežatá, ktoré boli na čele otrokárskych oblastí, začali Kyjevu nepodriaďovať a snaží sa správať ako nezávislí. Z tohto dôvodu sa uchyľujú k podpore otrokov, a to aj pri ich návrhoch, a časom - dokonca aj v radách (duma - n.n.) boyar. To všetko a trvalá prítomnosť vo veľkej mase otrokov rozptýlených skupín vodcov rusko-getae ich zotročí. V roku 1223 dobyli Geto-Rusi medzi Dolným Donom, Azovským morom, riekou Kuban a severným Čiernym morom a Krymom Tartar-Mongolov. Preživší utiekli na východ a na sever alebo boli zajatí., takže teritóriá, ktoré im patrili, zanechali tisíce rokov.
V roku 1237 vtrhli Tatar-Mongoli do Ruska medzi Dneperom (oblasť Kyjeva) a Karpatmi (oblasť horného Dnestra). Mesto Kyjev bolo úplne zničené. V dôsledku týchto invázií Geto-Rusi ako komunita zanikli: väčšina bola zničená, časť utiekla do iných oblastí, časť bola zajatá a iba malá časť zostala na svojom mieste, vrátane v regióne medzi Stredným Dnestrom a Hornou Bugou, tiež na Kryme a na severnom Kaukaze.
Otrokárske oblasti trpeli menej. Na väčšinu z nich sa tatarsko-mongolské hordy nedotkli. Neskôr, v 15. a 16. storočí, sa otrokárske kniežatstvá zjednotili pod vedením moskovského kniežatstva, ktorého kniežatá mali stále genetické korene. Táto nová štátna strana, všeobecne známa ako Muscovy, sa naďalej volala Rusko. V priebehu času sa etnická predstava otroka začína byť totožná s ruskou (názov Slovan nahrádza meno otroka v štrnástom a pätnástom storočí - n.n.).
V osemnástom a devätnástom storočí, keď slovanskí Rusi písali svoje dejiny, písali dejiny Getického Ruska ako dejiny slovanského Ruska, čím nás pripravili o podstatnú časť našich dejín. Meno Rossia začali moskovskí kniežatá používať koncom 15. storočia. Rossia od rieky Rosi. Prečo? Pravdepodobne to vymazalo z histórie skutočnosť, že Slovania boli poddaní Rusi-Getae, čo sa im podarilo. V dnešnej dobe, keď existujú iné možnosti, sme však povinní znovu navštíviť našu históriu, obnoviť ju na pamiatku našich predkov a budúcnosti našich detí. To by nikoho nemalo rozrušiť.
Andrej Groza,
dr., docent