O transformácii systémov africkej viery v Trinidade - PDF na stiahnutie zadarmo

9 O transformácii systémov africkej viery v Trinidade 63 Táto situácia viedla k tomu, že jednotlivé africké etnické skupiny etnicky monopolovali celé dediny alebo vo väčších osadách celé bloky ulíc. Táto osídľovacia činnosť položila základ priestorového rozloženia čiernej populácie Trinidadu, ktorá by mala mať demografický význam až do súčasnosti. Yorùbá sa usadili v Caratal a Gasparillo, Diego Martin, Morvant, Tuna Puna, Yarraba Woods, St. Mary a Orupouche (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.). Schéma 1: Africké národy (výber) 94 v Trinidade v čase po emancipácii (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.; Kment 2003) Kongo osídlilo oblasť okolo Morugy (blok Konga) ako aj Caratal, Belmont a Tobago. Mandingovia založili svoje osady hlavne v Moruge, na takzvanej Mandingo Road, Hause v Mayo Town, Caratal, Princess Town a Manzanilla (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.). 94 Kvôli prehľadnosti sú znázornené iba centrá osídlenia početne najsilnejších národov. Chýbajú Rada, Mandingo, Temne a Kromanti.

systémov

65 Òrì à v Trinidadu eklekticizmus a reafrikanizácia 119 národ prezentovaný s hinduistickým príslušenstvom (rozhovor 12/1997 Boisy Ben, Fitzgerald Harry, mongba, TB 26; rozhovor 10/2000 Henry Wh ite, Mansa Musa, mongba, TB 48; porovnaj Houk 1995: 89; pozri obrázok nižšie). Obrázok 41: Šiva, Ôsányìn a Lakshmi v paláci Matky Madu, Laventille Väčšina mongba na rozdiel od Òrì à chápe hinduizmus ako dobre zavedené a inštitucionalizované náboženstvo; V rituálnom kontexte ilustruje náboženský vesmír, ktorý funguje paralelne s Òrì à. V náboženskej praxi sú preto hinduistické prvky zabudované oveľa menej, ako sú pridané, takže pri samostatných obradoch alebo pri zvláštnych príležitostiach, napríklad pri návšteve hinduistického priateľa, sa jednotlivým bohom obetujú kvety, vône a dym ( Rozhovor 12/1997 Boisy Ben, Fitzgerald Harry, Monga, TB 26; Rozhovor 10/2000 Henry White, TB 48). 223 Mnohí z mongba a yyá zastávali názor, že nielen kresťanskí duchovia, ale aj všetci hinduistickí duchovia prišli navštíviť každoročné bø (rozhovor 12/1997 Boisy Ben, Fitzgerald Harry, mongba, TB 26).

66 120 Afíríkà yèyé mi! Moja matka Afrika! Jedným z dôvodov zahrnutia hinduistických bohov do náboženského kozmu Òrì à môže spočívať v neopodstatnenom predpoklade individuálnej mongby a ìyá, že prístup k takému etablovanému náboženstvu, akým je hinduizmus, má pozitívny vplyv na Òrì à ako náboženské hnutie v Trinidade mohol. Rovnako ako osobný záujem o náboženstvo a jeho podobnosť s antropomorfnými bohmi, rozšírenie duchovnej kompetencie jednotlivca-svätyne je spojené aj so zvýšením osobnej prestíže voči jeho komunite a iným mongba a ìyá. Je to však práve skutočnosť, že hinduistické prvky v Òrì ŕ se staly hmatatelnými v Òrì à až od konce 60. let, tedy doby, která byla charakteristická protichůdnými ideologiemi a sociálními a etnickými konflikty v Trinidadu. duchovná expanzia tiež zámerom jednotlivých mongba a ìyá stálo duchovné zmocnenie sociálneho priestoru a kapitálu a tým rozšírenie oblasti náboženskej kompetencie. (pozri Houk 1995: 88). Obrázok 42: Lord Shiva v zložení Henry White, Port-of-Spain