Obrázková galéria a esej Rozlúčkový karneval - začiatok pôstu - Popolcová streda - Miltenberg
Pôstne obdobie trvá štyridsať dní: „Sedem týždňov bez“
Sleďové jedlo, žiadne sladkosti a žiadny tanec
Je dobre známe, že pôst sa začína Popolcovou stredou. Karneval sa končí najneskôr o polnoci
zvyčajne pre deti niekoľko hodín vopred - na Masový utorok.
Šiška s horčicou za „babku“
Do tej doby bola sladká, ľahká, džemom naplnená „Fosenochtkrapfe“ už dávno distribuovaná a zjedená. Všetci si pochutnávali na šiškách z kvasnicového cesta a pečených vo vriacom bravčovom tuku, neskôr posypaných práškovým cukrom, ak si nevytiahli „babku“, šišku naplnenú horčicou.
Podľa výsledku prieskumu vo Francúzsku nebol karneval kedysi vynikajúcou udalosťou. Tiež tu nebol týždeň bez výučby a žiadna samostatná dovolenka. Iba deti mali niekoľko vzrušujúcich dní.
Provizórne masky z baliaceho papiera
Zábavu v obliekaní, ktorá je vlastná každému dieťaťu, bolo možné skutočne prežiť. Ako prevlek tváre sa často používala maska, ktorú starý otec vyrobil z tuhého baliaceho papiera. Boli vyrezané otvory pre oči a ústa a nos bol prilepený.
Na ďalšie odcudzenie boli použité najstaršie kusy odevu: staré sukne a blúzky, dlhé „trubkové nohavice“, staré chvosty a odvážne čiapky.
Heischgang ako zábavná zmena a malý dodatočný príjem
Počas fašiangových dní sa deti potulovali po uliciach na hlavnej, Tauberovej a na Höh ‘, klopali na predné dvere farmárov a prosili o malý darček. Dva, päť - ak to šlo celkom dobre - desať fenigov bolo skromným výnosom z týchto snáh v jednotlivých domoch.
Niektorí z farmárovej manželky dali tiež niekoľko jabĺk, šišky s cukrom alebo kúsok voňavého „tvarohového bloku“. Zábavnejšou pre deti bolo bezuzdné šantenie v uliciach: správanie, ktoré bolo počas celého roka prísne kritizované.
Starý magický oheň: karneval na rozlúčku
Počas posledného fašiangového večera sa vo Frankoch traduje zvláštny zvyk: Karneval sa lúči s pohrebnými spevmi, symbolická slamená bábika menom „Linus“, „Princ Carnival“ alebo „Bouz“ sa „nesie do hrobu“ a dáva sa do ohňa.
Mladí chlapci väčšinou napodobňovali kresťanské pohrebné rituály. „Farár“ hovoril nekrológom, mólo s mŕtvym Masopustom bolo obklopené zavýjajúcimi „smútiacimi“, zapálili sa sviečky a „rozprašovala“ svätá voda. Slávnosť rámovali monotónne, dunivé modlitby a spevy.
Popolcová streda so zvláštnymi obmedzeniami
Mnoho predkov stále hovorí o vyhlásenom dni pôstu a abstinencie na Popolcovú stredu. Namiesto klobásy a mäsových jedál ľudia jedli špeciálne jedlá nalačno.
Tradične bol a je známy chod Cirkvi v prvý deň štyridsiatich pôstnych dní. Kňaz v službe na znak pokánia a nestálosti nakreslil popolový kríž na čelo veriacich. Pôst sa začal skôr.
Na niektorých miestach sa cestou späť peňaženka umyla pri dedinskej alebo mestskej fontáne alebo v Mohane a Tauberi.
Mnoho detí, dospievajúcich a dospelých - podľa cirkevných odporúčaní - rozšírilo vzdanie sa konvenčného jedla a pitia a zákaz akéhokoľvek potešenia aj do ďalších oblastí každodenného života.
Všetky druhy pôstu
Ľudia menej pozerali televíziu, sladkosti sa zbierali v špeciálnych pokladniciach, „pôstnych boxoch“, až do Veľkej noci vodiči prešli na bicyklovanie na krátke vzdialenosti alebo dokonca zvládli etapy pešo.
V minulosti bolo počas pôstu zakázané všetko pobavenie. Štyridsaťdňový pôst bol absolútnou nevyhnutnosťou pre všetkých dospelých. To znamenalo, že ste sa mohli dosýta najesť iba raz denne.
„„ Príkaz pôstu a abstinencie “bol medzi predkami nespochybniteľný ako cirkevné prikázanie a jedenie mäsa v piatok bolo nemysliteľné. Denné objednávky jedla boli založené na určitých pravidlách: nedeľa, utorok a štvrtok boli povolené mäsové dni. Bolo tam mäsové jedlo a k tomu zemiaky alebo rezance. Šaláty a zelenina sa jedli v porovnaní s dneškom menej.
Pondelok, streda a piatok boli bezmäsité dni. Boli to vrabce „(veľká vaňa“) s džemom a šalátom, „Küchle“ alebo šišky, polievky alebo „zemete“ (drvené palacinky, šošovica, fazuľa alebo hrachové jedlá a zriedka ryby. Sobota bola medzi tým. Niekedy boli aj pečené jedlá. Na stole jaternice a klobásové zemiaky, ale občas aj bezmäsité jedlo.
Teším sa na Veľkú noc
Ľudia vo Frankách zvykli brať pôst a abstinenciu veľmi vážne. Aj keď sa porážka z dôvodu plánovania uskutočnila v piatok jedenkrát, farár musel byť výnimočne požiadaný o povolenie, ak sa počas zabíjania malo jesť aj mäso. Farár to zvyčajne veľkoryso umožňuje.
„Heischegänge“ detí počas pôstu vylepšilo vreckové alebo obohatilo zásobu vajec na Veľkú noc. Zimné ohne túžili po blížiacej sa jari.
Vďaka rozmanitým a nápaditým pôstnym jedlám a špeciálnej (spovede a pokání) príprave na „sviatok sviatkov“ sa ľudia tešili na Veľkú noc.
Info: Pôstne obdobie
Cirkev pripravuje štyridsať dní na Veľkú noc. Tento čas prípravy a pokánia sa začína Popolcovou stredou.
Človek je konfrontovaný so svojimi chybami, so svojím zlyhaním a následkami svojich priestupkov.
Zatiaľ čo Veľká noc je časom radosti, pôstny deň to myslí vážne. Život predstavuje menej ako dar, ako sú Vianoce a Veľká noc, ale ako úloha.
Zavedenie takéhoto času reflexie a očistenia nie je vynálezom kresťanstva, ale nachádza sa v mnohých kultúrach a náboženstvách. Pôst, rozdávanie almužien - darovanie peňazí a modlitba sú prvkami pôstneho obdobia.
Vo štvrtom storočí je štyridsať dní príprav na Veľkú noc už zavedeným kresťanským zvykom.
Číslo 40 je známou biblickou mierou času. V kostole v prvých storočiach pôst spočíval v zjedení iba jedného jedla denne. Mäso, víno, vajcia a mliečne výrobky boli z jedálneho lístka zakázané.
Obsah Veľkého pôstu dostal rôznymi impulzmi nové impulzy. Myšlienka, že priemyselné krajiny majú osobitnú zodpovednosť za rozvojové krajiny, sa stala pevnou témou pôstu od roku 1958 prostredníctvom kampane Misereor („Mám zľutovanie“). Prvýkrát bola vyvinutá koncepcia pomoci ľuďom pomôcť si sami.
Ekologickej diskusie sa začali venovať kresťanské skupiny. Heslo „Nový životný štýl“ odkazuje na trvalý prístup a postoj: jednoduchý život ako ideál proti nadmernému bohatstvu.
Severské elfské cirkvi tiež od roku 1995 oživili myšlienku pôstu a pod heslom „Sedem týždňov bez“ vyzývajú ľudí, aby sa zaobišli bez neho. Vyhýba sa všetkému, čo sa javí ako obzvlášť príjemné: nadmerná konzumácia, návyky ako fajčenie a konzumácia alkoholu, ba dokonca spotrebný luxus.
Aj v iných krajinách bola táto myšlienka pôstu v prospech samovyšetrenia a reflexie pozitívne prijatá.
Na Popolcovú stredu bude po všetkom! “
Čo je zvláštne na Popolcovú stredu?
Význam a zvyky dňa medzi karnevalom a pôstom
„Na Popolcovú stredu je po všetkom!“ - tak sa spieva na karnevale, najmä na rýnskom karnevale. Omyl! Začína sa na Popolcovú stredu, čo je štyridsaťdňové prípravné obdobie na Veľkú noc.
Štyridsať dní
Karneval, Mardi Gras a Mardi Gras skončili - pôst sa teraz môže začať. Popolcovou stredou sa tak zároveň začína kresťanské obdobie pokánia. Toto Veľkonočné pôstne obdobie sa začína Popolcovou stredou a končí sa Veľkým týždňom. Trvá 40 dní a má nám pripomenúť 40 dní, ktoré Ježiš strávil na púšti.
Ježiš sa postil 40 dní na púšti (Matúš 4,2). Tí, ktorí boli po ňom pomenovaní, by tiež mali sláviť 40 dní. Mimochodom, v kalendári je medzi Popolcovou stredou a Veľkou nocou viac ako 40 dní, ale nedele medzi nimi sú podľa Cirkvi pamiatkou Ježišovho zmŕtvychvstania a nepovažujú sa za pôstne dni.
Posypané popolom
Názov „Popolcová streda“ je odvodený z tradície starého kostola: V tom čase, na začiatku pôstneho obdobia, kajúcnici obliekali kajúci kšeft a boli obsypaní popolom. Tradícia šírenia popola prešla na celú komunitu od 11. storočia a dnes je súčasťou liturgie bohoslužieb Katolíckej popolcovej stredy. Kňaz posype popol získaný zo spálených palmových ratolestí predchádzajúceho roka svätenou vodou a kresťanom nakreslí na čelo popolový kríž. Kňaz okrem toho hovorí slová: „Človeče, pamätaj, že si prach a navrátiš sa do prachu“ alebo „Obráťte sa a verte v evanjelium!“
Po ceste „v vrecovine a popole“
Štyridsaťdňové obdobie pokánia pre verejných hriešnikov sa začalo na Popolcovú stredu okolo siedmeho storočia. Chodili okolo v „vrecovine a popole“ a boli vylúčení z prijímania až do Zeleného štvrtka. Popol im hádzali na hlavu. To ich označilo za hriešnikov, aby ich všetci videli. Popol pochádzal z palmových ratolestí predchádzajúceho roku, ktoré sa niesli v sprievode na Kvetnú nedeľu predchádzajúceho roka. To malo pripomenúť dôležitosť utrpenia a smrti Ježiša Krista.
Popol, od ktorého sa volá Popolcová streda, je odpradávna znakom bezcennosti, pominuteľnosti a smrti. Abrahám o sebe povedal: „Prekonal som sám seba, aby som hovoril s Pánom, hoci som zem a popol.“ (1. Mojžišova 18:28) Job tiež sedel v popole na znak smútku (Job 2: 8). Už v Ježišových dobách bolo zvykom činiť pokánie v vrecovine a popole (Matúš 11:21).
Známky nestálosti a pokánia
Popol na jednej strane pripomína ľudskú pominuteľnosť a na druhej strane symbolizuje, že staré musí prejsť, aby mohlo vzniknúť nové. Kresťania s krížom popola na čele ukazujú, že sú pripravení na pokánie a obrátenie. Zároveň uznávajú, že pre kresťanov nie je kríž a smrť koniec, ale začiatok večného života s Bohom. V symbolike popol súvisí aj s ohňom. Ale oheň sa transformuje, čistí a vytvára niečo nové. Takto by malo prostredníctvom pokánia v popole vzniknúť zmenený nový človek očistený od svojich hriechov. Zvyk verejného pokánia neskôr čoraz viac upadal. Namiesto toho sa na konci jedenásteho storočia objavil zvyk, aby kňaz pri bohoslužbách kreslil na čelo veriacich kríž požehnaného popola. To ich malo nabádať, aby činili pokánie.
Pôst a abstinencia
V rímskokatolíckej cirkvi je Popolcová streda prísnym dňom pôstu a abstinencie. Všetci dospelí by sa mali vzdať mäsa a jesť iba jedno sýte jedlo. Okrem toho je účasť veriacich na Popolcovú stredu povinná.
Popri cirkevnom význame má Popolcová streda aj množstvo svetských zvykov. Od 19. storočia sa na niektorých miestach praktizuje umývanie peňaženiek. Sú to hlavne mladí ľudia, ktorí idú k fontáne umyť si peňaženky a zavesiť ich na linku, aby vysušili. Týmto by sa mal tiež symbolicky vyjadriť nový začiatok.
Stretnutie politikov a umelcov
Známa je „politická Popolcová streda“, ktorá má tradíciu najmä v Bavorsku od roku 1953. Politické strany podajú správu o uplynulom roku a prehodnotia ju.
Krátko po druhej svetovej vojne francúzsky básnik Paul Claudel navrhol „Popolcovú stredu pre umelcov“, aby mal umelci možnosť uvažovať. Tento zvyk sa dnes rok čo rok dodržiava vo viac ako 100 mestách po celom svete. Tieto stretnutia sa tiež často kombinujú so spoločnými bohoslužbami.
Vedúcou myšlienkou je téma „Človek ako obraz Boha“. Ako je známe, jednou z úloh kresťanských umeleckých diel je prispievať k osláveniu Boha. Rozhodne však nie je úlohou umenia nahradiť náboženstvo. Existuje jedno, čo spája umenie a cirkev: otázka zmyslu života a smrti, otázka viny a zmierenia, spásy a nešťastia, hlboko otázka Boha a človeka.
Symbolika Popolcovej stredy si našla cestu aj do nášho každodenného života. Známe výroky ako „choďte do vrecoviny“ alebo „popol na hlave“ sú odvodené z tradície Popolcovej stredy.
Zrieknutie sa ...?
V minulosti bol prísny pôst predpísaný pre celú pôstnu dobu len s jedným jedlom denne. Medzitým to platí iba pre Popolcovú stredu a Veľký piatok. Dnes však existuje veľa foriem pôstu a odriekania. Okrem vzdania sa alkoholu, prejedania sa a konzumného tovaru existujú iniciatívy ako SMS pôst alebo pôst v automobile.
Záver: Po sekulárnom karnevalovom zhonu predstavuje Popolcová streda začiatok nového času, ktorý sa vyznačuje reflexiou a pokáním. Toto náhle ukončenie karnevalu nebolo v praxi zjavne vždy ľahké dosiahnuť, o čom svedčí nepreberné množstvo úradných zákazov z 15. až 17. storočia. Mnoho zvykov na Popolcovú stredu ukazuje odchod z karnevalu s jeho šťastnými a bujarými sviatkami a obrat k životu pokánia.
Nasledovať budú ďalšie obrázky a aktuálne informácie!