Olympijský hostiteľ progresívnej obrovskej ríše - FOCUS Online

Olympijský hostiteľ

Strelný prach, papier alebo zámkové brány: historická Čína je útočiskom mnohých vynálezov. Pohľad na kultúrne dejiny krajiny.

progresívnej

Marco Polo sa mýlil. Jeho nápadité, ba až fantastické správy o cestovaní po Číne - dodnes nebolo dokázané, či skutočne zostal v ríši stredu - vykreslili obraz úplne cudzej, izolovanej krajiny. „Rozvoj čínskej kultúry však vždy formovali vplyvy iných kultúr,“ hovorí profesorka sinológie Mechthild Leutnerová zo Slobodnej univerzity v Berlíne. Preto je takmer nemožné zredukovať kultúrnu históriu tejto vzdialenej krajiny na jadro, podstatu. Pokus priblížiť históriu, presne povedané, maximálne 3 000 rokov, bežne sa označuje ako 5 000 rokov:
V 9. storočí vynašli Číňania strelný prach a zaznamenali chemický vzorec 1044. Strelný prach bol v Európe zdokumentovaný až asi o 200 rokov neskôr. Prakový stroj (5. - 4. storočie pred n. L.), Papier (1. - 2. storočie) alebo stavba zámkových brán (11. - 12. storočie) patria k významným technickým prínosom Číňanov, napríklad Jacquesa Gerneta. je formulovaný v jeho štandardnej práci „Čínsky svet“. „Čína bola o niekoľko sto rokov pred Západom, pokiaľ ide o početné vynálezy a vývoj,“ zdôrazňuje profesor Leutner.

Západná kontrola

Preto neprekvapuje, že prinajmenšom do 19. storočia v Číne prevládal sinocentrický pohľad na svet, ktorý sa dodnes spája s dvoma postavami pre ríšu: stred a krajina - krajina uprostred (Zhongguo). Keď sa Západ - najmä Briti, ktorí prevzali kontrolu nad námorným obchodom - stali ekonomicky a vojensky nadradenými, Číňania sa postavili proti sile svojej kultúry. „Napokon to bola najstaršia kultúra na svete, ktorá ešte existovala,“ zdôrazňuje Leutner. Tú v priebehu storočí formoval konfucianizmus, z ktorého myšlienka synovskej zbožnosti, teda úcty k starším, žije dodnes. „Snaha o vzdelanie s cieľom dosiahnuť sociálny pokrok sa však dodnes etablovala v čínskej kultúre.“

Organizácia a elita

Rozhodujúce vplyvy prichádzali aj cez budhizmus (najmä 400 po Kr. Do 11. storočia) alebo cez jezuitov, ktorí v 16./17. Priniesol kresťanstvo do Číny v 19. storočí. „Vždy došlo k asimilácii a integrácii cudzích vplyvov,“ zdôrazňuje Leutner. Veda to však dlho neuznávala, a tak v 19. storočí vedci napísali podľa tradície Marca Pola „Čínu, kde je všetko inak a ktorú musí najskôr civilizovať Západ“. Sinológ dodáva: „Ale rýchlo si museli uvedomiť, že to bola dobre organizovaná ríša s vysoko vzdelanou elitou.“

Porcelán a tapety

Cestopis Marca Pola z Číny v 13. storočí založil mýtus o „krajine luxusu“. V 16. a 17. storočí sa na európske kráľovské dvory rozšírilo skutočné „chinoiserie“. „Každý kniežací dom mal svoju čínsku izbu.“ Od trendu sa považoval čínsky vkus, od porcelánu cez tapety až po dizajn záhrad. V tom čase videli básnici a myslitelia výhody čínskej kultúry v praktickej filozofii konfucianizmu s jej hodnotami, ako sú tolerantné spolužitie, zdvorilosť a dobré mravy.

Začiatkom 19. storočia a úsilím Západu o kolónie sa však vyvinul negatívny obraz Číny. Hovorilo sa o „zabalzamovanej múmii“, krajine zastavenia. „Vnášame civilizáciu do Číny“ bolo krédom v Európe ako „legitimácia ich vojenských útokov“, uviedol Leutner. Koniec koncov, na konci 19. storočia bola Čína vnímaná ako „žltá hrozba“. S niekoľkými prerušeniami pomerne pekný obraz pretrvával ďalších niekoľko desaťročí. Až v 80. rokoch sa na západe opäť stala módnou čínska medicína alebo športy ako tai chi. Podľa Leutnera čínska kultúra dodnes nestratila nádych exotiky, dalo by sa však jednoznačne odpovedať na Marca Pola: „Ako je stále veľa cudzincov presvedčených, nie všetko v Strednej ríši je zďaleka.“