Palitana - prvé vegetariánske mesto na svete hpd

view_of_palitana.jpg

Foto: @ Bernard Gagnon, Wikimedia, CC BY-SA 3.0

Palitana je od roku 2014 prvým vegetariánskym mestom na svete. Som na ceste tam začiatkom marca 2017. Najskôr anekdota z lietadla: Vedľa mňa sedia čudní ľudia. Odmietajú prakticky celé jedlo z kabíny, ale nechávajú si jeden šalát nosiť za druhým a niekedy si z plastových vreciek, ktoré si priniesli, prinesú jedlo. Keď výraz tváre letušky začne byť menej pochopiteľný, obaja páni na lete z Mníchova do Bombaja vysvetľujú: „Sme Jainas!“ Či letuška po tomto stručnom vysvetlení videla trochu zreteľnejšie?

Palitana, ktoré sa nachádza v indickom štáte Gudžarát, je malé mestečko s približne 65 000 obyvateľmi. V roku 2014 držalo hladovku okolo 200 mníchov Jainov za účelom presadzovania vegetariánskej legislatívy v meste. Boli úspešní: od roku 2014 sa na Palitane nezabíjali žiadne zvieratá a nesmie sa predávať mäso, ryby ani vajcia.

Počiatky džinizmu možno hľadať prinajmenšom u Mahaviry - súčasníka Budhu. Obaja žili v 6. storočí pred n. Ak sa vezmú do úvahy takzvaní Tírthankaras (priekopníci), džinizmus sa dá vysledovať minimálne do 9. storočia pred n.

Na letisku v Bombaji (marec 2017) © K. Akerma

To, do akej miery sa Jainovia starajú o záujmy zvierat, ukazujú aj zvieracie nemocnice, ktoré prevádzkujú, najmä početný indický Goshalas: Sú to prijímacie a ošetrovacie stanice pre väčšinou opustené alebo neproduktívne kravy, ktoré prevádzkujú aj hinduisti. Kravy, ktoré sa tu dostanú, unikajú z mimoriadne brutálnej cesty na bitúnky, často až do Bangladéša, kde sú často amatérsky masakrované, aby mohli svoju kožu vyvážať na západ.

Goshala pri Varanasi (október 2011) © K. Akerma

Aj v 13-miliónovom meste Bombaj je Goshala, ktorú môžem navštíviť v marci 2017. Túto Goshalu založil v roku 1834 obchodník z Jainu, aby ponúkol ochranu túlavým psom, ktoré by inak boli zastrelené na príkaz anglických koloniálnych vládcov, ktorí dokonca udelili odmenu mŕtvym psom.

V roku 2011 som v vtáčej nemocnici v Dillí uvidel niekoľko zjavne chorých vtákov, za ktoré by som chcel dostať okamžitú spásu prostredníctvom eutanázie. Bohužiaľ, z náboženských dôvodov je Jainovým veterinárom zakázané zabíjať akékoľvek beznádejne trpiace zviera. Tu máme do činenia s nevýhodou náboženskej etiky v porovnaní so svetskou. Čím by boli zvieratá - a pravdepodobne aj ľudia - celej Indie nepochybne v horšej situácii, keby neexistoval džinizmus. Pred vstupom do nemocnice musia návštevníci odovzdať topánky. Muž za pultom to berie dlhými kliešťami. Keď mu vysvetlím, že moje topánky nie sú kožené, chytí ich za ruku.

Túlavý pes vedľa kravy v Ahmedabade (marec 2017) © K. Akerma

Aj keď je náboženstvo Jain relatívne malé a môže mať v Indii iba 6 až 10 miliónov nasledovníkov, považuje sa za duchovne a ekonomicky mimoriadne vplyvné. Prečítajte si trochu v autobiografii Gándhího, aby ste získali predstavu o tom, do akej miery z nich vychádza princíp nenásilia. Keď som sa spýtal svojho šoféra Laxmiho - hinduistického brahmina - na ceste z Bhavnagaru do Palitany, čo si myslí o Jainoch, odpovedal: „Sú svätým požehnaním!“ Väčšina ostatných indických respondentov mi odpovedá: „Bohatí ľudia, veľa z nich v obchode s diamantmi. Darujú však všetci, bez výnimky všetci darcovia Jainas, a darujú viac ako ktokoľvek iný!“ Mimochodom, neskôr v Palitane mi Laxmi vysvetlí: „Ako brahman vidím na tvojej tvári, že sa znovuzrodíš ako džin.“

Na svojej ceste indickým štátom Gudžarát z Bhavnagaru do Palitany vidím iba vegetariánske reštaurácie a väčšina hotelov, okolo ktorých jazdím, hovorí „Pure veg!“

Sú teda Jainovia pre krajinu skutočne „svätým požehnaním“? Sväté požehnanie má svoje vlastné problémové svety. Na chvíľu sa vrátim do Bombaja. Už pred mojou cestou do Indie mi bolo jasné, že kombinácia sociálnej sily a morálnej dôslednosti, s ktorou sa Jainovci stretávajú, nie je vždy vítaná. Po tom, čo jainská komunita v Bombaji pred niekoľkými rokmi presadila, že sa na štyroch nenasledujúcich jainských festivaloch v Bombaji nemohlo predávať mäso, zúrili protesty zo všetkých strán. Jedná sa o 8-10-denný pôstny festival Paryushana v Indickom Jainase, ktorý sa každoročne slávi v auguste alebo septembri. So svojím náboženstvom, teda kritikmi, by sa početne malý, ale mocný Jainas popieral práva na slobodu väčšiny. V novinách sa vyskytujú hlasy, ktoré hovoria o jainskej diktatúre. Ďalej uvádzame niektoré vyhlásenia indických novín proti štvordennému zákazu predaja mäsa v Bombaji:

Nemocnica pre vtáky v Dillí (október 2011) © K. Akerma

Každý si môže slobodne vybrať svoje jedlo bez ohľadu na vierovyznanie. Brahmin si môže vybrať, či bude jesť hovädzie mäso, alebo kresťan, že sa stane vegetariánom. Pre potravinové preferencie jednotlivca môže byť chuť rovnako dôležitá ako náboženstvo. Zákaz mäsa je formou násilia. Džinisti by si mali dávať pozor, aby neboli príliš fanatickí - moslimom by bol bol bol ako útočisko koniec koncov Pakistan, ale kam by mohli Jainovia utiecť, aby sa proti nim vzbúrila kedysi mäsožravá India?

V Bombaji v marci 2017 navštevujem vrch Malabar, jednu z najelegantnejších častí mesta. Bohužiaľ, nedávno bol turistom zakázaný vstup do Jainovho chrámu na vrchu Malabar: Zahraniční návštevníci si pred vstupom odmietli vyzuť kožené topánky. Na kopci Malaber Hill musela byť pobočka McDonalds pod tlakom komunity Jain úplne vegetariánska; musel mäsožravý hotelier zavrieť svoj hotel. (Tu je odkaz na článok z indických novín na tému militantného džinistického vegetariánstva.)

Palitana je jedným z najposvätnejších pútnických miest Jainas. Ospravedlňuje to občiansku neposlušnosť 200 mníchov Jainovcov, ktorí si v roku 2014 vynútili hladovku vegetariánsku legislatívu? Musíme mať na pamäti: Vaša akcia mala za následok, že moslimská menšina Palitana musela zmeniť svoje stravovacie návyky a v meste nemohla pokračovať náboženská tradícia zabíjačkových slávností. Mäsiari a predajcovia rýb sa museli vzdať.

Keď chcem navštíviť Jainovo múzeum v Palitane, z ničoho nič sa zhmotní muž a zaviaže sa, že mi múzeum vysvetlí. Je hinduista. Pýtam sa ho na vegetariánske právne predpisy Palitany. Odpovedal, že nová právna úprava sa takmer vôbec necítila, pretože aspoň v tej časti Gudžarátu, ktorú som tam videl, vždy nebolo takmer nijaké mäso. Preto nová legislatíva nebola problémom ani pre palitánskych moslimov. Do akej miery je to tak, nemôžem povedať. Proti je to, že podľa môjho výskumu boli moslimskí majitelia bitúnkov alebo predajcovia rýb finančne kompenzovaní komunitou Jaing, keď museli zavrieť svoje obchody.

Biele oblečené mníšky Jain, ktoré sa vracali z Chrámovej hory pred Palitanou. S výnimkou monzúnového obdobia chodia po celý rok na púť z hostela do hostela bez svojich vecí. Biele pruhy odrážajú slnečné svetlo, vďaka čomu je podlaha pre chodcov naboso trochu chladnejšia (marec 2017) © K. Akerma

Pred dobrými desiatimi rokmi splnilo mestské zastupiteľstvo v Ahmedabáde - najväčšom meste štátu Gudžarát - žiadosť tamojších Džainov o zákaz zabíjania a predaja mäsa v deň najvyšších štátnych sviatkov. Úžasne bolo, že sa vedenie mesta mohlo vo svojom rozhodnutí odvolať na slávneho moslima, mogulského dobyvateľa Akbara: Jainská delegácia na neho urobila taký dojem, že v roku 1587 zakázal zabíjanie na šesť mesiacov ročne. Čo je dnes pár dní? - argumentuje v tejto súvislosti múdrou správou mesta Ahmedabad. Dúfajme, že sa z dní stanú mesiace a že sa stanú trvalými. Príslušný citát od moslimského vládcu Akbara možno nájsť v indickom zväzku Fischerových svetových dejín: „Keby nebolo myšlienky na obživu, zakázal by som ľuďom jesť mäso.“

Práva hinduistov, kresťanov, moslimov alebo ateistov, ktorí obetujú mäso, musia byť v úzadí práve vtedy, keď sú zvieratá bytosťami, ktoré sú morálne podobné ľuďom. A to je tento prípad. Je ironické, že jedna náboženská komunita - džinizmus - ukázala svetu, že princíp prežívaného nenásilia (ahimsa) si od nás vyžaduje aktivizmus za práva zvierat, ktorý by mal viesť k ďalším miestam bez mäsa na Zemi.