„Pane, ako často musím odpúšťať svojmu bratovi.“
„To, čo nazývame odpustenie alebo ospravedlnenie, je skutočným zázrakom našej viery.“ Duchovný popud paderbornského kanonika Franza Weidemanna a kňaza arcidiecézy Paderborn
V tom čase Peter prišiel k Ježišovi a spýtal sa ho: Pane, ako často musím odpustiť svojmu bratovi, ak hreší proti mne? Sedemkrát? Ježiš mu povedal: Nie sedemkrát, ale sedemdesiatsedemkrát. (Mt 18: 21–22)
Je to také ťažké pochopiť? Ježiš hovorí o odpúšťaní, znova a znova. Je také ťažké pochopiť, že Peter sa znova pýta: „Ako často musím odpustiť svojmu bratovi?“
Aj od nás by mohla prísť Petrova otázka na Ježiša: Ako často musím odpúšťať niekomu, kto ma každý deň nanovo otravuje a lezie mi na nervy? Ako často odpúšťate tomu, kto o mne hovorí zle? A ako často odpúšťať tým, ktorí mi sťažovali život a ktorí mi ublížili?
Potom si zvyčajne myslíme inak ako Ježiš: „Hovoríme, že v určitom okamihu to skončí.“ Dosť ich žije podľa hesla: „Ako vy mne, tak aj ja vám.“ Myslia si, že je správne odvďačiť sa rovnakou mincou. Peter vie v evanjeliu. že existuje ďalšia norma, keď sa pýta Ježiša: „Ako často musím odpustiť svojmu bratovi, ak sa proti mne prehrešil? Sedemkrát? Ježiš mu povedal: nie sedemkrát, ale sedemdesiatsedemkrát? “To znamená, že ak ste pripravení odpúšťať, potom nezačnite počítať, potom odpúšťajte znova a znova. Môžete, ak si uvedomíte, že Boh vám stále odpúšťa. Žiješ z jeho odpustenia. Preto platí úplne nový štandard: „Ako Boh pre mňa, tak aj ja pre teba.“ Ježiš objasňuje, čo to znamená v podobenstve o nemilosrdnom služobníkovi. To, čo hovorí Ježiš, je vierohodné a vierohodné. Ježiš hlása, že odpustenie je stredom viery. To, čo nazývame odpustenie alebo ospravedlnenie, je skutočným zázrakom našej viery. Potom sme schopní odpúšťať tak, ako to odpúšťa Boh.
Slávny francúzsky teológ Erino Dapozzo vyrozprával tento dojímavý príbeh zo svojho života:
Keď sa skončila vojna, vyhľadal som veliteľa tábora. Utekal a skrýval sa. Po desiatich rokoch som ho konečne našiel a navštívil som ho s farárom. Samozrejme, že ma nespoznal. Potom som mu povedal: „Som číslo 17531. Pamätáš si Štedrý večer - Vianoce 1943?“ Potom sa náhle zľakol. „Prišiel si sa mi pomstiť?“ „Áno?“ Potvrdil som a otvoril veľký balík. Vyšla nádherná torta. Požiadal som jeho manželku, aby uvarila kávu. Potom sme ticho zjedli koláč a vypili kávu. Kapitán začal plakať a prosiť o milosť. Povedal som mu, že som mu odpustil pre Krista.
„Nenechajte sa premôcť zlom, ale premáhajte zlo dobrom.“ - píše apoštol Pavol v Rimanom. Naša viera v Boha nás môže oslobodiť od výčitiek a pomsty, ktoré požierajú naše duše. Prajem vám takú vieru - a samozrejme nie také dramatické hraničné zážitky, aké mal Erino Dapozzo.
Nemali by sme byť naplnení pomstou a nenávisťou, ale skôr by sme sa mali inšpirovať základným Ježišovým postojom na kríži: Ježiš sa však modlil: „Otče, odpusť im, pretože nevedia, čo robia“ (Lk 23,34) nekázal nenávisť, ale lásku a naučil nás modliť sa v modlitbe Otca: „Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom“.
Týmto spôsobom sa chceme stretnúť v láske a milosrdenstve navzájom podľa Ježišovho príkladu. Máme na pamäti veľké milosrdenstvo, ktorým nás Pán požehnal. Chválime ho, pretože jeho milosť a milosrdenstvo pretrvávajú naveky!
Čestný dóm farár Dr. Franz Weidemann patrí do arcidiecézy Paderborn.
Názory čitateľov
Odpustenie je veľmi pekný doplnok k láske k nepriateľovi. Príklad jasne ukazuje, ako môže v praxi vyzerať odpustenie. Odpustenie a pokánie ospravedlňujú našu vieru. Luther teraz nepotreboval pokánie. Odpustil a ospravedlnil sa namiesto toho, aby prosil Boha a svojich blížnych o odpustenie. Egoisticky obrátil a zvrátil vieru.
Veľmi pekný článok. Áno, toto odpustenie vedie k jednote Cirkvi.
Ale Kristova milosť je skutočne nezmerateľná, pretože potom, čo ho jeho mučitelia priviedli ku krížu a on sa za nich modlil, poslal k nim po zmŕtvychvstaní opäť svojich apoštolov, aby ich opäť pozvali na svadbu. Musíme si toto milosrdenstvo vziať k srdcu a byť vždy pripravení na odpustenie a zmierenie
Čo znamená pojem „odôvodnenie“ ?
Dovoľte mi venovať sa SZ túto otázku, ktorá ma zaujíma už dlho. V Starom zákone je „spravodlivý“, v Pavlovom liste sa vyskytuje výraz „ospravedlnenie“ alebo „ospravedlnenie“ (neviem presne). Martin Luther potom vytvoril „doktrínu ospravedlnenia“. Kto je „oprávnený“ za akých podmienok? Znamená to „oslobodený od (závažných) hriechov“? Je „oprávnená“ podmienka/požiadavka, že ja (podľa evanjelického názoru „bezpečne“!) Môžem ísť do neba?
Aký iný dobre pochopiteľný výraz by sa mohol použiť namiesto „odôvodnenia“?
Aby ste mohli písať komentáre, musíte sa prihlásiť.