Paríž, vľavo komunitné záhrady, časopis 22
Čo zostane z parížskej kultúry, ak ponecháme bokom jej oficiálne, inštitucionalizované formy, tj múzeá, galérie a nekonvenčné, ale formálne udalosti?
Na tú istú tému
Je toho ešte veľa, veľa. Aj keď je mesto špinavšie ako Berlín alebo Brusel, zaváňa to nedostatkom toaliet a utečenecké stany a tábory vám lámu dušu, až kým sa nestanete úplne necitlivými. Zostáva vášňou, s ktorou Parížania žijú vo svojej komunite, najskôr individuálne a rodinne a potom administratívne podporovaní. Jedným z hesiel je „ekologizácia“, čo je dlhodobá misia, ktorú rovnako preberajú zúčastnené subjekty: zhora nadol, centrálna správa, mesto Paríž až po starostov tohto sektoru, ktorí pripravili právny rámec, a zdola nahor, z trávy na rozhodovacie fóra. Ekologizácia mesta, od najmenších kútov až po najkomplikovanejšie projekty, sa stala určujúcou ideológiou komunálnej politiky. Úrady si uvedomujú, že „ekologizácia“ vedie k rozvoju zdravých dlhodobých sociálnych väzieb, a preto sa prijalo veľa povzbudivých opatrení. Napríklad od roku 2002 existuje „Záhradnícky dom“, ktorý podporuje vzdelávacie aktivity pre najmenších („Malé zelené ruky“) alebo koordinuje záhradníctvo v Paríži (existencia práce záhradníka v meste na mňa jednoducho urobila dojem).
Hovoríme o inštitucionalizácii ekologizácie, prostredníctvom ktorej môžu občania uskutočňovať malé projekty mestského záhradníctva, a tak obnovovať svoje ulice, tešiť sa z nich a preberať zodpovednosť za občianstvo. Nazýva sa to „povolenie na výsadbu“. Dopĺňa to možnosť podať žiadosť o projekt komunitného záhradníctva. Počas svojho funkčného obdobia sa François Mitterrand usiloval o decentralizáciu Paríža zvýšením právomoci a zodpovednosti sektorových rád. Snažil sa tým oslabiť vplyv pravicového starostu, ktorý mal však v podnikateľskom prostredí podporu Parížanov, a jeho úsilie bolo v tom čase obmedzené. Povedal by som však, že Mitterrandovo úsilie sa rokmi vyplatilo, najmä v kontexte ľavicového sklonu k strednej triede. Môžete mi protirečiť, ale predtým sa pozrime na niekoľko príkladov.
V každej štvrti nájdeme na každom kroku nano-vegetáciu: terénne úpravy na úpätí stromov alebo úzke zelené plochy pred blokom. Napríklad zelená plocha na bulvári Maurice Ravel sa nazýva Trama Verde a je spravovaná komunitou od roku 2013. Okrem ekologického cieľa má akcia úlohu aj v komunitnom vzdelávaní:
„Zelený pozemok zmobilizoval mnohých obyvateľov štvrte Bel Air Nord okolo participatívnych stavenísk a usporiadal workshopy so študentmi zo škôl v 12. obvode a obyvateľmi centier pre zdravotne postihnutých. Účelom tohto pilotného projektu je zapojiť obyvateľov do akcií na zvýšenie povedomia a ochranu mestskej biodiverzity. Zelený pozemok udržiavajú obyvatelia susedstva a sú v ňom umiestnené suché záhradnícke rastliny, rastlinné druhy špecifické pre kopce, ale aj divo rastúce rastliny, ktoré tvoria pohyblivú záhradu, uvádza Gilles Clement, “uvádza sa v stručnom, ale komplexnom popise projektu, na miesto.
Rovnaké princípy nájdeme aj v prípade oveľa slávnejšej Promenade Plantée, projektu mestskej ekologizácie starej železnice. Koľajnica bola demontovaná v roku 1969 a s prestavbou sa začalo takmer o 20 rokov neskôr, v roku 1988, pod vedením záhradného architekta Jacquesa Vergelyho a architekta Philippe Mathieuxa. Promenade Plantée bola slávnostne otvorená v roku 1993. Je to modelový projekt, pretože prináša komunite veľa výhod: cez park (4,5 km) môžete prejsť cez celý 12. obvod, bez zdržiavania sa na semafore a škodlivých látok, môžete obedovať, sedieť na tráve, môžete jazdiť na bicykli alebo obdivovať nástenné umenie. Je špeciálny aj vďaka veľmi rozmanitému usporiadaniu po celej svojej dĺžke a je to oáza prírody, ktorá udržuje mesto v istej vzdialenosti a pomáha vám odpočinúť si od zhonu mestského priestoru. Okrem toho hostí jednu z fontán Eau de Paris, odkiaľ môžete zadarmo dostať minerálnu vodu alebo zaplatiť, v akomkoľvek množstve.
Legislatívny rámec komunitnej záhrady však tiež umožňuje komunitám organizovať takéto projekty a získavať finančné prostriedky. To je prípad projektu Jardin 21, ktorý sa nachádza na okraji Paríža, smerom na Pantin, pod mostom Périphérique, jedným z pásov Paríža. Toto umiestnenie zneviditeľňovalo toto miesto a v systéme nepriaznivom pre komunitné projekty by zostalo zanedbanou pustatinou. Som si istý, že bez námahy si dokážete predstaviť sériu takýchto miest v „našom malom Paríži“. Mohol by sa taký systém, ktorý by uľahčil komunitnú samoorganizáciu na úkor pasívneho očakávania administratívno-prozreteľnostnej akcie, predstaviť a uviesť do reality aj v Bukurešti? Ak sa nám podarí uniknúť z porazeneckej paradigmy, možno áno.
Záhrada 21 bola slávnostne otvorená v roku 2018 a hviezdou priestoru s rozlohou 500 m2 je záhradná plocha („zeleninová záhrada“), ktorá využíva permakultúrne zásady na pestovanie zeleniny a bylín, ktoré sa neskôr použijú v kuchyni. Môžete si sadnúť za stôl medzi rastliny, môžete sa ich dotknúť alebo sa porozprávať, ale ak chcete fajčiť, musíte si sadnúť do druhej polovice priestoru venovaného koncertom zadarmo a DJ setom. Jardin 21 tiež uprednostňuje miestnu spotrebu, pokiaľ ide o udalosti, ako aj jedlo podávané spoločnosťou Marmites Vollantes, ktorá používa sezónne suroviny z fariem.
To, že ste občianskym zamestnancom v Paríži („être engagé-e“), je to, čo vás robí úctyhodnými, častými a ak nie, spadáte do kategórie ignorantov a nedbalostí. Projekty obnovy budov a nepoužívaných priestorov som našiel po celom meste, počnúc priamo od fakulty, kde som bol zapísaný. Paris Diderot predstavuje architektonickú premenu priestoru a budov starého mlyna („Grand Moulins“) a múky na múku („Halle aux Farines“), ktoré si ponechali svoje meno, ale zmenili sa na učebne, amfiteátre a štúdiá. Konverzia zmenila tvár celého susedstva, a to prostredníctvom nástenného umenia a grafitov, cez názvy ulíc, ktoré si ctia ženy (výskumníčky, prozaičky alebo akademičky), alebo prestavbou záhrady opata Pierra (zakladateľa emauzského hnutia, bezkonfesijnej organizácie, ktorá bojuje proti vylúčeniu).
Vášeň zamestnať sa v komunite je veľmi živá v Grands Voisins, udržateľnom projekte spoluvytvárania a spolunažívania v starej nemocnici v Saint-Vincent-de-Paul. Priestor má byť prestavaný na bežné paneláky a kancelárske budovy, ale do konca projektu poskytne Grands Voisins bývanie chudobným obyvateľom vrátane migrantov, asociatívne priestory pre umelcov a podnikateľov, zodpovedné a prístupné jedálne, priestory so živou hudbou alebo sety DJov. priestory na bezplatné vzdelávacie alebo kultúrne podujatia. Poslaním „veľkých susedov“ je boj proti vylúčeniu otvorením susedstva s cieľom vybudovať mestský projekt budúcnosti. Napríklad som chytil tanec na zvislej stene od Cie Retouramont, ktorý si môžete pozrieť tu:
Jedným z posledných projektov, o ktorých vám chcem povedať, je Fondation Good Planet, ktorý tiež zakladá solidaritu a ekológiu na svojich základných princípoch. Ide o projekt fotografa a dokumentaristu Yanna Arthusa-Betranda, režiséra filmu Home (k dispozícii v plnom rozsahu na YouTube) a slávneho fotografa divočiny. Fondation Good Planet zrevitalizoval starú vilu na panstve Longchamp a vytvoril okolo nej udržateľný ekosystém s voľným prístupom: permakultúrne územie, úľ, chata s pôžičkovými kartami, priestor pre ekologicky zodpovedné akcie. Nadácia usporadúva semináre, premietania, výstavy (pri mojej návšteve som si mohla pozrieť napríklad bezplatnú výstavu o Amazone od fotografa Sebastiao Salgada) alebo kurzy jogy a výživy. Zásadou organizátorov je prispieť do sveta, ktorý podporuje rozmanitosť ekosystému a všetkých foriem života a vyhýba sa ľudsko-neľudskej dichotómii. Takéto priestory môžu tiež priniesť do verejnej diskusie marginalizáciu a rasizáciu: mohli sme vidieť napríklad jednu z lodí, s ktorými migranti preplávajú oceán - umiestnenú tu v inkluzívnom a nenápadnom kontexte, na rozdiel od podobnej lode v kontexte Benátske bienále.
Pozývam vás však, aby ste sa na videu nižšie sami presvedčili, o čom je Dobrá planéta.
Všetky tieto projekty, o ktorých som sa rozhodol vám povedať, majú spoločného menovateľa: poslanie prispievať k racionálnej a súcitnej spoločnosti založenej na ekologických princípoch, ktoré sa neustále kultivujú prostredníctvom vzdelávania. Môžeme ich čítať ako zásadné výhonky pri budovaní libertariánskeho komunistického hnutia, ktoré vyzýva ľudí, aby sa stali občanmi, aby sami určili vývoj politík priaznivých pre komunitu a zároveň spochybňovali hegemóniu štátneho aparátu. Pozývam vás, aby ste si (znovu) prečítali manifest Murraya Boockhina a potom si spoločne predstavili také ekologické a inkluzívne politiky a okrem toho im dali život v Rumunsku. Môžeme začať záhradou vedľa bloku.