Patriarchát identity bez ostychu oslavuje Josefi - stĺpy spoločnosti
Sloopy žije vo veľmi zlej časti mesta a všetci sa, samozrejme, pokúšajú môjho Sloopy položiť
The McCoys, Hang on Sloopy
Hovorím vám to, pretože je to tak, keď kráčate z Kirchsee cez vysoké rašelinisko, miniete pár kráv kľukatým chodníkom k kláštoru Reutberg, kde rád vezmem hostí, aby ste videli čo najlepšie Bavorsko demonštrovať. Reutberg má kláštor, pivovar, ktorý vlastnia farmári, ktorí tam žijú, pivnú záhradu a výhľad na hory, ktoré by ste inak museli dlho hľadať. Okrem toho v pivnej záhrade vždy vládne dobrá atmosféra, a to vďaka prosperite návštevníkov a špecificky Oberlandskému odlíšeniu, ktoré akceptuje spolunažívanie Bavorska a migrantov žijúcich v chudobe zo severu, tradičných dirndlov a cyklistov, mladých i starých bez sťažností. Ak je Bavorsko naozaj, ale naozaj dobré, potom je to ako s touto pivnou záhradou a prisťahovalci, ktorých so sebou privediem, strácajú vrodenú plachosť nového územia a jeho obyvateľov, o ktorých toho veľa počujete, ale ešte ich poriadne nepoznáte.
Bavorák ako taký je podozrivý z toho, že reaguje na najčistejšiu vodu na varenie, je zatvrdilý a vždy pripravený odmietnuť všetky výdobytky modernosti, ťažiť Mohan a viesť nezávislosť Bavorského kráľovstva. V pivnej záhrade Reutberg môžete vidieť, že sa ničoho nemusíte báť. Nie je to nepríjemné. Všetkým sa podáva zdvorilo. Pred bavorskou kulisou s kravou sa môže každý rozložiť, ako chce. Obloha je modrá, štrk sa chrumká, nikde nemôže v zemi ležať sumec reakcií, čakať, číhať, svojimi malými očami vyzerať nahnevane a potom náhle zaútočiť na malého pinča progresivistu. To si myslíš, ak nepoznáš Josefiho.
A ktokoľvek si myslel, že stačí zrušiť jeden štátny sviatok a poslať ľudí do práce, aby mohli slúžiť modle Mammon a medzinárodnému toku peňazí - to malo na chvíľu pravdu. Istý čas, v 70. a 80. rokoch, pozemkové úpravy zničili posledné živé ploty a ktokoľvek chcel zbúrať jeho starý dom alebo ho pokaziť novými dlaždicami Eternit, bolo mu to umožnené. Je ironické, že doba Franza-Josefa Straussa bola epochou bezohľadnej modernizácie, odlesnených ulíc a ovocných sadov, betónových priemyselných oblastí a úpadku poľnohospodárstva. Mládežnícka kultúra v dedine sa skončila kúpou mopedu a bezplatnou prechádzkou do mesta. Dedinské obchody skrachovali, dedinskí mäsiari sa museli zavrieť, obchody s domácimi potrebami, pekári - kvôli tomu sa otvorili autoškoly a predajne automobilov. V minulosti mala každá dedina najmenej jedného sládka, ktorý zmizol jeden po druhom. Elektrina pochádzala z jadrovej elektrárne, dychová hudba z televízie a pivo z plechovky. A keď sa malý družstevný pivovar Reutberg im Oberland v roku 1987 pokúsil obnoviť Josefifest 19 rokov po zrušení štátneho sviatku, bol to proticyklický.
Ale v tomto bahne hnijúcej kultúry muselo byť niečo odolné. Keď dnes starosta obce Sachsenkam jednou ranou ťukne o sud a víta hodnostárov, v hľadisku sedia nielen starí ľudia, ale najmä mladí. Slovo „Leitkultur“ možno vo zvyšku krajiny vnímať kriticky, ale tu prirodzene existuje so zelenými plstenými klobúkmi, lederhosenmi, dirndlmi, a ak tu naozaj chcete vyniknúť, ocitnete sa v outdoorovom oblečení bez akejkoľvek zmienky o tradičnom kroji. Alebo ešte horšie, v tradičnom kroji na Oktoberfeste.
Pretože odtiaľto prichádzajú chlapčenské kluby z Garmischu a Miesbachu a horskí puškári z Lenggries a Wolfratshausenu, prichádzajú tradičné kluby na konzerváciu kostýmov z Miesbachu a Benediktbeurenu, a tak to aj vyzerá. Pivovar sa mimochodom darí vynikajúco, jeho pivá sú to, čo by ste mali držať v ruke, keď vám cudzinec povie cudzincovi niečo o Tegernseer Hell, a každý večer sa o hudobný sprievod postará iná kapela z okolia. Tí, ktorým záleží na vlasti, sa tam skôr či neskôr objavia. Okolo 10. hodiny je to bujarejšie, potom zahrajú aj 50-ročného Hang on Sloopy, aby ste sa spevom priblížili k sebe.
Niekde sú pohlavia dekonštruované a výrobcovia potravín iniciujú megafúzie. Odborníci na výživu nachádzajú nebezpečenstvo v pečenom kura a tuku na kolenách, zatiaľ čo jedlá pre materské školy sa vylučujú z kultúrneho hľadiska, či už pre vegánov alebo moslimov. Ale tu samostatná paralelná spoločnosť oslavuje, smeje sa a rachotí, oddeľuje sa od oblečenia a správania od noriem, ktoré platia inde, a dokonca sa nehovorí ani o tom, že muži a ženy slávia festival s patriarchálnym základným presvedčením. Tak to je. O pár kilometrov ďalej môžete mať aj týždne „Sylt meets Tegernsee“. Josefi je tu stále ako predtým.
Plní sa. Plne po okraj. Dievčatá v dirndloch si sadnú a povedia, že sú hárem a ich chlapci sú tam, niektoré oči zasklené, ale nálada je dobrá a vôbec nie agresívna alebo zlomyseľná. Ako teetotalér má autor stále ostré oko pre akékoľvek vyrušovanie, ale je to len veľký, plný stan na lúke, hudba hrá vpredu a vy sedíte spolu vzadu. Je otvorený, pretože sa tu stretáva Isartaler s Chiemgauerom, je farebný, pretože ženy sa obliekajú. Ale pri pohľade zvonku je to možno popretie súčasnej reality. Môže prísť ktokoľvek. Mali by ste byť schopní zvládnuť obrovský tlak na prispôsobenie sa.
Vo zvyšku Nemecka je pravdepodobne ťažké zabezpečiť si vlastnú identitu týmto spôsobom, pretože chýbajú klasické výhovorky pre prehodnotenie, ako napríklad „bio“ alebo „udržateľné“. Oslavuje sa tu 10 dní bez ohľadu na obvyklé konvencie, na konci je ďalšia módna prehliadka kostýmov a medzi tým, čo robíte: Vyžadujte politiku a bojujte proti rituálnym bojom mužskosti.
Kto to vie, len to vie. Každý, kto pozná zlé, staré časy, pozná aj nekontrolované excesy vidieckej mládeže, ktorá sa v opitosti obopína okolo stromov vo svojich autách alebo drogami napĺňa neprekonateľný rozpor medzi úzkou dedinou a neprívetivým mestom. Josefifest je rituál a identita a dáva ľuďom podporu a sebavedomie. Pri pohľade zvonku je to samozrejme náhly rozchod s modernosťou a jej požiadavkami a dôkaz, že za hladkým povrchom bohatého regiónu číha niečo, čo sa nedá skrotiť a ovládať, a práve tak, bez váhania alebo kritiky, vlastne nemusí byť.
Preto médiá dávajú prednosť tomu, aby do Berlína priniesli niekoľko tisíc pobúrených žien, ktoré demonštrujú za genderizmus, a to ani nehovoríme o podstatne väčšom počte ľudí v Bavorsku, ktorí vo svojej dominantnej kultúre slávia patriarchálny festival. Je to domov, ktorý je pre mnohých veľmi zvláštny. Zvláštne a nepredvídateľné ako sumec v bahne tam v Kirchsee, ktorý vzhliada svojimi malými zlými očkami a presne vie, že je na konci potravinového reťazca a že mu tu nikto nemôže nič urobiť.