POD DESAŤMI PRIKAZAMI NACHÁDZAJÚ KRESŤANI Spoločnosť nového sveta

POD DESAŤOU PRIKÁZANIAMI KRAJTI JE?

Na otázku „Sú kresťania pod desiatimi prikázaniami?“ Zodpovedajú odpovede v kresťanskom svete dvojstrannú realitu. Na jednej strane značný počet kresťanov nevie, čo je Desatoro, pretože ich pravdepodobne považuje za zastarané. Na druhej strane mnoho kresťanov verí, že Desatoro obsahuje povinné požiadavky pre všetkých ľudí všetkých čias, vrátane dnešných kresťanov.

kresťani

Samozrejme, každý kresťan by mal vedieť, kde sa nachádza desať prikázaní v Biblii a aký je ich obsah. Nájdeme ich v Exode, druhej knihe Biblie, v prvých 17 veršoch 20. kapitoly a v 5. kapitole knihy Deuteronómium. Princípy božskej inšpirácie, ktoré sú základom Desatora, majú navyše najvyššiu morálnu hodnotu, dotýkajú sa srdca a pôsobia na svedomie, takže sú vždy neoceniteľné. Každý kresťan ich musí pochopiť a asimilovať, aby ich mohol viesť. Podliehajú však kresťania desiatim prikázaniam? Ktorý hovorí, že Božie slovo by malo byť kresťanským pohľadom na Desatoro?

  1. Rôzne zákony pre ľudí, ktorí žili v rôznych dobách

  1. Zákon daný na účel

Ak tento božský zákon neexistoval vždy a je rovnako uplatniteľný na všetkých Božích služobníkov, je rozumné myslieť si, že by mohol byť niekedy zrušený? Najdôležitejšie je v prvom rade správne odôvodnenie, že Boh môže zrušiť svoje vlastné zákony? Tým, že je Panovník, nič nebráni tomu, aby Najvyšší Zákonodarca urobil akékoľvek zákony, ktoré považuje za vhodné pre svoje stvorenia; zároveň má moc a právo ich odvolať, keď dosiahli svoj účel, a nahradiť ich inými zákonmi alebo pravidlami správania. Napríklad v Mojžišovom zákone bolo povolené a bolo im prikázané používať doslovné zbrane, aby konali ako vykonávatelia Boha, ale aj iných osôb, ale na kresťanov sa už nevzťahujú. (1. Samuelova 15: 2,3; 2 Korinťanom 10: 4,5.)

Z tohto hľadiska účelu môžeme v Písme svätom určiť najmenej päť hlavných účelov, na ktoré bol daný celý Mojžišov zákon, vrátane Dekalógu:

  • Božské usporiadanie týkajúce sa typických obetí Izraela predznamenalo obetu veľkého významu pre celé ľudstvo Ježiša Krista; súčasne veľa ustanovení zákona bolo tým, čo apoštol Pavol nazval „symbolickým znázornením“, „ilustráciou“ alebo „tieňom nebeských vecí“ (Ján 1:29; Hebrejom 8: 3-5); Hebrejom 9: 9,11 23; Hebrejom 10: 1). Zákon už pri plnení svojho účelu nebol potrebný. Od tej chvíle: „nech vás teda nikto nesúdi podľa mäsa alebo nápoja, ani v deň sviatku, ani v novoluní, ani v sobotu, aby ste boli tieňom budúcich vecí; telo (poznámka na okraj „g“: skutočnosť), ale patrí Kristovi. “ Os Colossians 2: 16,17 NTR.

  1. Zrušenie zákona po splnení jeho účelu

Námietky proti zrušeniu mozaikového zákona

  1. Na mozaikový zákon sa nazerá ako na večný, večný zákon

  1. Ježišovo vyhlásenie v Matúšovi 5: 17,18

Druhou často namietanou námietkou sú Ježišove slová: „Nemysli si, že som prišiel porušiť Zákon alebo Prorokov; Prišiel som nie kaziť, ale plniť. Lebo veru, hovorím vám: Kým neprejde nebo a zem, nepominie ani jedna bodka ani jedna titulka zo zákona, kým sa všetko nesplní. (Matúš 5: 17–18, VDCC). Pretože e nás prenáša do situácie poslucháčov, prvá vec, ktorú si musíme uvedomiť, je, že jeho židovské publikum bolo presvedčené, že fyzické nebesia a doslovná zem podľa svedectva hebrejských písiem nikdy neprejdú. (Žalm 104: 5; Kazateľ 1: 4; Izaiáš 45:18). K tomu pridáme detail, ktorý Ježiš vzýva jota alebo najmenšie písmeno hebrejskej abecedy י (jód). Majúc na pamäti tieto dva aspekty, uvedomujeme si, že jeho poslucháči pochopili, že Ježiš zvlášť expresívnym spôsobom zdôraznil, že Zákon a proroci budú splnení do najmenších detailov, pretože tie, ktoré sú v nich zaznamenané, sa dostali pod inšpiráciou Otcovi a Boh presne rešpektuje jeho Slovo. (Izaiáš 55:11).

Za zmienku stojí tiež význam Ježišových slov, ktoré nehovorili o tom, že Zákon, ktorý obsahuje prorocké ilustrácie, o ktorých bol presvedčený, že budú splnené, bude vždy záväzný, ale nezostane nenaplnený. (Lukáš 16:17). Veľká časť spisov zákona a prorokov sa naplnila prostredníctvom Krista, Zákonodarcu. Takéto ustanovenia, ktoré symbolizovali alebo predstavovali väčšie veci, ako napríklad každoročný sviatok Pesach, celé usporiadanie týkajúce sa kňazského systému a zvieracie obete atď., Sa už nemohli praktizovať, potom čo sa udalosti nimi symbolizované stali skutočnosťou. . To by znamenalo dať väčšiu hodnotu tieňom alebo veciam, ktoré niečo symbolizovali, ako hlavným veciam alebo udalostiam, ktoré sa stali realitou, pri plnení tých, ktoré symbolizovali alebo predstavovali. (3. Mojžišova 16:14; Hebrejom 9: 11–14; Hebrejom 10: 1–21)

Ako však môžeme pochopiť, že Ježiš hovorí, že neprišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov? Ak sa vrátime späť k kontextu vyhlásenia, v čase, keď Ježiš hovoril tieto slová, bol platný zákon. Kým Ježišovou smrťou neprestal existovať zákon, Ježiš a Jeho apoštoli, hoci ignorovali a odhaľovali pravidlá stanovené farizejmi, ktoré rušili ducha alebo princípy zákona, snažili sa dodržať všetky jeho ustanovenia. Navyše, ten, kto hovoril, bol jediný človek, ktorý dokonale dodržoval Zákon, a bol jediným človekom bez hriechu. Bol oprávnený ísť príkladom tomu, že konal Zákon, a tým nesúhlasil s tými, ktorí síce dodržiavaním zákona tvrdili, že sú spravodliví, ale porušovali ducha zákona a učili ostatných robiť to isté, zatiaľ čo Zákon bol v platnosti. (Matúš 5:20). Aby splnil jednu z vecí, ktoré ho dokázali ako Mesiáša, dokonalého Vykupiteľa, Ježiša, ktorý sa „narodil podľa zákona, aby vykúpil tých, ktorí boli podľa zákona“, prišiel zákon naplniť dokonale, aby plne rešpektoval dokonalú úroveň svätosti. a spravodlivosť Hospodinova, aby hrešil druhý Adam pred ním. (Galaťanom 4: 4,5; Leviticus 18: 5; Rimanom 10: 5; Hebrejom 7:26).

  1. Desatoro by prežil zvyšok mozaikového zákona

Niektorí tvrdia, že je potrebné rozlišovať medzi takzvaným obradným zákonom, ktorý sa týka iných záležitostí týkajúcich sa správania a bohoslužieb, a „morálnym zákonom“, ktorý predstavuje Dekalóg. Niektorí tvrdia, že smrťou Krista prestal iba obradný zákon a stále sa uplatňuje morálny zákon. . Má toto rozdelenie zákona na dve odlišné časti pevné biblické a logické základy? Z Biblie je zrejmé, že prestal iba „ceremoniálny zákon“.?

Apoštol Pavol v druhej kapitole listu Kolosanom, keď uvádza, že Boh vlastnoručný dokument vymazal, nerozlišuje medzi takzvaným obradovým zákonom a morálnym zákonom. Sám hovorí, že všetci kresťania už nebudú súdení za dodržiavanie soboty, otázku morálnych zákonov alebo pokrmov, záležitosť ceremoniálneho zákona. Rovnako, keď Ježiš povedal: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov,“ ďalej sa odvolával na takzvaný obradový zákon aj na otázku prinášania darov na oltár, ktoré chcem dať nemorálnej manželke. osvedčenie o rozvode, postup pomsty „oko za oko a zub za zub“, ako aj Desatoro, šieste prikázanie proti vražde a siedme prikázanie proti cudzoložstvu. (Matúš 5:17, 21, 23, 27, 31, 38; 5. Mojžišova 16:16, 17; 5. Mojžišova 24: 1; 2. Mojžišova 21: 23–25) Preto Ježiš nerozlišoval medzi Desatorom a ostatnými prikázaniami požiadavky zákona.

Existuje nejaký ďalší dôkaz z Písma, ktorý ukazuje, že keď je zrušený Mojžišov zákon, odkazuje sa tiež na Desatoro? V Efezanom 2: 13–16 Pavol hovorí o múre oddeľujúcom dve skupiny, Židia a pohania, o „zákone a jeho prikázaniach a jeho pravidlách“, o múre, ktorý bol zbúraný. Iba takzvaný „obradový zákon“ odlišoval alebo oddeľoval Židov od ľudí iných národov alebo od celého usporiadania Zákona.?

Ten istý apoštol Pavol - po tom, čo poukázal na to, že Židia, ktorí sa stali kresťanmi, boli „oslobodení od zákona“, už nie pod „starým slovom“, „starou literou zákona“ alebo „pod zastaraným režimom písaného zákona“, uvádza ako príklad v tomto dokumente desiate prikázanie. (VDC, NTR, CV 2013). „Ale teraz, keď sme boli oslobodení od Zákona [...], by som nevedel, čo by to bolo chtíč, keby Zákon nehovoril:„ Nechcem chtíč! ““ To ukazuje, že do zákona zahrnie aj dekalóg alebo „morálny zákon“, podľa ktorého sa hovorí, že sme boli prepustení.

Ten istý apoštol, keď hovorí, že „to, čo sa malo zrušiť, bolo plné slávy, keď sa to zaviedlo,“ hovorí o „kódexe, ktorý prináša smrť, vyrytý písmenami na kameňoch“. (2. Korinťanom 3: 7–11, TLN). Skutočnosť, že Pavol hovorí o celom usporiadaní Zákona vrátane desiatich prikázaní, keď hovorí o slávnom spôsobe, akým sa podáva ľuďom, je zrejmá z popisu v 2. Mojžišovej 34: 1, 28–30. Inšpirovaný apoštol Pavol teda ukázal, že „to, čo malo byť zrušené“ výslovne obsahuje Desatoro.

Neoddeliteľnú súvislosť medzi Dekalógom a zvyškom Mojžišovho zákona ukazuje aj Kristus. Keď bol Ježiš požiadaný, aby identifikoval najdôležitejšie prikázanie v Zákone, dve Kristove prikázania vybrané neboli prevzaté z Dekalógu, ale boli súčasťou Zákona, ktorý podľa nich úplne závisel od týchto dvoch. (5. Mojžišova 6: 5; 5. Mojžišova 10:12; 3. Mojžišova 19:18).

  1. Ako sa chápalo zrušenie mozaikového zákona v kresťanskej komunite prvého storočia?

Preto sa na zmluvu Zákona môžeme pozerať ako na dodatok k Abrahámovej zmluve, a keď bola táto zmluva Zákona odstránená smrťou Krista v roku 33 nášho letopočtu, abrahámsky sľub ostal v platnosti a bol naplnený prostredníctvom Novej zmluvy. (Galaťanom 3:17, 18).

Pavol povedal: „Kristus je koniec zákona“, „vyslobodil nás spod kliatby zákona“ a pribil ho na mučiaci kôl. Galaťanom 3:13; Kolosanom 2:14; Efezanom 2:15 Odvtedy všetkým kresťanom slová „už nie ste pod zákonom, ale pod milosťou [nezaslúžená láskavosť]“. (Rimanom 6:14; Ján 1:17). „Namiesto nej si robí cestu lepšia nádej, ktorou sa blížime k Bohu,“ „približuje sa Kristova krv.“ “ (Hebrejom 7:19, NIV; Efezanom 2:13).

  1. Princípy, ktoré tvorili základ zákona, ho prežijú

Eliminácia Desatora nesmie vzbudiť žiadne obavy alebo obavy. Prečo? Po prvé, zrušenie celého mozaikového zákona neznamená odstránenie akýchkoľvek morálnych obmedzení. Rimanom 6: 15–17 sa pýta a odpovedá: „Či sa dopustíme hriechu, pretože nie sme podľa zákona, ale podľa nezaslúženej láskavosti? Rozhodne nie! " Pamätajme, že veľa morálnych noriem obsiahnutých v Desiatich prikázaniach sa opakovalo v inšpirovaných knihách Kresťanských gréckych Písiem. (Rimanom 13: 8–10). Zásady, z ktorých vychádza Desatoro prikázaní a Zákon všeobecne, sú v skutočnosti platné vždy, z ktorých niektoré boli uznané skôr, ako existoval Mojžiš. Princíp výlučnej oddanosti, dôležitosť duchovných starostí, princíp stráženia našej horlivosti a ďalšie princípy, ktoré tvorili základ mozaikového zákona, sa opakovali pod Kristovým zákonom. (Marek 12: 28–30; Lukáš 4: 8; Matúš 6: 24–33; 1. Timoteovi 6: 6).

Ak sa desať Ježišových prikázaní splnilo a ukrižovalo, keď Ježiš položil svoj život na drevo, čo sa dnes od kresťanov vyžaduje? Kresťania sú teraz pod pozitívnym zákonom, zákonom lásky. „Láska je naplnením zákona“ (Rimanom 13: 8–10). Ježiš odpovedal na túto otázku jasnou odpoveďou: „Učiteľ, aké je najväčšie prikázanie v zákone?“ Ježiš odpovedal a riekol jej: Budeš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou. “Toto je prvé a najväčšie prikázanie. A druhé, podobne ako ona, znie: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého.“ Tieto dve prikázania obsahujú celý Zákon a Prorokov. ““ (Matúš 22: 36–40, VDCC) Kresťania preto musia milovať Boha a svojich blížnych a mať Boží zákon a Kristus „v sebe“ „napísané“ vo svojich srdciach.

Kristov zákon, „cesta“ Jeho príkladu, je zákonom slobody v medziach, ktorý je založený na zákone Božej lásky a blížneho. (1. Korinťanom 9:21; Ján 13: 34,35; Jakub 1:25; Jakub 2:12). Podstata tohto zákona, láska, sa zhmotňuje vo vysokých normách morálneho správania, nepodporuje strnulé, povrchné a pokrytecké postoje, neumožňuje formalizmus a nehľadá medzery. Preto kresťanstvo nepotrebuje nekonečný zoznam pravidiel na regulovanie takmer všetkých možných situácií, pretože je založený hlavne na zásadách a na základných zásadách, ktoré sú trvalé. Princípy sú základom zákonov. Naše biblicky vycvičené svedomie a vedenie Božieho ducha nám pomôžu rozlíšiť, premýšľať a uplatňovať biblické zásady zaznamenané v Jeho Slove a prinášať ovocie ducha. (Rimanom 2: 14,15; Príslovia 2:11; 1. Timoteovi 1:19; Galaťanom 5: 13–23).

„Nie si zo zákona, ale z milosti.“ (Rimanom 6:14, VDCC). „Nech vám je teda známe, bratia, že skrze neho sa ohlasuje odpustenie hriechov. A kto verí v neho, nie je ospravedlnený všetkým zákonom Mojžišovým. (Skutky 13: 38,39, NTR).