Podnikateľ Claus Hipp; Dúfame, že všetko dobre dopadne
„Zelené genetické inžinierstvo je slepá ulička, ktorá nás nakoniec povedie k väčším problémom,“ hovorí Claus Hipp.
Claus Hipp je známy ako výrobca detskej výživy so surovinami z ekologického poľnohospodárstva. Podnikateľ je presvedčený, že veriaci človek sa môže v zložitých situáciách spoľahnúť na ďalšiu moc: modlitbu.
Čo pre vás znamená zodpovednosť za stvorenie? Odkiaľ pochádza láska k prírode?
Claus Hipp: Láska k prírode pochádzala predovšetkým z mojej matky. Odmalička ma to učila. Prevziať zodpovednosť za tvorbu znamená prevziať zodpovednosť za ľudí, ako aj za rastliny a zvieratá. Pretože to je to najvyššie stvorenie. To je miesto, kde prichádza myšlienka udržateľnosti, že by sme mali udržiavať svet obývateľný a roztomilý pre ďalšie generácie.
V júni vydal environmentálnu encykliku „Laudato si“ pápež František? Ako ste vzali vyjadrenia?
Claus Hipp: V zásade si myslím, že je dobré, čo povedal Svätý Otec, a podporujem to. Bol by som rád, keby som mal trochu kritickejšie slová o zelenom genetickom inžinierstve. Pretože vidím problémy z dlhodobého hľadiska, ak sa tvorba zmení spôsobom, ktorý sa už nikdy nedá vrátiť späť.
Zelené genetické inžinierstvo pre vás nie je riešením na ukončenie poľnohospodárskej krízy?
Claus Hipp: Je dokázané, že to vytvára závislosť poľnohospodárstva od niekoľkých veľkých a mocných spoločností. Pri všetkých technických možnostiach našej doby sa na jednom hektári v Amerike vyprodukuje toľko, že sa môže nasýtiť jeden človek. V starovekom Egypte so záplavami nílskeho bahna už jedlo našlo 15 ľudí na hektár a Aztékovia vo svojich vodných kultúrach ich mali zhruba rovnaký počet. Ak podnikáme v súlade s tvorbou a robíme to múdro, potom dokážeme uživiť veľa ľudí. Zelené genetické inžinierstvo je slepá ulička, ktorá nás nakoniec povedie k väčším problémom.
Pápež František opakovane zdôrazňuje spoločné dobro.
Claus Hipp: Ak stratíme zo zreteľa spoločné dobro a zameriavame sa čoraz viac na individuálne záujmy, potom bude silnejšia požiadavka, aby boli individuálne chránené aj právne. Potom sa ešte viac dostávame k nadmernej regulácii, ktorá nám už dnes spôsobuje veľa problémov. Ak budeme mať v popredí spoločné dobro, povinnosť voči blížnym, potom sa veľa postará samo o sebe. Toto nadmerné nariadenie už nepotrebujeme.
Aké zmeny sú potrebné v hospodárskom a sociálnom systéme, aby mohol každý dobre žiť?
Claus Hipp: Sociálny systém ako taký je v poriadku. Musíme si len uvedomiť, že sa správame slušne ako slušný podnikateľ. V minulosti sa stalo veľa, čo tomu nezodpovedá. To, čo nás musí pozitívne naladiť, je prístup dnešnej mládeže. Mladí ľudia dnes o tom premýšľajú veľmi odlišne ako predchádzajúca generácia. Som si istý, že slušný spôsob jednania s ľuďmi bude opäť viac ocenený a bude mať budúcnosť.
Prečo je sociálne trhové hospodárstvo najlepším ekonomickým poriadkom?
Claus Hipp: Sociálne trhové hospodárstvo je najlepším ekonomickým poriadkom, pretože tu je umožnené prirodzené úsilie ľudskej bytosti dosiahnuť viac, nie spomalené, ale je udržiavané na mieste sociálnymi myšlienkami a konkurenciou. Bez konkurencie to nepôjde, pretože potom nebude motivácia zlepšovať sa a bez sociálnej zložky sa to zmení na vykorisťovanie. To nie je v duchu kresťanského sociálneho trhového hospodárstva.
Hovoria: Pravidlami života v komunite je Desatoro. Aký význam majú pre vás kardinálne cnosti?
Claus Hipp: Všetko je regulované v desiatich prikázaniach v krátkej podobe a všetko, čo je regulované, je v skutočnosti iba komentár alebo ozdoba. Kardinálne cnosti nám dávajú podporu správneho správania: múdrosti, správneho svedomia a zodpovedajúceho konania. Samotné vedomosti nebudú stačiť. Pokiaľ ide o spravodlivosť, musíme rozlišovať medzi tým, čo je legálne a čo je legitímne: Legitímne sú veci, ktoré zodpovedajú božským zákonom, prírodným zákonom. Zákonné je iba to, čo ustanovujú niektoré zákony. Odvaha: porážka je súčasťou každodenného života. Odvážny opäť vstáva, odváži sa tiež slobodne prejaviť svoj názor. Potom tu máme ešte moderovanie: Každý by mal byť šťastný z vecí, ktoré si môže kúpiť. O niektoré veci sa však snaží, aby vo svojom prostredí predstavovali viac, ako v skutočnosti je. Netreba. Oslobodiť sa od stavových symbolov je veľmi oslobodzujúce.
Verejne vyznávajú svoju vieru. Čo to pre vás osobne znamená? Nikdy ste nepochybovali?
Claus Hipp: O viere som nikdy nepochyboval. Veriť znamená považovať za pravdu niečo, čo sa nedá vidieť, teda byť o tom presvedčený. Viera tiež znamená byť pokorný a povedať si za seba: „To by sa ma malo týkať!“ Je to akt vôle. Ak niekto hovorí, že nemôžem uveriť, potom hovorí niečo zle. Možno nebude chcieť uveriť. Viera je veľmi spravodlivá príčina, pretože vysoko vzdelaný človek nemá väčšiu šancu uveriť ako niekto, kto študoval menej. V konečnom dôsledku by človek mal byť ako dieťa vo viere.
Často citujete Platóna: „Štát, ktorý sa nesústredí na Boha, je odsúdený na úpadok.“ Majú v našej spoločnosti stále miesto náboženstvo a Boh?
Claus Hipp: V každom prípade. Je veľa, najmä v ekonomickej oblasti, ktoré pri všetkej opatrnosti a starostlivosti nemôžeme kontrolovať až na sto percent. Keď sa modlím, mám nádej, že to dobre dopadne. Tí, ktorí to nemajú, majú jednoducho menej a stanú sa nepokojnejšími ako niekto, kto má túto nádej.
Pred niekoľkými rokmi ste napísali, že islamu sa netreba báť. Ako to vidíš dnes?
Claus Hipp: Islam je tiež vyznávačom Boha. Samozrejme, máme extrémne formy, na ktoré si musíme dávať veľký pozor. Ak sa však pozrieme na Severné Írsko, máme dve kresťanské denominácie, ktoré sú vo vojne medzi sebou. Nie je to vec, ktorá by bola jedinečná pre jedno náboženstvo. Základný princíp človeka, ktorý verí v Boha, sa bude vždy líšiť od princípu ateistu.
Imigrácia a integrácia sú v dnešnej dobe veľkými problémami. Koľko prisťahovalcov zvládne Nemecko?
Claus Hipp: Jedného dňa musíme vidieť, že zaznamenávame veľmi prudký pokles pôrodnosti. Bez prisťahovalectva bude mať západný svet veľa problémov, pretože dôchodky mladých ľudí sa už dnes nebudú zarábať. Z čisto ekonomického hľadiska môže byť iba žiaduce, aby sa mladí ľudia prisťahovali a pomohli zabezpečiť, aby všetko naďalej fungovalo. Pre domáce krajiny je smutné, že prichádzajú o veľa dobrých spoluobčanov. Mali by sme urobiť všetko pre to, aby sme zabezpečili, že je zásadne možné, aby ľudia zostali vo svojej domovine. Musíme pomáhať, ako môžeme. S dobrou vôľou budeme schopní problém určite vyriešiť.
Podpora rodiny s deťmi je pre vás dôležitá. Obhajujú tiež volebné právo pre rodinu. Čo to znamená?
Claus Hipp: Hlasovacie právo pre deti, ktoré uplatňujú rodičia, je určite spravodlivé. Dediť môžu aj deti, ktoré majú veľa ďalších práv. Prečo by v štáte nemali byť primerane zastúpené záujmy detí? Myslím si, že by to bola veľmi rozumná vec, pretože potom by politici museli brať do úvahy aj hlasy detí.
Čo robíte vo svojej spoločnosti?
Claus Hipp: Snažíme sa, samozrejme, pomáhať matkám s deťmi prostredníctvom rôznych pracovných hodín. Ak s nami pracujú ráno a deti sú v škole, matky si môžu obed vziať so sebou domov v čase obeda, aby nemuseli nakupovať a variť. To je veľká úľava. Pracujeme na tom - zatiaľ nemáme riešenie - ponúknuť akúsi podporu úloh, pretože veľa matiek musí byť doma kvôli domácim úlohám. Možno sa to nejako podarí zorganizovať. Samozrejme pomáhame aj matkám, ktoré sa musia z akéhokoľvek dôvodu vrátiť do práce krátko po pôrode. To by však nemalo byť normálne. Je normálne, že deti môžu vyrastať doma opatrne. Najmä v prvom roku života majú deti iba jedného opatrovateľa, ktorým je zvyčajne jeden z rodičov. Vytvorenie tlaku, aby sa matky čo najskôr vrátili do práce, určite nie je v záujme štátu.
Do mladosti vkladáš veľkú nádej. Hovoríte, že praktická príprava nestačí.
Claus Hipp: Keď sa pozrieme na naše učebné osnovy, sme veľmi preťažení odbornými poznatkami a to v čase, keď máme vedomosti elektronicky uložené a sprístupňujeme ich všetkým. Od mozgových výskumníkov vieme, že najmä hudobná výchova trénuje a rozvíja časti mozgu, ktoré inak ležia nečinne. Mali by sme čeliť požiadavkám, aby sme vždy odovzdávali iba čisté odborné znalosti a aby sme tu absolvovali širšie školenie. Podľa princípu Heinricha Pestalozziho - hlava, ruka a srdce - musia byť všetky tri piliere vzdelávania opäť posilnené. „Hlavné“ sú samozrejme odborné znalosti. Čítanie, počítanie, písanie a trochu viac sú nevyhnutnosťou. „Ruka“ je určite všetko, čo súvisí s tvorivosťou, všetko tvorivé. Potrebujeme ľudí, ktorí v budúcnosti nájdu riešenia a ktorí vedia, čo bude nasledovať. „Srdce“ je tréning zručností, ktoré dokážeme správne zvládnuť.