Poľovnícke zvyky - Jungjäger DE
Nasledujúci článok „Poľovnícke zvyky“ nám bol láskavo sprístupnený spoločnosťou Kosmos Verlag. Je to výňatok z „Praxishandbuch Jagd“, ktorý publikovali Walter Bachmann a Rolf Roosen a ktorý nedávno úplne aktualizoval Ekkehard Ophoven.
Poľovnícka spravodlivosť - poľovnícke zvyky sú staré ako poľovníctvo .
Vždy podliehal neustálym zmenám. Lovci si určujú svoje a starajú sa o ne
Zvyky v poľovníctve. Sú to návyky a správanie, ktoré sú často miestne určené,
ktoré sa osvedčia pri love, zodpovedajú nášmu estetickému vnímaniu a pre cudzincov sa môžu zdať trochu neobvyklé, ale nie odpudivé. Lovecké zvyky sú plné života; v žiadnom prípade by sa nemali stať prázdnym správaním, nikdy nezmraziť. Lovecká spravodlivosť je často používaný výraz, pre mnohých je dnes už zastaraný, opotrebovaný a nadmerne používaný.
Je tiež zahrnutý do spolkového zákona o poľovníctve v treťom odseku prvého odseku. Na rozdiel od toho, čo je v právnych predpisoch a judikatúre zvykom, hľadanie spravodlivosti ešte nebolo presne definované ani záväzné. To je ťažké aj pri niekoľkých slovách. Vyjadrujú sa subjektívne, vlastné názory. Lovec poľuje na divé zvieratá vo voľnej prírode.
Pohon koristi určuje na jednej strane jeho činy, na druhej strane lásku k zvieratám. Je takmer nemožné vysvetliť tento zjavný rozpor slovami cudzím osobám. Poľovník musí ísť príkladom a dokázať to pri love. Nie vždy sa to podarí presvedčivo.
Konanie v súlade s lovom sa týka predovšetkým správania sa poľovníka k zveri. O chovaní rozhodujú oba tieto faktory. Prenasledovanie divokých zvierat s cieľom ich odchytenia im musí dať šancu na útek so zbraňami bezpečne zvládnutými lovcom, podporované dobre trénovanými psami a v súlade s národnými zákonmi.
Lovec vedený vášňou - často tiež, buďme úprimní, zvedení - nenápadne nesleduje svoju vrodenú korisť. Láska k zvieratám, jeho úcta predovšetkým k životu v prírode si v ňom vyžaduje humánne konanie, ktoré presahuje zákonom stanovený zákon.
Známy lovecký historik Kurt Lindner to nazýva „morálny imperatív“, ktorému sa poľovník podrobuje sebadisciplínou. Lindner do tejto požiadavky zahŕňa zodpovednosť poľovníka voči svojim nadšencom v poľovníctve a voči životnému prostrediu. Nepochybne sa to podarí v tichu individuálneho lovu alebo sám so psom v
Hľadajte s najväčšou pravdepodobnosťou. Ak v čele autobusovej stanice svižne jazdí hbitá pištoľ, je to tak
Určite nie. Poľovník si ale po takomto dni lovu „nájde cestu späť“.
Vyniká ešte jedna vec: Aj ten veľmi mladý, skutočný lovec koná správne, vo všetkých krajinách sveta, aj keď tento výraz ani nepozná. Je to tam. Každému z nich pripadá nešťastné krútiť prstami, keď nie je dostatok svetla, „strieľať“ zver na pravidelne a hojne zarybnenú kŕmnu stanicu alebo strieľať z brokovnice skutočne príliš široké kačice. Na základe diela Ortega y Gasset: „Lovci zabíjajú preto, aby lovili ako lovci, ale aby neboli horliví k lovu.“
Poľovnícky jazyk a lovecké signály
Aby ho mohol dobre predstaviť kolegom a priateľom, jeleňa spravodlivo spáchal. Teraz hovoria o obchode v „jazyku lovca“.
Hunterský jazyk
Jazyk lovca je starým kultúrnym bohatstvom. Prvé dôkazy pochádzajú z ôsmeho storočia. V praxi slúži na rýchle a jednoznačné vzájomné porozumenie. Od začiatku do súčasnosti sa poľovnícka slovná zásoba rozrástla na zhruba 13 000 výrazov s približne 40 000 definovanými významami. Pri každodennom love používame iba 2 000 až 3 000 týchto technických výrazov. Ak sa o nich chcete dozvedieť viac, prečítajte si napríklad štandardné dielo Waltera Freverta „Hunting Customs and Hunting Language“ (Kosmos Verlag), ktoré okrem iného obsahuje zoznam všetkých výrazov lovu.
Fúkajte! - Jazda v lese je nemysliteľná bez loveckých signálov
Poľovnícke signály
Reinhold Stief rozlišuje medzi tromi skupinami loveckých signálov: vedenie lovu, všeobecné a zverinové alebo mŕtve signály. Signály poľovníckeho navádzania sú komunikačné signály počas lovu, ktoré sú vyfukované sólo. Príklady sú „Celá vec, pomaly sa driftujte“ alebo „Kohút v pokoji“. Všeobecné signály sú skupinové signály. Zaznejú, keď sa poľovnícka skupina zhromaždí, či už po poľovačke, „poľovačky“ alebo pred misami, „na večeru“.
Divoký alebo mŕtvy signál sú fanfáry, ktoré sa priraďujú jednotlivým divým druhom. ona
zvuk na jednotlivom predmete, ktorý bol zastrelený pred vydaním sa na cestu a položením trasy. V prípade skupinového lovu však po položení trasy v poradí, v akom sú druhy poľovnej zveri na
Strečing. Príkladom sú melodické „mŕtve daniele“ alebo živé „mŕtve líšky“.
Poznámky k častým poľovníckym signálom sú vidieť na obrázku.
„Fürst-Pless-Horn in B“ alebo skrátene Plesshorn je v poľovníckej praxi bežný. Podľa zvykov sa nosí cez pravé rameno veterného hráča. Náustok smeruje dopredu a dole.
Okrem toho je tu malý, praktický vreckový roh Clewing a veľké rohy Parforce
v B a C a Sauerlandský polmesiac použitie. Posledný z nich je tradičný lovecký roh lovcov vestfálskych kapradín a nosí sa vľavo.
Toto sú najdôležitejšie poľovnícke signály. Fúkané sú pred, počas a po love.
Colné správy po a po love
Podľa tradičného chápania sú zlomy zlomené, zvyčajne zelené vetvy určitých druhov stromov.
Dub, jelša, jedľa, smrek a borovica - tiež borovica horská a švajčiarska kamenná borovica - sa od 30. rokov 20. storočia považujú za lámavé druhy dreva. V skôr
Časy boli rôzne. Napríklad v 18. storočí bol buk obyčajný považovaný za lámavý druh stromu. Prestávky slúžia na tichý prenos správ medzi poľovníkmi alebo majú symbolický alebo estetický charakter. Od roku 1600 do roku 1848 sa lovec, obvykle profesionálny lovec na jednom z mnohých nemeckých alebo rakúskych kráľovských dvorov, líšil od nezasvätených tým, že dokázal správne používať zlomkové symboly. V priebehu 20. storočia stratili veľa zo svojej dôležitosti. Pokrok v technológii, ako aj úpadok profesionálnych lovcov ich často zneužili.
Hlavné, následné, spojovacie a čakacie prestávky používajú odborníci na tichú komunikáciu len zriedka. Naproti tomu sa v poľovníckej praxi stále často používa porušenie držby, posledný sústo a zlomenie pušky.
Porušenie držby: Táto zlomenina má asi rozpätie po dĺžku predlaktia, asi 15 centimetrov u čerstvých vtákov a plavákov, asi 25 centimetrov u jeleňov a kancov. Je umiestnená na ľavom liste roztiahnutej spárkavej zveri. U ženských kúskov narastený bod smeruje k hlave, u mužských kúskov zlomený koniec. Táto prestávka je známa aj ako divoká prestávka alebo strečing. Dnes sa používa hlavne na strečové kladenie. Je to však tiež bežné pri prvom kúsku divej kopytnej zveri alebo u „veľkého jeleňa Ia“. Okresný manažér, ktorý ako čísla 207 a 208 svojho života strieľa plavé a laň, sa zaobíde bez toho.
Posledný skus: Posledné sústo sa dáva do uší ulovenej kopytnej zveri, v Bavorsku a Rakúsku aj tetrova hlucháňa, tetrova hoľniaka, lieskového kohúta a svišťa. Dnes sa posledné sústo zvyčajne neobmedzuje iba na mužskú hru. V opačnom prípade by poľovníci museli rozlišovať medzi mužskými a ženskými teľatami, kolouchmi a čerstvými mláďatami, čo sa však v praxi nestáva.
Následné alebo vedúce prerušenie: Táto prestávka nám hovorí: „Prosím, nasledujte vyrastený cíp!“ Je dlhý pol ruky a ak je to možné, zametá ho aj z oboch strán, aby ho odlíšil od konárov, ktoré sa odlomili a náhodou sú na lesnom podlaží. Následné prestávky sú koncipované tak, aby sa poľovník, ktorý ich sleduje, nedostal do problémov. Vzdialenosť medzi nimi je teda na cestách široká, ale v teréne dosť úzka.
Čakajúca prestávka: Napríklad po rannej stopke poskytuje čakajúca prestávka vynikajúce informácie pre druhého lovca. Skladá sa z dvoch frakcií v dĺžke ramien, ktoré sú skrížené jeden na druhom a žiada počkať. Ak sa druhý lovec po chvíli vzdal čakania, odstráni dolné konáre až o dve tretiny. Nechá vyrastenú špičku pevne spojiť v smere odchodu. Tri čakárne vedľa seba označujú miesto stretnutia. Toto pretrhnutie zhromažďovacieho bodu má zmysel napríklad medzi dvoma závejmi, aby sa tu mohli zhromaždiť všetci lovci.