Poľsko a Ukrajina - Kronika tragického nepriateľstva NZZ

Poľsko a Ukrajina by boli v skutočnosti prirodzenými spojencami proti mocnému Rusku - existuje však medzi nimi dlhá história.

Vojaci hroby na cintoríne vo Ľvove, meste na Ukrajine neďaleko Poľska. (Obrázok: Imago)

Poľsko bolo vždy spojené s Ukrajinou. Piastova manželská politika opakovane privádzala na krakovský súd rusínske (ukrajinské) princezné. Poľsko a Kyjevská Rus niekoľkokrát bojovali medzi sebou alebo vstúpili do aliancií. Toto stredoeurópske spolužitie sa nezmenilo zhruba v polovici 14. storočia, keď Poľsko začlenilo „Červené Rusko“ - dnešnú západnú Ukrajinu do hlavného mesta Ľvov.

Poľsko a Ukrajina by boli v skutočnosti prirodzenými spojencami proti mocnému Rusku - existuje však medzi nimi dlhá história.

Vojaci hroby na cintoríne vo Ľvove, meste na Ukrajine neďaleko Poľska. (Obrázok: Imago)

V 16. storočí bola k Kyjevu pridaná dnešná stredná Ukrajina. Aristokracia na juhovýchode krajiny prešla v priebehu niekoľkých generácií na „latinské vyznanie viery“ a poľský jazyk, pretože Poľsko-Litva ponúkla svojim aristokratickým občanom jedinečné výhody: volebné právo a právnu bezpečnosť, čoraz slabší štát so zodpovedajúco nízkymi daňami - Eldorádo pre každého európskeho aristokrata. Poľská expanzia smerom na juhovýchod priniesla mestské práva a humanizmus, renesanciu a barok; integrovala krajinu na oboch stranách Dnepra s centrálnou, d. H. so západnou Európou.

Na konci 16. storočia dostala táto integrácia konfesijnú zložku: dovtedajší grécki pravoslávni biskupi šľachtickej republiky vstúpili do únie tzv. Aj keď si gréckokatolícki („uniatskí“) veriaci zachovali byzantský obrad, odteraz uznávali autoritu pápeža. Rozdelenie medzi gréckokatolíckym západom Ukrajiny a gréckou pravoslávnou vierou vo všetkých ostatných častiach krajiny pokračuje dodnes.

Na tejto hranici medzi východom a západom vznikol konflikt v prvej polovici 17. storočia, ktorý mal v roku 1648 urobiť z Ukrajiny otázku osudu Poľska-Litvy. Kozáci na juhovýchod od cisárskych hraníc žili vo voľnom zväzku s aristokratickou republikou. Ako obávaní a lacní profesionálni vojaci boli nenahraditeľní v každej vojne s Osmanmi a pri každom vpáde Tatárov. Medzi misiami pre korunu opakovane požadovali prijatie do stálej armády ako jednotka, ktorá bola platená aj v čase mieru; najambicióznejšie plány smerovali k zrovnoprávneniu kozáckej vyššej vrstvy s poľsko-litovskou šľachtou. Zlyhali kvôli jeho odporu.

Konflikt vypukol v kozáckom povstaní v roku 1648. Dlhá škaredá občianska vojna predznamenávala koniec veľmocenskej šľachtickej republiky. Víťaz nebol. V roku 1654 sa kozáci podrobili moskovskému cárovi. Nikita Chruščov si chcel spomenúť na historický význam tohto dátumu, keď daroval Krym Ukrajinskej sovietskej republike pri príležitosti 300. výročia „zjednotenia“.

Túžba po „stratenom východe“

Ruské úrady rozpustili v druhej polovici 18. storočia autonómny kozácky hetmanát. Takmer v rovnakom čase, v priebehu rozdelenia Poľska, bol celý juhovýchod šľachtickej republiky stratený pre Rusko a od tej doby žil ďalej ako juhozápadná gubernácia cárskej ríše. Veľa zostalo rovnakých. Poliaci naďalej tvorili významnú časť vlastníkov pôdy a inteligencie.

V 19. storočí to všetko bolo súčasťou národnej nostalgie Poliakov v rámci túžby po „stratenom východe“, po poľsky „kresy“ (pohraničné oblasti na východe). Dnes sa pod „Kresy“ rozumejú tie oblasti, ktoré patrili do roku 1939 Poľskej republike a ktoré boli počas druhej svetovej vojny prenesené do Sovietskeho zväzu. na sovietsku Ukrajinu, prišli. A tu sa odohrali najdramatickejšie časti modernej poľsko-ukrajinskej histórie.

To, čo v priebehu priečok nespadlo do Ruska, ale do Rakúska, zostalo na stredoeurópskej obežnej dráhe. Počas habsburskej monarchie sa Ľvov stal hlavným mestom Haličského a Lodomérskeho kráľovstva (za vynález tejto trochu dojímavej fikcie vďačíme úradníkom viedenského dvorského kancelára; rovnako ľahko mohla byť pokrstená zem Ruritania). V roku 1867 sa chudobná provincia stala de facto autonómnou. Poliaci poskytovali veľkostatky, štátnych zamestnancov a vzdelanú strednú vrstvu. Nemilosrdne dominovali a znevýhodňovali prevažne vidieckych susedov - pri rešpektovaní zásad právneho štátu - kdekoľvek to bolo možné. Rakúski Ukrajinci, vtedy známi ako Rusíni, reagovali budovaním národa zdola s vlastnými čitárňami, vzdelávacími združeniami, novinami a družstvami. Je pravda, že na konci 19. storočia existovali medzistupne a odtiene: ukrajinský básnik a národný hrdina Ivan Franko publikoval do desiatich rokov v dokumente poľských liberálov takmer 900 článkov, samozrejme v poľštine.

Ďalší spolutvorca ukrajinského národa, historik Mychajlo Hruschewski, bol v roku 1894 (vo veku 28 rokov) menovaný na - de facto poľskú - univerzitu vo Ľvove. Vďaka tomu sa stal jedným z prvých východoeurópskych ordinárov na svete. Pomocou tohto úryvku ospravedlnil právo Ukrajincov existovať v stovkách spisov; až kým nebol po začiatku vojny v roku 1914 uväznený Rusmi ako ukrajinský nacionalista. Franko aj Hruschewski mali k Poliakom na konci ich mimoriadne vplyvnej kariéry v novinárstve len málo dobrých vecí: cítili sa byť odrazení a stali sa ráznymi odporcami poľsko-ukrajinského zblíženia.

V tomto tóne pokračovali poľsko-ukrajinské vzťahy. V rokoch 1918/1919 prebiehala o Ľvov zvláštna občianska vojna. Mesto bolo pre Poliakov rovnako jasne poľské ako pre Ukrajincov. V zásade prestrelka, ktorá trvala celé týždne, pričom došlo k prerušeniu cigariet a k príkazu prepustiť zajatých dôstojníkov na čestné slovo; mladí Ľvovskí Poliaci, ktorí padli v tejto novej občianskej vojne, patria dodnes k národnému panteónu. Potom spoločná kampaň Jozefa Pilsudského a Simona Petluru proti Sovietskemu zväzu na jar 1920, dosť neskorý pokus dvoch menších nakoniec vyvodiť závery z hrozby, ktorú predstavuje oveľa mocnejšia tretia strana. Aliancia zlyhala úplne nešťastne. Väčšine Ukrajincov sa nepáčila myšlienka spojenectva s Poľskom - starými vlastníkmi pôdy - a zostali v dedine. Nakoniec po prímerí medzi Poľskom a sovietskym Ruskom vznikla legendárna scéna: Pilsudského nádej na samostatnú Ukrajinu ako potenciálnu protiváhu Sovietskeho zväzu napriek víťazstvu Visly v auguste 1920 zomrela. Namiesto toho bola Ukrajina rozdelená medzi Poľsko a Sovietsky zväz.

Každý siedmy občan Poľska v medzivojnovom období bol Ukrajinec. Poľská republika nezaobchádzala s týmito občanmi o nič lepšie ako haličské orgány pred rokom 1914 - boli znevýhodňovaní všade, kde to zákon dovoľoval. Výsledkom bola renesancia ukrajinského politického terorizmu. Už v roku 1908 bol ľvovský guvernér zastrelený ukrajinským študentom. V medzivojnovom období bolo niekoľko významných obetí. V roku 1929 prešla radikálna Organizácia ukrajinských nacionalistov (OUN) na ozbrojený teror s útokmi na štátnych úradníkov a úrady, drancovaním a demontážou koľají.

V nasledujúcom roku poľská armáda uskutočnila „upokojenie“ východnej Haliče zatknutím, domovými prehliadkami, rekvizíciami a rozpustením ukrajinských organizácií. V roku 1934 členovia OUN postrelili ministra vnútra. Nasledovali represie. Mladí Ukrajinci sa cítili ako občania druhej kategórie. Masovo išli do OUN, ktoré čoraz viac inklinovalo k fašizmu; nenávisť voči zdanlivo mocnému susedovi nadobudla podobné vylučovacie črty ako chorvátska Ustaše. Napriek tomu: Do roku 1939 prebiehal latentný konflikt, ktorý bol čoraz násilnejší; ale ani väčšina Poliakov, ani Ukrajincov si nedokázala predstaviť genocídne riešenie zamerané na zničenie svojich susedov, pretože ľudia po celé storočia žili na jednom mieste, vedľa seba a vedľa seba.

Pandorinu skrinku otvorili Hitler a Stalin. Rozšírená sovietska Ukrajina zahŕňala v septembri 1939 Ľvov. Krátko nato, v júni 1941, sa Ukrajinci na západe podrobili zjavne víťaznej Nemeckej ríši. Ich vodca Stepan Bandera, duchovný otec ukrajinskej povstaleckej armády UPA, prišiel do nemeckého koncentračného tábora, pretože chcel ukrajinský štát hneď - z pohľadu Berlína príliš veľa. Medzitým sa jeho priaznivci pokúsili o všetko, aby sa dosiahol vysnívaný štát bez Poliakov a Židov pod nemeckou okupáciou („židovský problém medzitým„ vyriešila “Tretia ríša, ktorej sa nezúčastnilo len málo západných Ukrajincov) -„ etnické čistky “, ako napr. je to v knihe. V priebehu takzvanej depolonizácie okupovaného východného Poľska bolo zavraždených okolo 100 000 ľudí. Poľský odboj zasiahol a s ukrajinskými civilistami malo až 20 000 obetí. Odhaduje sa, že 300 000 Poliakov utieklo do centrálnych častí krajiny ešte za nemeckej okupácie.

K definitívnemu oddeleniu etnických skupín došlo krátko potom na príkaz z Moskvy: Takmer pol milióna Ukrajincov bolo presídlených z nového poľského štátu na sovietsku Ukrajinu a viac ako 600 000 Poliakov z novej sovietskej Ukrajiny do vznikajúceho komunistického Poľska. 140 000 Ukrajincov, ktorí zostali v Poľsku, bolo na jar 1947 deportovaných zo starej oblasti osídlenia na juhovýchode do bývalých nemeckých, teraz poľských provincií na severe a západe. Úspešná operácia poľských komunistických jednotiek proti ukrajinskému odboju, ktorá ju nielen zničila, ale vyvrátila aj celé civilné obyvateľstvo regiónu, patrila neskôr k zakladajúcim mýtom poľského ľudu.

Poľsko-ukrajinský konflikt nemohol dopadnúť horšie. Na západnej Ukrajine, ako aj v Poľsku, zostávajú roky 1943 až 1947 miestom pamäti, ktoré je stále živé. „Ukrajinci“ v nasledujúcich desaťročiach doslova a obrazne zmizli z poľskej obrazovky. Na východ od hranice bol iba Sovietsky zväz a sovietsky ľud, viac abstraktné ako hmatateľné, pretože návštevy Ľvova boli až do 80. rokov 20. storočia prakticky nemožné. Na školách ľudového Poľska bola téma tiež tabuizovaná, pokiaľ neprišiel hrdinský boj poľskej armády proti fašistickej UPA v rokoch 1945 až 1947 - potom bolo možné vyvolať nepriateľský obraz. Za podtému sa považovala aj veľmi úspešná asimilácia Ukrajincov, ktorí zostali v Poľsku (v roku 2011 ich bolo iba 51 000).

Iniciatíva z exilu

Napodiv sa v exile v Poľsku začala nová história neviazaných národov, ktoré po prvý raz oddelila štátna a nepriechodná hranica. Jadro tejto emigrácie, Poliaci v Londýne, neprijali realitu, ktorá sa objavila v roku 1945. Sotva vnímateľná londýnska exilová vláda vložila svoje nádeje do tretej svetovej vojny a vyzvala na návrat k hraniciam z roku 1939.

Malá skupina intelektuálov v Maison Lafitte neďaleko Paríža myslela inak. Vo svojom internom časopise, mesačníku „Kultura“ (1947 až 1990), ktorý vydával Jerzy Giedroyc, pokračovali v duševnej hre Pilsudského. Východiskom bola federatívna, poľsko-litovsko-bielorusko-ukrajinská východná Európa. K tomu mohlo dôjsť až rozpadom Sovietskeho zväzu. Otázkou potom bude, či - tak ako po roku 1918 - bude na seba útočiť znova kvôli všetkým sporným oblastiam, ktoré si každý národ sám nárokoval. - V roku 1952 zverejnila Kultura list Czeslawa Milosza, v ktorom požaduje, aby sa zriekli Kresyovci vrátane Vilniusu a Lembergu. Poľský exil pocítil túto myšlienku ako rúhanie, čitatelia hromadne zrušili svoje predplatné.

Giedroyca to neodradilo, jeho časopis naďalej písal proti revizionizmu exilu pre európsku integráciu v hraniciach nakreslených v rokoch 1939 až 1945. V roku 1974 publikoval „Kultura“ asi najdôležitejší text o Poľsku a jeho východných susedoch. Tvrdilo sa, že nezávislé Poľsko by mohlo vzniknúť, iba ak by sa rozpadol Sovietsky zväz. Rusko by stratilo svoje imperiálne postavenie, ak by si Ukrajinci, Bielorusi a Litovci založili svoje vlastné štáty; Už to teda nebolo o Pilsudského federácii, ale o suverenite susedov, ktorí sa v minulosti stali obeťami poľského tlaku zo západu a ruského tlaku z východu.

Na ceste k suverénnym štátom

Vystúpenia z exilu v Paríži boli pašované do Poľska. Myšlienka, že samostatná Ukrajina s Ľvovom bola predpokladom suverénneho Poľska, sa ujala medzi inými. v výzve Štátneho kongresu Solidarity na jeseň 1981 k „pracujúcim vo východnej Európe“ s výslovnou zmienkou o „národoch Sovietskeho zväzu“, čo spôsobilo veľké podráždenie Kremľa. Zmierenie medzi Poliakmi a Ukrajincami hlásal aj Ján Pavol II., Ktorý diskrétne podporoval Ukrajinskú gréckokatolícku cirkev, hoci gréckokatolíci, ktorí boli v Sovietskom zväze zakázaní, boli právom považovaní za útočisko ukrajinského nacionalizmu. V roku 1988 grécky pravoslávni oslávili 1000. výročie ruského krstu v Moskve; oslavovali gréckokatolícki exiloví Ukrajinci v Čenstochovej, bašte poľského katolicizmu, pretože im to nebolo umožnené v Kyjeve.

Demokratické Poľsko, ktoré vzniklo v roku 1989, sa riadilo myšlienkami «Kultury». Ukrajinská republika to ako prvá krajina na svete uznala. Dnes je to zabudnuté, pretože je samozrejmé, že si človek jednoducho nedokáže predstaviť rozpad Sovietskeho zväzu s Poľskom, ktoré by spochybňovalo územnú celistvosť západných sovietskych republík - ktoré za svoje západné hranice vďačili v celom priebehu Paktu Hitler-Stalin. Tu ukázal fenomén štátnej socialistickej mrazničky svoj zvláštny efekt: Po 45 rokoch, keď si ťažko niekto dokázal predstaviť Poliaka bez Ľvova, bol Ľvov, dnes Ľvov, jednoducho hlavným mestom západnej Ukrajiny.

Po roku 1991 vzniklo nové, v žiadnom prípade nekonfliktné susedstvo. Podobne ako v nemecko-poľskom vzťahu išlo často o pamätníky a pamätníky. S cintorínom vo Ľvove, kde sú pochované poľské obete následníckej vojny z rokov 1918/1919, sa robili nekonečné problémy. Varovania pred (západným) ukrajinským nacionalizmom, ktoré opakovane skĺzavajú k glorifikácii Banderu a UPA, boli légie. Zároveň si boli vedomí, že sa pozerajú iba na pomerne malú časť Ukrajiny. Rozhodli sme v Kyjeve, ktorý nemá historicky zaťažené vzťahy s Poľskom: Z tohto pohľadu je severozápadný sused jednoducho členom EÚ s takmer dokonalou históriou transformácie. Okolo roku 1990 bol poľský HNP na obyvateľa porovnateľný s ukrajinským. Dnes je trikrát vyššia. Demokracia a trhové hospodárstvo nepracuje na Visle o nič horšie ako kdekoľvek inde v Európe, korupcia nie je väčším problémom ako v Španielsku - z pohľadu Kyjeva atraktívna vyhliadka.

Veľa sa zmenilo aj pri oranžovej revolúcii v roku 2004. V Poľsku panovalo skutočné nadšenie pre odvahu, s akou Ukrajinci zakročili proti volebným podvodom. Mierové urovnanie konfliktu moderoval bývalý prezident Aleksander Kwasniewski. Poľsko bolo teraz členom EÚ a mohlo lobovať v Bruseli, aby sa Ukrajina priblížila k Únii. V skutočnosti nechceli oboje - ani Úniu, ani Ukrajinu. Z pohľadu Bruselu sa problém s Ukrajinou nedostal ani do predsiene, v ktorej je Turecko už desaťročia.

Od počiatkov Majdanu v roku 2013 až dodnes existuje opäť nádej na ukrajinskú cestu späť do normálu. Stovky tisíc Ukrajincov už dorazili - bez nich by si ťažko človek vedel predstaviť varšavskú domácnosť, súkromnú univerzitu, budovu alebo úrodu ovocia. Poľsko ponúklo nemocničné miesta pre Ukrajincov zranených na Majdane. Vo februári 2014 sa dobrovoľne starali o desiatky ľudí stovky. Historické kontaminované miesta sa zabezpečujú v suteréne. Poľsko drží Ukrajine palce. S plným vedomím, že cestu k právnemu štátu - v konečnom dôsledku: návrat do Európy - zvládnu iba samotní Ukrajinci. A v nádeji, že sa im to napriek Moskve tentoraz konečne podarí.

Wlodzimierz Borodziej je profesorom na historickom ústave Varšavskej univerzity, spoluautorom Imre-Kertész-Kolleg z Univerzity v Jene. Pavel Kowal, Poslanec Európskeho parlamentu a vedúci pracovnej skupiny EP - Ukrajina, tu píše ako asistent na Inštitúte pre politické štúdie Poľskej akadémie vied.