Popis dokonalého a dostatočného Ganzka; rperwaschung - islam - otázka a
Otázka 83172
Obsah odpovede
Vaše celé telo umývanie uvedeným spôsobom je správne a je ho, a všetka chvála Bohu, dostatočné. Vynechali ste však niektoré Sunany, ktoré nemajú žiadny vplyv na platnosť umývania celého tela.
Dôvodom je, že existujú dva typy umývania celého tela: dostatočné a úplné. Pokiaľ ide o dostatočné, stačí, aby človek robil iba povinné veci a nehľadal žiaduce veci alebo Sunan. Takto sa mienite očistiť, obklopiť svoje telo vodou akýmkoľvek spôsobom, bez ohľadu na to, či ste v sprche alebo skočíte do mora alebo na bazén, vypláchnite si ústa a dajte si vodu do nosa (a potom to znova posypte).
A čo sa týka úplného umytia celého tela, deje sa to tak, že urobil to, čo urobil Prorok - pokoj a požehnanie Alaha s ním -. Takto sa človek podriaďuje všetkému Sunanu čistenia.
Shaykh Ibn 'Uthaimin bol požiadaný o opis umývania celého tela, na čo odpovedal:
„Existujú dva spôsoby, ako opísať umývanie celého tela:
1. Povinný popis. A to tým, že si celé telo obklopíte vodou a tiež si vypláchnete ústa a nalejete do nich vodu. Keď niekto potom akýmkoľvek spôsobom uzavrel svoje telo vo vode, pozbieral veľkú nečistotu a dosiahol čistotu. Lebo Alah - vyvýšený je - povedal: „A keď ste v nečistote, očistite sa.“ [Al-Maa'ida: 6]
2. Perfektný popis. A toto sa má umývať tak, ako to urobil Prorok - pokoj a požehnanie Alaha s ním -. Takže ak sa chcete umyť zo stavu nečistoty, umyjete si ruky (najskôr), potom oblasť ohanbia a to, čo sa stalo nečistým zo stavu nečistoty, vykonáte úplné modlitbové očistenie, potom si umyjete hlavu trikrát a potom celú Telo. Toto je dokonalý popis umývania celého tela. “Od„ Fatawa Arkan Al-Islam “(s. 248).
Nie je rozdiel medzi praním celého tela na nečistoty a praním na menštruáciu, okrem toho, že pri menštruácii je žiaduce trieť vlasy ešte silnejšie ako pri praní na nečistoty. Okrem toho je žiaduce, aby žena prevoňala miesto krvácania/krvi, aby sa odstránil nepríjemný zápach.
Moslim (332) rozprávaný z „Aiša - nech je s ňou Alláh spokojný - že Asmaa“ - nech je s ňou Alláh spokojný - požiadal Proroka - pokoj a požehnanie Alaha s ním - o umývaní celého tela na menštruáciu, na čo odpovedal:
„Nech si niekto z vás vezme vodu a listy lotosu, potom sa očistí a urobí to najlepším možným spôsobom. Potom si vodu naleje na hlavu a silno ju trení/masíruje tak, aby sa dostala až ku korienkom vlasov. Potom by sa mala naliať vodou, potom si vziať látku prevoňanú pižmom a očistiť sa ňou. “Asmaa 'sa potom spýtala:„ A ako by sa ňou mala očistiť? “Potom odpovedal:„ Subhanallah (chválený buď Alah) )! Mali by ste sa tým vyčistiť! “Potom Aischa povedala:„ Ako by to skrývala (čo sa tým myslí): „Mali by ste nasledovať stopy krvi.“ “
Spýtala sa ho tiež na umývanie tela kvôli nečistote a on odpovedal: „Mala by si vziať vodu a vyčistiť sa najlepším možným spôsobom, potom si vodu vyliať na hlavu a trieť/masírovať tak, aby mala korienky vlasov. dosiahol, potom by ťa mala voda vyliať. ““
Potom Aiša povedala: „Aké úžasné sú ženy Ansar. Skromnosť jej nezabránila naučiť sa svoje náboženstvo. ““
Mier a požehnanie Alaha teda nechali na ňom, rozlišoval medzi umývaním celého tela na menštruáciu a umývaním celého tela kvôli znečisteniu spôsobom masírovania vlasov a používaním parfumu.
Výrok „Aisha:„ Ako by to skrývala “znamená, že to povedala tichým hlasom, ktorý oslovená osoba počula, ale nie prítomní.
Tasmiya (povedzme Bismillah) pri omývaní tela a tela je podľa väčšiny vedcov žiaduca (mustahabb). Hanbaliti povedali, že je to povinné.
Šajch Ibn Uthaimin - nech sa nad ním Alah zmiluje - povedal:
„Tasmiya je podľa právnickej školy povinná, ako je to pri umývaní, ale v tejto súvislosti neexistuje žiadna tradícia. Povedali však, že je to povinné pri omývaní v modlitbe, a teda najmä pri omývaní celého tela, pretože je to vyššia čistota. Ale je pravda, že to nie je povinné ani pri modlitbe, ani pri umývaní celého tela. ““
Pri umývaní celého tela musíte vypláchnuť ústa a nalievať si vodu do nosa, ako je to v škole Hanafi a Hanbalite.
An-Nawawi - nech sa nad ním Alah zmiluje - povedal a vysvetlil rozdielny názor na toto:
„Existujú štyri odborné názory na vyplachovanie úst a zavádzanie vody do nosa:
1. Ste Slnkom v modlitbe aj v umývaní celého tela. A toto je náš názor (Shafi'ites).
2. Sú povinné pri modlitbe aj pri umývaní celého tela a sú podmienkou ich platnosti. A toto je známy pohľad na Ahmada.
3. Povinné pre umývanie celého tela, nie však pre omývanie pri modlitbe. Taký je názor Abu Hanifu a jeho spoločníkov.
4. Al-Istinschaq (zavedenie vody do nosa) je povinné pri omývaní modlitby a omývaní celého tela, avšak nie pri vyplachovaní úst. Toto je rozprávanie od Ahmada. Ibn Al-Mundhir povedal: „A toto je môj názor.“ “
Z "Al-Majmu" "(400/1), zhrnuté.
Silnejší názor je však druhý, to znamená, že vyplachovanie úst aj al-Istinschaq sú povinné a sú podmienkou ich platnosti.
Šajch Ibn Uthaimin - nech sa nad ním Alah zmiluje - povedal:
Medzi vedcami sú ľudia, ktorí tvrdia, že omývanie celého tela je bez týchto dvoch neplatné, ako pri omývaní modlitbou.
Hovorí sa tiež, že je to platné aj bez týchto dvoch.
Ale správny je prvý názor, ktorý Alah - vznešený - hovorí: „... potom sa očistite.“ [Al-Maa'ida/6]
A to zahŕňa celé telo. A vnútro úst a nosa sú časťou tela, ktorú je potrebné vyčistiť. Preto Prorok - mier a požehnanie Alaha s ním - nariadil toto pri umývaní, pretože je obsiahnuté vo vyhlásení Alaha - Je - „... potom si umyte tvár“, [Al-Maa'ida: 6] boli. Takže ak patria k umývaniu tváre, ktoré musí človek očistiť od modlitby, sú zahrnuté aj do umývania celého tela, pretože čistota je v ňom ešte silnejšia.
Ak ste si v minulosti neumývali ústa počas umývania celého tela a nevykonávali ste al-istinschaq, pretože ste nevedeli o úsudku alebo na základe vyhlásenia, ktoré vás nezaväzuje, potom bolo vaše umývanie platné a vaša modlitba ktorý bol založený na tomto umývaní celého tela, je tiež platný a nemusíte ho kompenzovať, pretože nesúhlas vedcov s rozsudkom v tomto ohľade je silný, ako už bolo spomenuté.
Nech Alah daruje úspech všetkým za to, čo miluje a s čím je spokojný.