Pôst - judaizmus
Najmä alternatívna medicína čoraz viac poukazuje na výhody pôstu pre ľudské telo. Všetky druhy toxínov, ktoré sa dostávajú do tela jedlom alebo vdýchnutím znečisteného vzduchu, sa ukladajú hlavne vo vrstvách tuku. Pôst čistí organizmus a odstraňuje toxíny. Často sa pije počas pôstu, aby sa vymyli toxické odpadové látky. Nejde teda o pôst v užšom slova zmysle - nie o jedlo a pitie.
Pokiaľ je známe, priaznivé účinky pôstu na organizmus nie sú opísané v starých židovských prameňoch. Avšak všetky druhy chorôb majú pôvod v prejedaní. Podľa Maimonidesa, lekára, filozofa a židovského vedca zo stredoveku, je väčšina chorôb spôsobená prejedaním sa. Preto radí jesť iba vtedy, keď ste skutočne hladní. Ďalším tipom na zdravie je, že by ste nemali jesť, kým nie ste plní tuku; vždy sa uistite, že ste plný asi do ¾.
Tóra pozná iba všeobecný pôst, ktorý musí každý dodržiavať: Veľký deň zmierenia (Jom Kippur). Pôst je navyše súčasťou náboženského prostredia skupín a jednotlivcov a slúži na rôzne účely. Napríklad pôstom od Boha sa človek snaží prebudiť odpustenie a súcit. Často sa to stane po tom, ako sa osoba dopustila priestupku a obávala sa alebo už bola čiastočne vytrestaná. Pôst je potom často súčasťou celkového režimu, v ktorom sa telo takpovediac „prečistí“: človek spí na podlahe, nevyzlieka sa a stará sa o svoje telo, ak sa vynechajú pranie a masti. Pojem „sedenie na vrecovine a popole“ pochádza pôvodne z Tóry a označuje ľudí, ktorí sa nielen postili, ale aj obliekali handry a sedeli v popole, na znak smútku, ľútosti alebo pokory. Takto položený človek dúfal v odpustenie hriechov.
Ale mohol by sa postiť aj celý ľud, napríklad aby sa pripravil na vojnu alebo aby odvrátil možnú vojnu. Dôvodom pôstu môžu byť aj poľnohospodárske katastrofy, ako napríklad zlyhanie plodín. Obrovský mor kobyliek sužoval Izrael v biblických dobách a spôsobil hladomor. Pôstom dúfali, že sa katastrofa skončí. Smrť kráľa, proroka alebo iného veľkého vodcu by tiež mohla byť dôvodom na vyhlásenie pôstu.
Žiadny cieľ sám o sebe
Pôst by nikdy nemal byť samoúčelný, je to iba prostriedok na dosiahnutie cieľa. Cieľom je obnoviť narušený vzťah s Bohom. Pôst je na pokánie. Iba ak niekto skutočne ľutuje priestupok, je ochotný odpustiť. G’d zaisťuje, aby sa nestala katastrofa, ktorá podľa Tóry často slúži ako varovanie, alebo aby došlo k (dobrému) koncu. Vo vízii Tóry sa katastrofy nikdy nestanú len „len tak“; sú výsledkom ľudského správania. Keď ľudia zhrešia, môže to mať fyzické následky: vojna, choroby alebo sucho. Pokánie tieto následky odstraňuje. Prorok Ječajahu kritizoval ľudí, ktorým záleží najmä na vonkajšom vzhľade pôstu: „Sú pokrivení ako rákos a skrývajú sa vo svojich vreckách a popole“. Ale to samozrejme nie je problém. Dávať chlieb hladnému chudobnému človeku, oblečenému chudobným nahým ľuďom, by malo podľa proroka viesť k skutočnému pôstu.
Vízie
Pôst sa tiež javí ako prostriedok na získanie vízií a kontakt s duchovným svetom. Napríklad Mojžiš nám hovorí, že na hore Sinaj trávi 40 dní bez chleba a vody. Na konci týchto 40 dní mu Boh dal kamenné dosky, ktoré sám Boh opísal Desiatimi prikázaniami. Prorok Eliáš tiež strávil 40 dní bez jedla a pitia a odišiel na horu Choreb. Keď spal v jaskyni, Boh sa mu zjavil. Príbeh Schaula a čarodejnice Endora ukazuje, že by sa dalo prísť do kontaktu aj s inými duchovnými bytosťami. Schaul si nie je istý výsledkom vojny s Filištínmi a po prvom pokuse o iné prostriedky sa obráti na čarodejnicu v Endore. Musí pred ním zavolať mŕtveho proroka Sh'muela a opýtať sa ho na budúcnosť. Dejiny ukazujú, že kráľ nejedol chlieb celý deň a celú noc, a preto sa pravdepodobne konsolidoval pri príprave rituálu.
Rabínska literatúra
V čase Druhého chrámu rôzne skupiny kládli veľký dôraz na pôst ako asketický ideál. Talmud je čiastočne proti; niektorí vedci si dokonca myslia, že taký človek je určite „hriešnik“. Človek by mal nájsť dostatok duchovnej inšpirácie v zákazoch Tóry. Pokračovať v popieraní je považované za „hriešne“. Štúdium Tóry je tiež dôležitejšie ako pôst. Z tohto dôvodu by bolo lepšie, keby sa talmudský vedec nepostil, s výnimkou pôstnych dní, ktoré sú povinné pre všetkých. Pôst by ho oslabil natoľko, že by nemohol správne študovať Tóru.
Iní vedci však zdôrazňujú pozitívne aspekty pôstu, ktorý z asketických dôvodov nazývajú „zbožným“ a „svätým“. Talmudistický vedec z tretieho storočia považoval pôst za náhradu obetí, ktoré zmizli z judaizmu po zničení chrámu. V pôstne dni sa modlil:
"Pane vesmíru!" Viete, že keď chrám existoval a niekto zhrešil, priniesol obetu. Ponúkali iba tuk a krv a bolo im odpustené. Dnes som sa pripútal a stiahol si telesný tuk a krv. Nech je tvojou vôľou, aby sa odstránenie môjho tuku a krvi považovalo za obetu na tvojom oltári a zmiluj sa nado mnou! (B.T. Berachot 17a).
Zničenie chrámu
Okrem toho sú v rabínskej literatúre aj ďalšie pôstne dni, ktoré by mali brať do úvahy všetci. Sú to hlavne dni ustanovené na pamiatku zničenia chrámu. To nebolo nič úplne nové; aj po zničení prvého chrámu v roku 586 pred n. l. sa každý rok dodržiaval niekoľkodňový pôst. Po prestavbe druhého chrámu sa tieto pôstne dni už nepoužívali. Po zničení druhého chrámu Rimanmi v roku 70 n. L. Boli obnovené staré pôsty. Dni pôstu na pamiatku zničenia oboch chrámov sú: Tisha Be’Av (9 Av), Shiwa Asar Be’Tammuz (17 Tammuz), Asara Be’Tewet (10 Tewet), Tsom Gedalia (pôst Gedaliah na 3. Tishri).
Talmud tiež uznáva užitočnosť vytvorenia osobitných pôstnych dní v prípade núdze, ako je hladomor, vojna alebo sucho. Zákony, liturgia a zvyky v pôstnych dňoch pred dažďom sú podrobne uvedené v Talmude. Podrobné sú aj pôstne zákony na Veľký deň zmierenia. O nich sa v Tóre pojednáva iba veľmi stručne.
Jom Kippur - Veľký deň zmierenia
Podľa tradície rabínov je Jom Kippur dňom, keď sa Mosheovi už dávno podarilo dosiahnuť odpustenie pre židovský ľud. Keď ľudia práve dostali božské zjavenie na vrchu Sinaj, okamžite urobili obrovskú chybu: vyprodukovali zlaté teľa a padli späť k modlárstvu. Po tom, čo Moshe rozbil prvé kamenné tablety, zostal na hore 40 dní, oblečený v hmle. Po 40 dňoch dostal Moshe druhú sadu kameňov a zostúpil, aby ich dal ľuďom na znak zmierenia. Podľa tradície sa posledné zmierenie uskutočnilo na Veľký deň zmierenia.
Jom kippur je jedným z „náročných“ dní pôstu, to znamená, že jeden je stanovený na celých 24 hodín - od západu do západu slnka. Okrem stravovania a pitia sú zakázané aj manželstvá, osobná hygiena, ako je pranie a mazanie úst, nosenie kožených topánok. To odvádza Talmud od príkazu Tóry, aby sa v ten deň „očistil“. Ale Yom Kippur nie je dňom smútku. Je sviatok, keď sa musíte obliecť do čistého (bieleho) oblečenia. Na začiatku Jom kipur, podobne ako v iné sviatky, zapaľujete sviečky. Je tiež zvykom dať si pred pôstom záverečné jedlo s mierne slávnostným charakterom. Ak niekto jedí pred dňom pôstu so správnym úmyslom mať v deň pôstu dostatok sily, stáva sa toto jedlo tiež súčasťou pôstu.
Na Jom Kippurovi môže byť človeku odpustené priestupky, ktorých sa dopustil počas celého roka. Po procese pokánia, ktorý sa mal v zásade začať pred Jom Kipurom, je výsledkom konečné odpustenie udelené človeku. To je zavŕšenie tohto zložitého procesu. Rozlišuje sa medzi chybami vo vzťahu k Bohu a chybami vo vzťahu k ľuďom. S cieľom napraviť chyby voči blížnym prostredníctvom Yom Kippuru je len malá pomoc. V prvom rade to musí byť dohodnuté so samotnou osobou. Až potom Boh odpustí priestupok.
Pôst zvyšuje účinnosť kajúcneho procesu a modlitieb za odpustenie. Ukazujeme, že máme na mysli podnikanie. Sme dokonca pripravení opustiť jedlo a pitie a sústrediť sa iba na to, čo je v tento deň dôležité: obnovenie zvláštneho puta, ktoré má každý človek s Bohom. Pôst nás tiež núti vyzerať trochu ako anjeli nad pochopením hriechu. Ani oni nejedia, nepijú ani si neužijú žiadny iný fyzický aspekt. Podľa Maimonidesa pôst pomáha pokániu. Pretože telo je oslabené nedostatkom potravy, môže začať dominovať duchovná stránka človeka. Pretože človek nie je viazaný na pozemské aspekty existencie počas dňa, môže sa nezaujato pozrieť dovnútra.
Kto sa tam posti? Nie všetci sú povinní sa postiť. Povinnosť postiť sa je až v puberte vo veku 12 - 13 rokov. Choré a tehotné ženy sú v mnohých prípadoch vyňaté. Jedným zo základných princípov židovského práva je, že život je nad všetkým, aj nad väčšinou náboženských povinností. Ak existuje dôvod domnievať sa, že existuje riziko pre zdravie, sú od pôstu oslobodení. V mnohých prípadoch sa uchýli k odporúčaniu lekára a rabína.
To najdôležitejšie na Jom Kippure nezávisí od pôstu: ide o pokánie a obnovenie osobitného zväzku so Stvoriteľom.