Pôst pre začiatočníkov - oficiálny cirkevný pôstny poriadok
Nové stránky - odporúčané! Odnož Karl-Leisner-Jugend: aktuálnejšia, kratšia, sviežejšia a modernejšia: www.gut-katholisch.de.
Na otázku, či sa Nemci chcú počas pôstu zaobísť bez niečoho, odpovedajú štatistiky: Áno, viac ako polovica sa chce zaobísť bez niečoho alebo dokonca poriadne rýchlo. Na otázku, prečo to robia, iba 5% uvádza „náboženské dôvody“.
Možno je to neistota, ktorá trápi mnohých kresťanov, keď sa ich pýtajú, čo je dovolené, želané alebo zakázané počas pôstu. Nemeckí biskupi preto navrhli „postup pokánia“, v ktorom je veľmi pekne popísané, z čoho pozostáva pôstny čas - a ako je naplnený.
PDF súbor na vytlačenie alebo stiahnutie tejto katechézy
Táto katechéza je k dispozícii aj ako tlačená brožúra (č. 096): Objednajte si ju zadarmo
„Čo sa tento rok postíš?“ - To je otázka, ktorá sa veľa objaví na začiatku pôstu. Vlastne vynikajúca vec: Pôst ako individuálne prispôsobený program duchovného fitnes. Každý sa postí tým, čo sa mu na jednej strane javí ako skutočná obeť, na druhej strane však nepredstavuje neriešiteľné problémy.
Pôst ako spoločná skúsenosť a činnosť cirkvi však ustupuje - a tým sa stáva ešte ťažším. Môže sa stať, že jeden z nich „postí alkohol“ a musí sledovať, ako si ten druhý pochutnáva na pive, a v ďalšom okamihu to bude presne naopak: Potom si prvý nasýti obrovskú porciu hranoliek, zatiaľ čo druhý má teraz chuť tlačí.
Cirkev poskytuje oboje: jednotný pôst a navyše individuálne odriekanie. Ak to však chcete urobiť, má zmysel pochopiť slovo „pôst“ opäť v pôvodnom zmysle - a odlíšiť ho od osobnej „obete“.
Kedy Rýchlo Cirkev od nepamäti neurčila nijakú svojvoľnú obetu, ale konkrétne vzdanie sa jedlo (Ostatné náboženstvá tiež chápu „pôst“ ako obmedzenie príjmu potravy). Katolícka cirkev vo všeobecnosti znamená „pôst“ za jednorazovú dennú saturáciu.
„Pôst s chlebom a vodou“
Počas pôstu má zmysel zabezpečiť zdravé a vyvážené jedlo. Zvyk pôstu „s vodou a chlebom“ (t. J. Konzumácia vody a suchého chleba iba na jedno jedlo denne) by sa mal preto pestovať iba v jednotlivých pôstnych dňoch (napríklad na Popolcovú stredu, Veľký piatok alebo týždenný pôst). . Nedoporučuje sa to na dlhšie časové obdobie, ako je pôstne obdobie. Pôst s chlebom a vodou je vždy dobrovoľný - nie je to požiadavka.
Jedno jednoduché jedlo denne
Jednorazové jedlo by nemalo byť honosné a honosné, ale malo by slúžiť iba na zasýtenie a udržanie funkcií tela.
Občerstvenie
Mimo jedného jedla je povolené malé občerstvenie, ktoré má zmysel - ale iba pre zachovanie „tvorivej sily“ - lupienky a čokoláda zvyčajne nie sú súčasťou balenia.
„Nikdy v nedeľu!“
Nie je to len tak bežné, Prelomenie pôstu v nedeľu - je to dokonca určité Povinnosť vidieť v obohatení slávnosti v nedeľu slávnostným jedlom. „Ak pôst, tak pôst; ak jarabica, tak jarabica“, povedala vraj Tereza z Avily. A nedeľa ako deň vzkriesenia je jarabica.
Všimnite si vekové hodnotenie!
Skutočný pôst je teraz trpkým zásahom do vášho (fyzického) života. Preto by sa mladí ľudia do 18 rokov mali postiť iba obmedzene - napríklad deti vôbec. Seniori vo veku 60 rokov a viac tiež nie sú povinní tak urobiť. Pôst by nemal viesť k nepriaznivým účinkom na zdravie, ktoré môžu mať fatálne následky, najmä v dospievaní.
Na rozdiel od pôstu by mal Obeť možno určiť individuálne. Cirkev nestanovuje, ktoré obete okrem pôstu prinášate. Nemeckí biskupi predkladajú konkrétne návrhy: Navrhujú, aby ste sa „mohli obmedziť na jedlo, pitie a fajčenie, na nekontrolované používanie médií a vzdať sa večierkov, tanečných akcií a podobnej zábavy“.
Odriekanie nie je šport - je to cvičenie slobody
Nemali by ste sa len vzdať zlých návykov - a nielen robiť veci, ktoré sú pre vás ťažké. To sa rýchlo zmení na konkurenciu s vašim vnútorným slabším ja: „Kto je silnejší?“ Pôst a abstinencia nie sú športové stávky, ktoré sú iba o dosiahnutí cieľa, ktorý ste si stanovili. Pôst a odriekanie majú orientáciu: Mali by ste sa usilovať o to, aby ste sa stali slobodnejšími, aby ste sa oslobodili od nepovšimnutých (alebo vedomých) závislostí.
Celý pôst, skutočný pôst a odriekanie majú jednu orientáciu: stať sa slobodnejším pre Bože a pre Ďalšie. Napríklad pôst šetrí čas a peniaze. Čas by nemal byť len stratený a peniaze by sa nemali iba šetriť (aby ste potom po Veľkej noci opäť všetko vypili a zjedli).
Prvý stĺp: modlitba
Cirkev teda navrhuje (s odkazom na Ježiša v Reči na vrchu) vedľa druhého stĺpu - pôstu a odriekania - prvý stĺp: modlitbu. Opätovne získaná sloboda by sa mala obrátiť pre intenzívnejší vzťah s Bohom.
Tretí pilier: charita
A tretí stĺp: charita. Zvýšená sloboda, získané časové rezervy a ušetrené peniaze by sa mali použiť na veľké projekty alebo malé gestá lásky.
Aby sa pôst stal jednotným a spoločným, musí sa dospieť k dohode o konkrétnych dohodách. Môžu sa však líšiť v závislosti od regiónu a kultúry. Preto sú biskupi povinní vydať „pôstny príkaz“ pre svoju oblasť. Tu nájdete „Predpisy o trestnej praxi Cirkvi“, ktoré sú záväzné pre nemecky hovoriacu oblasť:
Vierou a krstom sme my kresťania zmierení s Bohom a prijatí do spoločenstva života s Kristom a jeho Cirkvou. To, čo sme dostali ako dar v krste, je zároveň našou úlohou: čoraz viac by sme si mali uvedomovať svoje spoločenstvo s Ježišom Kristom. Neustále však zanedbávame svoje povolanie alebo k nemu prichádzame neverní prostredníctvom našej viny. Kvôli slabosti a hriechu jednotlivých kresťanov cirkev ako spoločenstvo nespĺňa ani Pánovo poverenie. Ježišova výzva platí pre nás všetkých: „Čas sa naplnil, kráľovstvo Božie sa blížilo. Čiňte pokánie a verte v evanjelium“ (Mk 1,15). Takže pokánie, obrátenie a obnova, ktoré je Pán pripravený dať nám, musí byť základným postojom každého kresťana a celej Cirkvi. .
Kresťania si od začiatku zachovávajú pevne stanovené časy zamyslenia a pokánia a naučili sa, aké dôležité a užitočné pre nás ľudí je, aby sme v určitých časoch znova a znova praktizovali spôsoby obrátenia ako spoločenstvo veriacich.
Cirkev sa každý rok pripravuje na štyridsať dní pokánia na veľkonočné slávenie Pánovej smrti a vzkriesenia.
Počas tejto doby sa my kresťania snažíme meniť seba a svoj životný štýl takým spôsobom, že prostredníctvom reflexie a modlitby, zdravého odriekania a novej starostlivosti o seba navzájom získa Kristus viac priestoru v našich životoch. Ako jednotlivci i ako spoločenstvo sa pripravujeme na to, aby sme vedome a rozhodne obnovili prísľub krstu na Veľkonočnú vigíliu a Veľkonočnú večeru udržiavali vo vďačnej radosti s Kristom.
Popolcová streda a Veľký piatok
Na Popolcová streda cirkev začína svoju Veľkonočnú cestu spoločným pôstnym dňom. Ak je to možné, veriaci sa zúčastňujú bohoslužby v Popolcovú stredu a majú na nich uložený popol ako znak vonkajšieho pokánia.
Na Dobrý piatok Cirkev oslavuje jej utrpenie a ukrižovaného Pána. V spolupráci s Pánom oslavuje tento deň ako deň pokánia a prísneho pôstu. Pri slávení utrpenia a smrti Krista si pripomína spásnu smrť svojho Spasiteľa. Cirkev odporúča predĺžiť Veľký piatok pôst na Veľkú sobotu.
Tri základné akcie v čase veľkonočného pokánia
Modlitba:
Konáme v Ježišovom duchu a konáme v súlade s prianím Cirkvi, keď v pôstnom období opäť odpovedáme na Božiu pozornosť, ktorú venujeme nám, a venujeme osobitné úsilie obnoveniu našich osobných modlitieb a modlitieb s ostatnými, napríklad ranných a večerných modlitieb, milosť, „Pánov anjel“. V tomto období by sme sa tiež mali usilovať o spoločenstvo s Bohom čítaním Svätého písma, účasťou na kázni o pôste, účasťou na dňoch zamyslenia, ústraní, časoch ticha alebo venovaní krížovej cesty alebo ruženca. Prijímanie sviatosti pokánia a slávenie Eucharistie predovšetkým obnovuje a prehlbuje naše spoločenstvo s Bohom, a to aj v pracovných dňoch.
Pôst a abstinencia:
Je skúsenosťou všetkých duchovných tradícií, že fyzický pôst je nevyhnutnou súčasťou každého intenzívnejšieho obdobia reflexie; to platí najmä vtedy, ak toto obdobie reflexie zastáva komunita. Preto sa pôst odporúča počas všetkých pracovných dní obdobia veľkonočného pokánia. Tí, ktorí sa nemôžu postiť v užšom slova zmysle, by sa mali obmedziť aspoň na jedlo, pitie a fajčenie, nekontrolované používanie médií a zdržiavanie sa večierkov, tanečných akcií a podobnej zábavy. Telesným pôstom a všetkými formami odriekania získavame novú slobodu vo vzťahu k našim vlastným želaniam a potrebám, a teda slobodu pre Boha a pre ľudí vedľa nás. Každý rok praktizujeme postoj vzdania sa spotreby, bez ktorého ľudstvo v budúcnosti neprežije, či už ako jednotlivec, alebo ako celosvetová náboženská komunita.
Pokánie a obnova nášho života sú nám pridelené počas celého roka. Musia formovať náš každodenný život v manželstve a rodine, v práci a vo voľnom čase, v zdraví a chorobe. Kajúcna povaha piatku nám to pripomína po celý rok.
Piatková obeta - ako abstinencia od mäsa alebo iných foriem - označuje pre nás katolíkov deň, v ktorý každý týždeň zomrel náš Spasiteľ, a pripravuje nás na nedeľu, ktorú Cirkev svätí ako deň vzkriesenia od najstarších čias Má.
Je to jedna z našich depresívnych životných skúseností, že medzi ľuďmi môže zostať žiadosť o odpustenie nezodpovedaná. Ježiš Kristus nám oznámil neobmedzenú ochotu odpúšťať Bohu a zveril cirkvi službu zmierenia. Cirkev toto zmierenie ohlasuje a oslavuje rôznymi spôsobmi pri bohoslužbe.
Pri slávení kajúcich bohoslužieb je obzvlášť zrejmé, že cirkev je aj cirkvou hriešnikov a súčasne miestom a znakom zmierenia. Nie sme pred Bohom sami so svojou vinou. Poznáme sa ako členovia komunity veriacich, ktorá často nespĺňa Kristovo poverenie. Penitenčné služby ponúkajú špeciálne príležitosti na vyhlásenie pokánia, spoločné a dôkladné preskúmanie svedomia a preorientovanie jednotlivcov, skupín a celej komunity.
V službe pokánia spoločne odvolávame Božie milosrdenstvo a prosíme o zmierenie s Bohom a navzájom v mene Krista. Nejde však o nijaké sviatostné rozhrešenie. Preto by sa kajúce služby nemali zamieňať s udeľovaním sviatosti pokánia. Sú však veľmi užitočné na obrátenie a očistu srdca. Pri skutočnom pokání a pokání z lásky k Bohu sú hriechy odpustené. Zostáva však povinnosťou vyznávať ťažké hriechy vo sviatosti pokánia.
Popolcová streda a Veľký piatok sú prísne dni pôstu a abstinencie. Katolícky kresťan sa v týchto dňoch obmedzuje na jednorazové nasýtenie (pôst) a zdržanie sa jedál z mäsa (abstinencia).
Povinnosť postiť sa ovplyvňuje dospelých od 18 rokov do začiatku 60 rokov. Požiadavka abstinencie zaväzuje každého katolíka od 14 rokov do konca života. Každý, komu sa zabráni v pôste alebo v zdržaní sa pôstu alebo abstinencie z dôvodu choroby, cestovania, za cudzím stolom alebo z dôvodu ťažkej fyzickej práce, je ospravedlnený. Okrem jednorazového naplnenia je povolené rýchle občerstvenie v rýchly deň aj v ďalších dvoch časoch stola.
Každý kresťan by mal v závislosti od svojej ekonomickej situácie každoročne, pravdepodobne na konci obdobia veľkonočného pokánia, priniesť pre hladných a núdznych výraznú peňažnú obeť.
Všetky piatky v roku sú cirkevnými dňami pokánia na pamiatku Pánovho utrpenia a smrti, v ktorých je kresťan povinný vykonať piatkovú obetu; okrem piatkov, v ktorých sa koná slávnostný festival (napríklad zjavenie Pána, prevzatie Márie do neba) Každý katolík od 14 rokov do konca svojho života je povinný priniesť piatkovú obetu. Piatková obeta môže mať rôzne podoby: zrieknutie sa mäsových jedál, ktoré je stále rozumné a vhodné, znateľné obmedzenie spotreby, najmä luxusného tovaru, služieb a pomoci pre suseda. To, čo sa ušetrí piatkovou obetou, by sa malo bratsky zdieľať s ľuďmi v núdzi. Možné je aj ďalšie znateľné obmedzenie v správaní spotrebiteľa. Svedectvo spoločnej piatkovej obety má tiež svoju zvláštnu hodnotu. Príkladom môžu byť cirkevné domy, rehole a duchovné združenia. Zmyslu piatkovej obety zodpovedá aj: modlitba a iné zbožné cvičenia, skutočné obmedzenie a služba blížnemu.
Penitenčné služby by mali mať trvalé miesto v živote každého zboru. V advente a počas obdobia veľkonočného pokánia by mali slúžiť ako vzdialená príprava na nadchádzajúce slávnostné hody. Trestné služby majú nezávislý charakter. Ale nenahrádzajú sviatosť pokánia.
Sviatosť pokánia je Pánova sviatosť zmierenia. Jeho prijatie je nevyhnutné pre všetky vážne hriechy. Cirkev chápe závažný hriech v tom zmysle, že kresťan sa vedome a slobodne rozhoduje proti Božej vôli a poriadku v dôležitých veciach, tak ako sú hlásané v Cirkvi; lebo sa tým odvracia od Boha a od spoločenstva cirkvi.
Každý, kto sa v ťažkom hriechu odvrátil od Boha, musí konať pokánie a musí byť zmierený tým, že prijme sviatosť pokánia skôr, ako sa priblíži k Pánovmu stolu. Cirkev tiež odporúča tým, ktorí si nie sú vedomí žiadneho závažného hriechu, prijať sviatosť pokánia v intervaloch, keď je ich život ešte zvládnuteľný.
Katolícky kresťan je povinný sláviť svätú omšu každú nedeľu a štátny sviatok. Vynechanie eucharistickej slávnosti v nedeľu a vo sviatky bez vážneho dôvodu je vážnou chybou pred Bohom a Cirkvou.
Na Veľkú noc, v radosti z nového života, Cirkev slávi spolu veľký sviatok vykúpenia: Pánovu smrť a zmŕtvychvstanie. Preto by sa každý kresťan mal aspoň raz ročne, počas Veľkej noci (popolcová streda až letná nedeľa), plne zúčastňovať na slávení Eucharistie tým, že pôjde aj k Pánovmu stolu.