Pôst z náboženských alebo zdravotných dôvodov - výskumná skupina Weltanschauung v
Si tu
Pôst z náboženských alebo zdravotných dôvodov
Pôst má dlhoročnú tradíciu a historicky bol primárne nábožensky motivovaný. Pôst možno nájsť takmer vo všetkých náboženstvách v rôznych formách. Dôvody sú veľmi odlišné. Často ide o objavovanie nových dimenzií ľudského bytia alebo vzťahu s Bohom. V modernej dobe nemá pôst sotva svoj pôvodný význam, ale čoraz viac sa stáva zdravotným trendom.
príbeh
Takmer vo všetkých náboženstvách možno nájsť pôstne rituály v rôznych formách. Dôvody sú veľmi odlišné v závislosti od náboženstva, ako je pokánie za hriechy, pripomienka utrpenia alebo utrpenie alebo vedomé zrieknutie sa, ktoré zostrí zmysly pre vnútornú kontempláciu a modlitbu. Od kresťanstva, islamu, judaizmu, budhizmu a hinduizmu je nevyhnutné dočasné vzdanie sa fyzickej slasti, aj keď je vnímané s rôznymi stupňami závažnosti.
Vo všetkých náboženstvách je potrebné obmedziť sa, zredukovať život na najnutnejšie veci a zaobísť sa bez nich. Často ide o objavovanie nových dimenzií ľudského bytia alebo vzťahu s Bohom.
Pôst nemal v modernej dobe sotva svoj pôvodný význam, ale čoraz viac sa z neho stáva zdravotný trend.
Kresťanstvo
Podľa biblického záznamu sa Ježiš na 40 dní utiahol do púšte. Modlil sa, postil a odolával pokušeniam diabla. Vrátil sa zo samoty posilnený a vnútorne posilnený. Nespočetné množstvo kresťanov sa orientuje na toto biblické rozprávanie, keď sa asi na sedem týždňov vzdajú jedla alebo mäsa.
Hlavné kresťanské pôstne obdobie sa začína Popolcovou stredou po karnevale vo februári alebo začiatkom marca. Katolíci majú na čele nakreslený popolový kríž ako symbol nestálosti a pokánia. Pôst sa končí na Veľkonočnú nedeľu, deň vzkriesenia Ježiša Krista po jeho smrti na kríži. Nedele sú z pôstu oficiálne vylúčené. V dnešnej dobe sa prísne pravidlá nedodržiavajú zriedka a veľa kresťanov sa rozhoduje sami, čoho sa chcú vzdať.
Oveľa skôr sa abstinencia nebrala tak vážne. Spôsoby obchádzania predpisov sa našli už v stredoveku. Keďže v pôstnych dňoch bolo mäso teplokrvných zvierat zakázané, konzumovali sa nielen chladnokrvné ryby, ale aj bobry a vydry, pretože tieto zvieratá žijú viac vo vode ako na súši. Boli preto zrovnávaní s rybami. Maultaschen jedlo tiež pochádza z pôstu. Legenda hovorí, že týmto spôsobom chceli cisterciánski mnísi kláštora Maulbronn skryť mäso pred Pánom Bohom, čo v ľudovom jazyku viedlo k prezývke „Herrgottsbscheißerle“. Mierne upravené, hovorí sa, že to boli protestanti, ktorí tajne pridávali do vrecka na knedle mäso, ktoré bolo pôvodne plnené iba bylinkami a špenátom.
Aj v prípade alkoholu sa našli spôsoby, ako ho konzumovať počas pôstu. Pápež údajne nechtiac pomohol počas pôstu povoliť silné pivo. Jeden príbeh hovorí, že bavorskí mnísi priniesli do Ríma súdok silného piva, aby sa opýtali pápeža, či by sa mohlo piť počas pôstu. Keď sa dostali do Ríma, pivo sa pokazilo. Pápež to skúsil, vypľul a počas pôstu nechal „veci“ piť.
V islame sa pravidlá pôstu dodržiavajú do značnej miery dôslednejšie. Ramadán, ktorý trvá 29 až 30 dní, sa používa ako čas na zamyslenie. Zámerom je pripomenúť, že Korán bol údajne odhalený v deviatom mesiaci moslimského lunárneho kalendára. Počas ramadánu sa moslimovia počas dňa zdržiavajú stravovania, pitia, fajčenia a sexu. Tí, ktorí to potrebujú, dostanú almužnu. Raňajky sa podávajú pred východom slnka a večere sa podávajú každý deň po západe slnka.
Dátum ramadánu sa každý rok posúva o dva týždne. V lete, keď neskôr zapadá slnko, sú tieto pôstne dni oveľa dlhšie ako v zime, čo dáva veriacim mimoriadnu výdrž, najmä v horúcich dňoch. Od tejto ročnej povinnosti sú oslobodené deti, tehotné ženy, dojčiace ženy, menštruujúce ženy, cestujúci, profesionálni športovci a chorí. Zmeškané dni si väčšinou vynahradia dospelí. Ramadán sa končí veľkým festivalom prelomenia pôstu.
Židia majú niekoľko cirkevných sviatkov, v ktorých sa postia. Najdôležitejším v židovskom kalendári je Jom Kippur, deň zmierenia. Tento prísny sviatok má demonštrovať zmierenie človeka s Bohom. Dátum tohto dňa sa každoročne líši v mesiacoch september alebo október.
V tento najdôležitejší sviatok sa Židia postili 25 hodín za sebou. Od západu slnka sa zdržia tuhého a tekutého jedla, pohlavného styku a luxusných jedál, ako sú cigarety. Zakazuje sa tiež šoférovanie, kúpanie, sprchovanie, líčenie, hranie počítačových hier alebo práca. Nič by nemalo odvádzať pozornosť od procesu vnútornej kontemplácie. Na rozdiel od chlapcov, ktorí sa postia od 13 rokov, rituál začína u dievčat od 12 rokov. Mnoho veriacich trávi deň v synagóge. V deň Jom Kippur sa verejný život v Izraeli zastaví a reštaurácie a kaviarne sú zatvorené okrem arabských zariadení. Po uliciach jazdia iba sanitky, hasiči a policajti.
V hinduizme na rozdiel od troch monoteistických náboženstiev neexistujú pevné pravidlá pôstu. Ľudia sa pred veľkými oslavami často postia. Guru a mnísi však žijú v asketike niekoľko týždňov alebo viac a zriekajú sa všetkého, čo k prežitiu nevyhnutne nepotrebujú. Takzvaní sadhuovia v tomto období často chudnú takmer na kosť. Títo ľudia sú normálnymi hinduistami veľmi uctievaní a často im poskytujú to najdôležitejšie pre život, pretože darcovia veria, že to na nich pozitívne vplýva. Najvýznamnejším nasledovníkom pôstu v hinduizme bol Mahátma Gándhí.
Rovnako ako v hinduizme, ani v budhizme neexistujú všeobecné pravidlá pôstu. Budhisti oslavujú takzvaný vesašský festival ako najvyšší deň pôstu. V prvý deň splnu v máji alebo júni si pripomínajú narodenie, osvietenie a smrť Budhu. Formy osláv siahajú od kontemplatívneho odpočinku a pôstu po fašiangové sprievody. Sex, konzumácia alkoholu a mäsa sú v tento deň tabu.
V popredí je viera v karmu, podľa ktorej musí mať každý čin na tomto svete, ako aj v ďalšom, nevyhnutne svoje následky. Malo by sa pamätať na to, že existencia je utrpenie a že nasledovaním rituálov môžeme zlepšiť svoju karmu na zemi.
Budhisti koniec koncov jedia počas meditácie toľko, že sú plní. Niektoré budhistické mníšky a mnísi nejedia nič od poobedia a my zase nič nejeme až do nasledujúceho rána.
Dnešný intervalový pôst sa praktizuje podobným spôsobom. V tomto okamihu sú budhizmus a wellness hnutie veľmi blízko.
Všeobecne platí, že najmä v sekulárnych európskych krajinách, ako je Nemecko, je zrejmé, že aj ľudia bez náboženského vyznania čoraz viac berú pôstne obdobie ako príležitosť na obmedzenie stravovania. Hranice medzi stravou a pôstom sú rozmazané.
Nábožensky motivovaný pôst dnes
V tradičnom náboženskom „pôstnom období“ - od Popolcovej stredy do Veľkonočnej nedele - sa postí asi pätina obyvateľov Nemecka. Od roku 1983, keď niektorí severonemeckí protestantskí teológovia požadovali pôstnu kampaň, sa kampaň „7 týždňov bez“ stala opäť obľúbenou u protestantských kresťanov po tom, čo bol pôst po reformácii odmietnutý a bol zabudnutý. Preto protestanti postia menej (okolo 14 percent) ako katolíci (okolo 35 percent), čo celkovo zodpovedá silnejším náboženským väzbám na ich katolícku cirkev.
V roku 2003 mäsový priemysel zistil, že čoraz menej Nemcov využíva čas medzi Popolcovou stredou a Veľkou nocou na pôst. Podľa štúdie Inštitútu pre demoskopiu v Allensbachu iba 15 percent populácie (18 percent na západe a šesť percent na východe) využilo pôstne obdobie v roku 2003 na cvičenie mysle a tela v abstinencii a zdržanlivosti spotrebiteľov.
V roku 1992 cvičilo bez toho 21 percent západonemeckej a štyri percentá východonemeckej populácie, v roku 2000 to bolo až 24 percent na západe a deväť percent na východe.
Pokiaľ ide o pôst, najväčšia pozornosť sa venuje konzumácii mäsa, pričom v roku 2003 bolo obmedzených osem percent západných Nemcov a tri percentá východných Nemcov. Sedem percent na západe a tri percentá na východe vypili menej alkoholu, rovnako veľa respondentov na západe a východe uviedlo ďalšie oblasti života a konzumácie, v ktorých by držali umiernenosť. Dve percentá pôstu fajčili menej. Protestanti sa postili menej často (okolo jedenásť percent) ako priemer populácie, katolíci stále v nadpriemernom počte (29 percent).
(Náboženskejší) západ sa postí silnejšie ako prevažne bezkonfesijný východ. Napriek tomu najmä vo východnom Nemecku vidieť, že počet ľudí, ktorí pôst používajú, sa postupne zvyšuje. Pred štrnástimi rokmi sa tam postilo iba 9 percent.
Čísla z prieskumu forsa 2010 tiež ukazujú iný trend. Pôst už nie je založený iba na náboženskom presvedčení, ale pridávajú sa aj ďalšie motivácie, ako napríklad wellness, krása a zdravie.
To je zrejmé aj v ďalšej otázke, ktorú položil inštitút forsa (má pôst zmysel?). Pôst, podobne ako púť, je zriedka vnímaný na náboženskom pozadí, ale skôr ako módny výstrelok. V roku 2006 využilo čas na pôst 23 percent dospelej populácie, iba 18 percent malo na mysli aj náboženský význam pôstu.
Základné rozdelenie a rozdiely zodpovedajú údajom predloženým Demografickým ústavom v Allensbachu za rok 2003 a znova za rok 2006 .
V roku 2003 Allensbachov demografický inštitút zistil, že v priebehu 90. rokov sa ochota postiť nezmenšila napriek rastúcemu odstupu, ktorý malo veľa ľudí od cirkevnej inštitúcie. Počas pôstneho obdobia na začiatku 90. rokov sa postilo 21 percent západonemeckej a 4 percenta východonemeckej populácie. V roku 2000 sa 24 percent postilo na západe a 9 percent na východe. V apríli 2003 sa však ukázalo, že ochota postiť sa z náboženských dôvodov opäť klesá. 15 percent populácie (18 percent na západe, 6 percent na východe) využilo pôstne obdobie na precvičenie odriekania a zdržanlivosti v konzumácii.
Podľa štúdie forsa 2010 sa zistilo, že celkovo 48 percent, najmä žien a formálne vzdelanejších ľudí, považuje za rozumné vyhnúť sa niekoľko týždňov určitému spotrebnému tovaru alebo stimulantom. Asi 51 percent opýtaných to považuje za málo alebo vôbec k ničomu.
Asi 34 percent nikdy nepostilo a neurobilo by to. Pokiaľ ide o vekovú štruktúru, je tiež zrejmé, že mladší a formálne vzdelanejší ľudia sú ochotnejší postiť sa ako starší a formálne menej vzdelaní ľudia, pre ktorých pôst nie je možnosťou.
Tí, ktorí sa ohľadom pôstu stavajú pozitívne, sa ďalej pýtali, bez čoho by sa najpravdepodobnejšie zaobišli.
Najčastejšou zmienkou tu bol alkohol a sladkosti. 39 percent by sa vzdalo fajčenia a 37 percent by sa vzdalo mäsa. Asi tretina by sa zaobišla bez televízie a asi štvrtina bez počítačov a internetu. Len veľmi málo ľudí sa však chce s autom rozlúčiť. Ani jeden zo siedmich by nebol ochotný opustiť ho počas pôstu a použiť iné dopravné prostriedky.
Pôst zo zdravotných dôvodov
V marci 2019 Ärzteblatt na základe reprezentatívneho prieskumu agentúry Forsa v Hamburgu zistil, že pôst je zjavným trendom: Podľa prieskumu 63 percent Nemcov zvažuje, že to nebude robiť zo zdravotných dôvodov. To je o desať percent viac ako pred siedmimi rokmi, ako oznámila zdravotná poisťovňa DAK.
Vo vekovej skupine 18 až 29-ročných je jednoznačne väčšina obhajcov pôstu: 81 percent z nich považuje vzdanie sa pôstu za zdravé. Mnoho z nich sa tiež postilo. 67 percent uviedlo, že aspoň raz vedome zaobišli. Z vyše 60-ročných ľudí však iba 54 percent považovalo abstinenciu za rozumnú.
Pôst sa tradične začína na Popolcovú stredu - veľmi diskutovanú tému. Podľa reprezentatívneho prieskumu inštitútu pre výskum trhu YouGov v mene poskytovateľa zelenej elektriny LichtBlick plánuje takmer každý štvrtý Nemec (24 percent) využiť pôstny čas bez niečoho (stanovené: 11 percent; možno: 13 percent). Inštitút pre výskum trhu YouGov uskutočnil v marci 2019 pre tento prieskum online rozhovor s 2 060 nemeckými občanmi vo veku od 18 rokov. Otázka je tu však trochu iná, ale trend vzdať sa luxusných potravín a spotreby je rovnaký. Dôvody, prečo sa zaobísť bez pôstu, sú medzi pôstnymi ľuďmi rôzne, majú však len málo spoločné s náboženskou motiváciou. Takmer tri štvrtiny opýtaných (72 percent) sa rozhodlo pre dočasné vzdanie sa práva zo zdravotných dôvodov: chcú urobiť niečo dobré pre seba a svoje telo.
Vzdaním sa spotreby chce 30 percent opýtaných vrátiť niečo životnému prostrediu a tým prispieť k ochrane podnebia.
Pôstnici tiež myslia na čas po veľkonočných sviatkoch: 34 percent opýtaných uviedlo, že by chcelo pokračovať bez pôstu aj po skončení pôstu, a tak zmeniť svoj život z dlhodobého hľadiska.
Pôst je dnes populárnejší ako kedykoľvek predtým, ale zriedka z dôvodu viery. Pôst používa veľa ľudí na efektívne chudnutie alebo očistu tela. Tento typ pôstu sa však často nepredlžuje na 40 dní, ale trvá niekoľko dní alebo jeden až dva týždne. Je tiež užitočné vyhľadať lekársku pomoc.
Čoraz viac Nemcov si myslí, že to má z hľadiska zdravia zmysel. Počet obhajcov pôstu sa v posledných rokoch ustavične zvyšuje. Pred siedmimi rokmi to bolo 53 percent, v súčasnosti je to 63 percent. Vedomé odriekanie je obzvlášť rozšírené medzi mladými ľuďmi. Stále viac fanúšikov pôstu sa chce vzdať alkoholu, na 73 percentách je to viac ako kedykoľvek predtým. Ukazuje to aktuálny a reprezentatívny prieskum agentúry Forsa v mene zdravotnej poisťovne DAK-Gesundheit. Nemci sa tiež chcú naďalej vzdať sladkostí a mäsa. Okrem toho by počítač mal zostať vypnutý pre každú štvrtú osobu.
Asi 73 percent fanúšikov pôstu chce odolávať alkoholu. Veľmi populárne je tiež vyhýbanie sa sladkostiam (67 percent) a mäsu (46 percent). Takmer každý tretí (29 percent) by si prial pôst na internete alebo na počítači. Každý piaty respondent (20 percent) sa chce zaobísť bez auta. U 61 percent ľudí vo veku 18-29 rokov by televízia mala zostať vypnutá - častejšie ako v ktorejkoľvek inej skúmanej vekovej skupine. 30- až 44-ročné tiež väčšinou nekonzumujú alkohol: uviedli to takmer dve tretiny (74 percent), po ktorých nasledovali sladkosti (67 percent).
Takmer každý tretí (29%) by sa chcel počas pôstu vzdať používania súkromných počítačov a internetu. Čoraz viac ľudí by radšej trávilo čas so skutočnými priateľmi a rodinou ako na internete (32 percent). Často sa uvádzal aj čas pre seba (38 percent), ako aj vôľa mať vo výsledku menší stres (39 percent).
Pokiaľ ide o pôst, rozdiely medzi mužmi a ženami sú zvlášť zreteľné, pokiaľ ide o výživu: ženy uvádzali častejšie ako muži, že sa chcú vzdať sladkostí (70 percent) alebo mäsa (50 percent). U mužov je alkohol na vrchole pôstneho zoznamu na úrovni 77 percent. Pohlavie sa líši aj pokiaľ ide o televíziu: 36 percent pre ženy, ktoré sa postia, a 43 percent pre mužov.
Účasť na pôste je obzvlášť vysoká v Bavorsku a Bádensku-Württembersku. Tam 52 a 50 percent uviedlo, že sa postili niekoľkokrát. Vo východonemeckých spolkových krajinách je to však iba 39 percent. Aj keď si 11 percent opýtaných bez skúseností vie v budúcnosti predstaviť cielenú výnimku, pre 25 percent nepripadá do úvahy.