Pošta; obetovanie lásky človeka Bohu; Rumunská pravoslávna cirkev; Svätí traja hierarchovia;
Evanjelium tejto nedele, Adamovho vyhnania z neba alebo zvyškov syra, je svetlom pre naše duše počas celého pôstneho obdobia, do ktorého teraz vstupujeme. Táto nedeľa má zásadný význam, pretože bezprostredne po nej nasleduje dlhé obdobie vnútorného duchovného výstupu na vzkriesenie.
Odpustenie iným osvecuje ľudskú dušu pre spoločenstvo s Bohom
Ako pre pošta, Evanjelium nám ukazuje, že sa musíme postiť nie v smútku, ale v radosti: Keď sa postíte, nebuďte smutní ako pokrytci. Ale ty, keď si najrýchlejší, pomažeš si hlavu a umyješ si tvár, aby si sa nezjavil pred ľuďmi, aby sa postili, ale pred tvojím Otcom, ktorý je v skrytosti.
Takže sa nepostíme, aby nás ľudia videli alebo chválili, ale postíme sa, aby sme sa priblížili k Bohu. Pôst je teda darovanie sa alebo obetovanie sa, ktoré sa prináša Bohu z vďačnosti za dar života a ako túžba posvätiť život (Rimanom 12: 1). Pôst je založený na zbožnosti a láske k Bohu. Postíme sa, pretože milujeme Boha viac ako hmotné dary, ktoré konzumujeme. Dôverujeme Mu, pretože On je Zdrojom našich životov. Život človeka v tele je podporovaný Božími darmi stvorenými pre človeka: vzduchom, vodou, svetlom a plodmi zeme, zatiaľ čo život duše je živený milosrdnou a pokornou Božou láskou prostredníctvom modlitby a svätých sviatostí Cirkvi.
Spasiteľ hovorí: Váš Otec, ktorý vidí v skrytosti, vás odmení, to znamená, že skryto vidí, ako verný človek, ktorý sa postí a modlí, miluje Boha Darcu viac ako svoje dary. Pôst je teda duchovný stav obety alebo ponúkania rýchleho, stav voľne kultivovaný a podľa sily každého z nich. Pôst je tiež znakom túžby verného človeka oslobodiť sa od chamtivosti po hmotných statkoch, aby sa zjednotil prostredníctvom intenzívnejšej modlitby s nekonečným a neobmedzeným Bohom, Prameňom večnej radosti. Preto pôst podporuje modlitbu veriaceho, ktorý robí svoj vzťah alebo spojenie s Bohom stredobodom, svetlom a výživou svojej duše. Teda, kto sa postí a nemodlí, nezhromažďuje vo svojej duši duchovné svetlo, ale zostáva iba na úrovni biologického a psychologického cvičenia, hygienicky alebo esteticky motivované. Pôst v skutočnosti nie je iba zdržiavanie sa potravín živočíšneho pôvodu, ale aj obmedzovanie pred akýmkoľvek materiálnym chamtivosťou a pred akýmkoľvek hriechom (myšlienkou, slovom alebo činom zbaveným lásky k Bohu a blížnemu).
Pokora a radosť, znaky skutočného pôstu
Pôst je duchovná práca, ktorá sa páči Bohu, keď sa koná z lásky k Nemu. Nesmieme sa však postiť, aby sme boli chválení alebo poľutovaní a zároveň obdivovaní za tvrdosť a dĺžku pôstu. V čase Spasiteľa Ježiša Krista tí, ktorí kráčali s pochmúrnou alebo tmavou tvárou alebo si dávali popol na hlavu, aby upriamili pozornosť ľudí na pôst, skutočne hľadali chválu u ľudí. Ale Spasiteľ hovorí: keď sa postíte, pomažte si hlavu a umyte si tvár, aby ste ľuďom neprejavili pôst. Pomazať hlavu v židovskej tradícii znamená ukázať, že žijete život ako požehnanie a radosť, ktorú dostávate od Boha. Umývanie tváre znamenalo mať prirodzený prístup, stretávať sa a komunikovať s ľuďmi tvárou v tvár bez priťahovania pozornosti ponurým alebo temným (vychudnutým) vzhľadom. V tejto súvislosti smola a popol naznačovali pôst alebo pokánie, zároveň však maskovali túžbu byť pozorovaní a chválení ako zbožní. Preto musí byť pôst vnútornou, intímnou a oduševnenou prácou osobného spoločenstva človeka s Bohom, ktorý skryto a ticho vidí dušu a skutky verného a obetavého človeka, modlí sa a postí.
Evanjelium z tejto nedele v skutočnosti ukazuje motiváciu pre pôst. Postíme sa, pretože milujeme Boha v nebi, Darcu večného života, viac ako všetky okoloidúce hmotné dary, chutné jedlo a vynikajúci nápoj.. Skutočný pôst teda produkuje zmena spôsobu bytia človeka, prechod od chamtivosti od materiálnej k túžbe po duchovnom, intenzívnejšie pestovanie modlitby alebo spoločenstva s nehmotným, neobmedzeným a nezničiteľným Bohom. Skutočný pôst má za cieľ pozdvihnúť človeka nad hmotné alebo pozemské statky, aby sa prostredníctvom modlitby a častejšieho eucharistického spoločenstva zjednotil s Milosrdným Bohom, prameňom večného života v nebeskom kráľovstve. V tomto zmysle nás Spasiteľ vyzýva: Neshromažďujte poklady na zemi, kde ich ničia mory a hrdza, to znamená tam, kde veci strácajú svoju hodnotu, a kde ich zlosť kope a kradne, teda kde nie je nič isté alebo stabilné, ale všetko je premenlivý a nepredvídateľný.
Vidíme, ako prostredníctvom Jeho učenia, Spasiteľ Ježiš Kristus volá ľudí k mutácii, to znamená k ich povýšeniu z roviny pozemského života na rovinu nebeského alebo duchovného života., hovoriace: Zhromažďujte poklady v nebi, to znamená svätosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom (porov. Rimanom 14:17), a na záver pridajte: kde je váš poklad, je vaše srdce. Keď Kristus Pán potvrdzuje spojenie medzi pokladom a srdcom, skutočne vyzýva ľudí, aby milovali predovšetkým duchovné dary večného života, a nie prechádzajúce hmotné statky. Sú to duchovné poklady, ktoré sa nemenia, neznehodnocujú a nikdy sa nestratia, ale zostávajú večné. Tieto poklady sú darmi Ducha Svätého alebo ovocím milosti v ľudskej duši (Galaťanom 5: 20–23). Tieto duchovné poklady sa musia zhromažďovať najmä počas pôstu ako svetlá pre dušu alebo radosti srdca.
Ak je ľudské srdce nadmerne viazané na pozemské, obmedzené a prechodné statky, potom zostáva otrokom pozemských pokladov. Namiesto toho nebeský, duchovný poklad vždy zvyšuje hodnotu, keď rastie láska človeka k nekonečnému a nezničiteľnému Bohu. Takto je srdce alebo duša človeka zdieľané a obohatené nekonečnou a večnou Božou láskou. Dosiahnutie tohto stavu, ľudská duša už vášnivo a definitívne nemiluje obmedzené a prechodné hmotné veci, ale hľadá a miluje svetlo, milosť a večnú radosť najneobmedzenejšej a nepriechodnej Najsvätejšej Trojice.
Pôst, čas duchovných potrieb, aby sa zvýšili poklady v taške duše
Poetickým alebo metaforickým jazykom otec Ilie Cleopa z kláštora Sihăstria de Neamţ, ktorý hovoril o nebeských pokladoch, povedal, že sa zhromažďujú v vreci duše, pretože na tomto svete je človek cestujúcim alebo pútnikom do nebeskej vlasti. Ale to, čo zhromažďujeme, v skutočnosti v našej nesmrteľnej duši
cez pôst, modlitbu, bdenie, ťažkosti, pokánie, milodary a spoločenstvo so svätými sviatosťami? Zhromažďujeme milosť alebo láskyplnú a posväcujúcu prítomnosť večného Boha v našich dušiach. Zhromažďujeme svetlo Jeho lásky do svojich sŕdc. Duchovný, modliaci sa a pôstny človek, ktorý je osvietený milosťou Kristovou, ako taký nadobúda duchovné myslenie a pohľad, používa duchovné slová a koná duchovné skutky, ktorými sa podobá na svätých Božích. Preto toľko svetla božskej milosti, koľko človek zhromaždí v duši na zemi, toľko svetla nesie jeho nesmrteľnú dušu až za hrob, teda v neutíchajúcom svetle nebeského kráľovstva. Takže, duša verného človeka vystúpi a porastie vo svetle lásky k Bohu a k jeho svätým, pričom jej bude pomáhať svetlo, ktoré už má v duši ako stĺp slávy Kristovho zmŕtvychvstania..
Preto Spasiteľ hovorí: Božie kráľovstvo je vo tebe (Lukáš 17:21). Keď zhromaždíme v duši svetlo zo svetla Božej lásky, potom sa pôstny čas stáva výstupom na svetlo vzkriesenia, najskôr svetlo vzkriesenia duše zo smrti hriechu, a potom svetlo slávneho sviatku Veľkej noci. Počas pôstu, hovorí svätý Bazil Veľký, chudneme fyzicky, ale duchovne sa posilňujeme. Inými slovami, znižujeme hmotnú výživu, ale zvyšujeme duchovnú výživu modlitbou, čítaním svätých kníh, duchovnými rozhovormi, spoveďou a častejším prijímaním. Počas pôstu celá Cirkev praktizuje pôst ustanovený svätými otcami Cirkvi, ktorí boli sami veľkými pôstmi a múdrymi pastiermi duší na ceste spásy. A tento pôst všetkých pravoslávnych kresťanov, duchovných a ľudí je tiež poctou 40-denného pôstu, ktorý vykonal Spasiteľ Ježiš Kristus na púšti, aby nám ukázal, že nikto nemôže bojovať so zlými duchmi a temnými vášňami bez toho, aby najskôr získal svetlo božskej milosti modlitbou a pôstom..
Adam bol vylúčený z neba, pretože sa nepostil
Medzi pôstom Spasiteľa Ježiša Krista na púšti po dobu 40 dní na jednej strane a vyhnaním Adama z neba existuje hlboké duchovné spojenie. Pôst svätého Pesachu sa súčasne vzťahuje na omyl Adama na prvého a na jeho nápravu Kristom, Novým Adamom. Nie náhodou sa táto nedeľa, ktorá predchádza pôstu, nazýva aj Nedeľa Adamovho vyhnania z neba.
Prečo bol Adam vylúčený z neba? Odpoveď je jednoduchá: na tri veľké chyby. Pretože neposlúchol Boha, nepostil sa (to znamená, zdržal sa) a nečinil pokánie, keď zhrešil, ale obviňoval ženu, ktorú mu dal Boh, a ženu hadovi. Odvtedy až do dnešného dňa mal hriešny človek tendenciu sa ospravedlňovať obviňovaním ostatných. Z tohto dôvodu nemôže byť spasený bez pokánia (ľútosti alebo pokánia za spáchaný hriech a žiadosti o odpustenie).
Kristus - Nový Adam nás učí bojovať s pokušeniami
Zo 40-denného pôstu Spasiteľa Ježiša Krista sa učíme obmedzovať sa a duchovne bojovať, aby sme premohli hriech ako sebecký a arogantný spôsob života. Náš Pán Ježiš Kristus odmietol tri pokušenia, ktoré vyšli od diabla, a to chamtivosť po hmotných statkoch, túžba po panstve nad týmto svetom a ilúzia márnej slávy, to znamená preceňovanie ľudského ja. Spasiteľ Ježiš Kristus na záver odmieta neposlušnosťou a zabúdaním na všetky pokušenia sebeckého presadzovania človeka, ktorý sa oddeľuje od Boha, pretože človeka možno spasiť iba pokornou láskou k Bohu a blížnym.
Poslušnosť Kristovi - Nový Adam uzdravuje neposlušnosť starého Adama
Svätí otcovia Cirkvi hovoria, že Spasiteľ Ježiš Kristus sa nechal ukrižovať v šiestu hodinu dňa, teda uprostred dňa, keď na znak pokornej poslušnosti vystrel ruky na kríž, aby zachránil padlého Adama, ktorý uprostred dňa, uprostred nebeskej záhrady, natiahol ruky k zastavenému stromu a spáchal hriech neposlušnosti voči Bohu, chamtivosti a pokániu (neuznal urobenú chybu). A jeho hriešna podstata bola zdedená po celom ľudstve.
Preto chápeme, že najmä v tomto pôstnom období sme povolaní napraviť správanie starého Adama v nás, neobviňovať ostatných za svoje hriechy, neobviňovať ani súdiť iných hriešnikov, ale uznávať a plakať za svoje vlastné hriechy. naše hriechy, súdiac sa vo sviatosti pokánia alebo spovede, aby sme dostali odpustenie hriechov. A toto odpustenie znamená v skutočnosti vyslobodenie z represívnej a temnej minulosti, aby sme mohli žiť nový život v radosti a svetle Kristovej prítomnosti ako stĺpu zmŕtvychvstania, na slávu Božiu a našu spásu. Amen!