Pôstne obdobie a jeho význam pre duchovný život - SZ biblické večery

Drahí, tento večer som sa rozhodol porozprávať sa s vami o pôstnom období a jeho význame pre duchovný život. Poviem vám tiež o období Triodionu.

Cirkevný rok je rozdelený na 3 hlavné obdobia, ktoré sa dajú ľahko zapamätať.

1. Päťdesiatnik - od nedele vzkriesenia do zostúpenia Ducha Svätého (Letnice), tj. 50 dní po Veľkej noci.
2. Octoihul - od Zostúpenia Ducha Svätého po nedeľu publikána a farizeja.
3. Triod - od nedele publikána a farizeja do Vzkriesenia Pána (Veľká noc).

Teraz sme už vstúpili do obdobia Triodionu, teda do obdobia prípravy na Veľkú noc. Všimnite si, aké dlhé je toto prípravné obdobie. Pred pôstom sú 3 týždne, potom 6 týždňov pôstu a Veľký týždeň. 10 týždňov tréningu.

Prečo toľko? Pretože Vzkriesenie Pána je centrom liturgického roku, cirkevného roku.

Vzkriesenie je stredobodom nášho života s Bohom. Bez zmŕtvychvstania svätý apoštol Pavol hovorí, že naša viera by bola márna. Nič by nemalo zmysel v celej Cirkvi, v celom našom vzťahu s Bohom, keby Ježiš Kristus nevstal z mŕtvych.

V prvých storočiach mali kresťania 2 sviatky, to je všetko. Prvou bola oslava Pánovho zmŕtvychvstania, raz za rok, presne v deň, keď sa to stalo. Druhý sviatok bol v nedeľu, prostredníctvom ktorého kresťania slávili týždenné Zmŕtvychvstanie Pána lámaním chleba, to znamená posväcovaním chleba a vína a účasťou na Pánovom tele a krvi.

K týmto sviatkom sa postupne pridávali ďalšie.

Spočiatku bol pôst za Pánovo vzkriesenie deň alebo dva. Potom to narástlo na týždeň a potom dosiahlo 40 dní, keď sa náš Spasiteľ Ježiš Kristus postil. V počiatkoch pravoslávnej cirkvi neboli soboty a nedele dňami pôstu, ale dňami uvoľnenia a radosti.

V skutočnosti je ľahké si všimnúť v typickom kostole, že aj teraz majú soboty a nedele sviatočnejší poriadok, častejšie výlety, pričom je zrejmé, že v dnešnej dobe by bolo normálne nepostiť sa.

Pod vplyvom náročnejšieho typického mnícha sa však pôst predĺžil na posledné 2 dni v týždni. Viac som vám hovoril, že v deň liturgie by ste sa nemali postiť.

Prečo? Pretože Pán na otázku Židov hovorí, prečo sa Jeho učeníci nepostia:

„Môžu byť synovia ženícha smutní, keď je ženích s nimi? Ale prídu dni, keď im bude ženích odobratý a potom sa postia. ““ (Matúš 9:15)

Liturgia prináša Boha medzi ľudí. Pri svätej omši modlitby kňaza a veriacich vyzývajú Ducha Svätého, aby posvätil chlieb a víno, a tak Ježiš Kristus skutočne prichádza v chlebe a víne. Keď Pán prichádza medzi nás, znamená to, že Ženích je s nami a potom sa už nemusíme postiť. Keď je Pán s nami, je to ako deň Veľkej noci, ako deň vzkriesenia.

Kde je Pán, tam je svetlo a radosť a nič nechýba. Keď ženích nie je s nami, potom nemáme žiadnu liturgiu a potom je to pôstny deň.

V prvých storočiach existovali kresťanské cirkvi, ktoré počítali 40 dní pôstu, vrátane sobôt a nedieľ, keď sa nepostili, ale boli aj spoločenstvá, ktoré počítali bez nich, a tak sa veľkonočný pôst predĺžil.

Veľkonočný pôst bol v ranej Cirkvi obdobím prípravy pre tých, ktorí chceli byť pokrstení v mene Ježiša Krista. Kresťania chceli byť pokrstení v noc vzkriesenia na základe slov svätého apoštola Pavla, ktorý hovorí:

1. Či neviete, že toľko z nás, ktorí sme boli pokrstení v Ježiša Krista, sme boli pokrstení v jeho smrť?
2. Takže sme boli s Ním pochovaní na smrť krstom, aby sme tak mohli kráčať v obnove života tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca; (Rimanom 6: 3-4)

Krst nebol ponúkaný iba tým, ktorí boli nedočkaví, ale zahŕňal aj obdobie príprav. Teda štyridsaťdňový pôst bol obdobím katechézy/učenia sa pre katechumenov (pre tých, ktorí sa chceli dať pokrstiť). Za týchto 40 dní sa budúci kresťania dozvedeli slová Pána z Písma, teda z evanjelií, z listov svätých apoštolov, ale aj z kníh Starého zákona.

V tomto období biskup tlmočil modlitbu a vieru svojho otca. Museli si oboch zapamätať a zapamätať si ich. Každý pokrstený kresťan ich musí každý deň poznať a povedať pred Pánom.

Bohoslužba Vzkriesenie stále zachováva pasáže pripomínajúce tieto krsty Veľkej noci. Napríklad vo svätej liturgii namiesto „Svätý Bože, svätý silný, svätý bez smrti, zmiluj sa nad nami“, spievame: „Koľko z vás bolo pokrstených v Krista, obliekli ste si Krista.“

Tým, ktorí sa chceli dať pokrstiť, sa každý deň čítali exorcizmy, teda modlitby za vyhnanie zlých duchov z človeka. Toto obdobie prípravy krstu až do Veľkej noci bolo tiež obdobím pokánia, keď si každý katechumen musel uvedomovať svoje hriechy a vzdať sa svojich starých spôsobov. Požiadať o odpustenie pred Pánom ... A začať nový život, druhýkrát sa narodiť, tentoraz nie pre prirodzený život, ale pre šťastnú existenciu. Pre týchto ľudí, ktorí boli pokrstení, sa sviatok Pánovho zmŕtvychvstania skutočne cítil ako prechod od smrti života v hriechu k životu v Kristovi.

Prijatý krst vymazal všetky ich hriechy. Boli oblečení v bielych košeliach po zem, ktoré museli nosiť 7 dní, na znak svetlých šiat, ktoré mali oblečené.

„Daj mi svetlé rúcho, Ten, ktorý sa oblieka do svetla ako rúcho,“ spievame pri krste. Novo pokrstení v tú noc okamžite zdieľali Telo a Krv Pána. Vzkriesenie bolo pre nich vlastne Veľkou nocou, to znamená prechodom (v hebrejčine), prechodom od nezmyselného života, plného vášní a temnoty, k SVETLU, ZMYSLU, PRAVDE.

Postupne ako roky plynuli, krsty dospelých boli čoraz vzácnejšie. A to preto, že vyhláškou o oslobodení kresťanov v Miláne, ktorú vydal svätý cisár Konštantín, sa veľa ľudí začalo krstiť a stali sa kresťanmi. Obyvateľstvo byzantskej (rímskej) ríše sa tak postupne stalo prevažne kresťanským. Krsty sa začali čoraz častejšie vykonávať u detí, pretože dospelí už boli pokrstení.

Čo znamenalo Vzkriesenie pre dospelého, ktorý bol pokrstený pred rokmi?

V skutočnosti sa táto prax krstov v noci Vzkriesenia rozšírila na sviatok Narodenia Pána a na ďalšie veľké sviatky Matky Božej a na veľké udalosti v živote nášho Pána Ježiša Krista.

Toto 40-dňové obdobie sa teraz stalo obdobím katechézy pre kresťanov. A tak by to malo zostať. Čo sa kresťania učili za tých 40 dní? Dozvedeli sa, čo krst znamená pre ich život? Čo znamená duchovný život ... Dozvedeli sa o viere, ku ktorej sa obrátili ... a o hĺbke teológie.

Drahí, srdcom liturgického života cirkevného roka je Svätý týždeň. Zapamätaj si to.

Duchovným a liturgickým centrom cirkevného roka je VEĽKÝ TÝŽDEŇ. Preto sa 40-dňový pôst postupne oddelil od veľkého týždňa. Preto dnes máme 42 dní pôstu (6 týždňov) + Svätý týždeň, teda spolu 7 týždňov pôstu.

Obdobie Triodionu (3 týždne pred pôstom + 42 dní pôstu + Svätý týždeň) je SRDCOM ECKLESIÁLNEHO ŽIVOTA, MISTAGOGICKÝCH SKÚSENOSTÍ, KTORÝMI ŽILI pravoslávni veriaci.

Vážení, už sme vstúpili do Triodionu a máme 3 týždne na prípravu VEĽKEJ PRÍPRAVY. Akýsi tréning na OFICIÁLNOM VÝCVIKU. Pôstne obdobie nás pripravuje na úžasnú cestu k Pánovmu vzkrieseniu.

Cesta, ktorá vrcholí s maximálnou intenzitou počas Veľkého týždňa, keď budeme s našim Pánom Ježišom Kristom prežívať každý deň múk, každé Jeho slovo, každé gesto urobené pre našu spásu.

Prečo to robíme? Aby sme pochopili, čo Boh pre nás urobil a čo nám chce ponúknuť. A poprajme si tento skvelý darček.

Pôstna cesta je cesta, ktorá by mala mať v strede 3 základné aspekty:

1. Pokánie.
2. roztrhnúť.
3. dobročinnosť.

Aby sme lepšie pochopili, čo mám na mysli, pozrime sa, aké nedele svätí otcovia ordinovali pred začiatkom pôstu.

Prvá, nedeľa Publicana a farizeja, prináša pred sebou dva dôležité aspekty: pýchu ako prameň všetkého zla v našej bytosti a Krista - Božieho Baránka, ktorý zmieruje za hriechy celého ľudstva.

Pôst je obdobím očistenia a uzdravenia od hriechov.

Nemôžeme ísť touto cestou bez toho, aby sme nepoznali nášho nepriateľa číslo jeden v našej bytosti: M Â N D R I A.

Druhou nedeľou je nedeľa Návratu márnotratného syna, ktorá nám pripomína pokánie. Pokánie ako záhada. Ako každodenné tajomstvo našej duše, hodinu za hodinou, minútu za minútou ... Pamätajme na svoje chyby a požiadajme o odpustenie a uzdravenie od Krista Pána.

A nezabúdajme, že On ako milujúci Otec na nás čaká s otvorenou náručou teraz a na konci náročnej cesty do nebeského kráľovstva.

O pár dní nasleduje nedeľa bázlivého súdu, ktorá pred našu dušu stavia pamiatku pekla a tamojšie tresty. Pripomína nám odmenu za naše skutky ... Trochu nás vystraší, aby sme dali pokánie do pohybu, nebyli leniví.

„No tak, duša moja, poponáhľaj sa!“ Pokračujte a získajte svoju dušu!

Odteraz sa vzdávame mäsa a pomaly sa posúvame k obdobiu tvrdšej asketiky/zdržanlivosti. A potom posledná nedeľa pred pôstom je Adamova vyhnanie z neba. Pamätať na to, že hriech, ktorého sa dopúšťam, ma teraz odnáša od Boha, zbavuje ma spoločenstva s Ním a necháva ma prázdnou, bez milosti ... Smutný a sám ...

Pretože človek nemôže žiť bez Boha na tejto zemi a byť šťastný. Táto nedeľa nás stavia prakticky nahých, vyhodených z neba, ako Adam pred nebeské brány. A od prvého pôstneho dňa musíme začať cestu domov ... domov k nášmu drahému Stvoriteľovi ... ku Kristovi ... k jeho vzkrieseniu, ktoré je tiež našim vzkriesením.

Od prvého pôstneho dňa začíname Kánonom svätého Ondreja Krétskeho, postupne sa identifikujeme nielen s pádom Adama a Evy, ale aj s mnohými biblickými postavami a ich pádmi. Pády, ktoré sú metaforami našich pádov do hriechu, ako im ukázal prekrásny Svätý Ondrej Kritský.

A zo všetkého Starého a Nového zákona sa musíme naučiť pokániu, slzám, modlitbám, zdržanlivosti, návratu k Bohu, láske k blížnemu, milosrdenstvu, mieru a všetkému ovociu Ducha Svätého.

Pôstne obdobie je určené bratom THE ROAD BACK HOME, ktoré prežívame každý rok. Je to opäť naša cesta ku krstu/zmŕtvychvstaniu, k novému životu. Je to prežitie krstu ... prostredníctvom zrieknutia sa hriechov, spovede a pokánia.

Pôstne obdobie je obdobím katechézy. Kresťania musia byť v škole na tejto pozícii každý deň. Čítať zo Svätého písma a zo života a zo spisov svätých otcov.

Kniha Triodion, z ktorej sa budú na Veľkú noc spievať piesne, je pamiatkou pravoslávia, je syntézou viac ako 10 storočí duchovných skúseností otcov pravoslávnej cirkvi. Od začiatku pôstu až do konca sú piesne plné apelov na pokánie, modlitby, zdržanlivosti, odpustenia, milodarov a obsahujú celé posolstvo Ukrižovania a zmŕtvychvstania Pána.

Pôstne obdobie je iniciačnou cestou, na ktorú nás Cirkev každoročne pozýva, aby sme prehĺbili svoj život v Kristovi.

V pôstnom období nebudeme cítiť nič nové, ak nebudeme každý deň čítať a dozvedieť sa, čo je naša pravoslávna viera (Písmo a Svätí otcovia) a ak neurobíme radikálne zmeny vo svojom živote, v našich skutkoch.

---