Pôstne zvyky
Pôstne zvyky
Duchovná príprava na sviatok Veľkej noci sa začína posledným týždňom zimných táborov, ktoré volajú ľudia, a Bielym týždňom. Počas tejto doby nejete ťavy, je dovolené jesť vajcia, mlieko a mliečne výrobky, ale nekonajú sa svadby ani iné hudobné večierky.
Biely týždeň končí Nedeľou suchého slnka, ktorá bola kedysi skutočným rodinným alebo dokonca spoločenským sviatkom, pretože od tejto nedele pripravovali ženy jedlo na nočný stôl, na ktorý prišli všetci členovia rodiny a hostia: susedia, príbuzní, priatelia. Nočná párty sa volala Lasatul Secului a pokračuje až do polnoci, keď každý večerník rituálne zje vajíčko, ktoré hovorí: „ousor, ousor, nech je môj pôst ľahší“.
V nedeľu Lasat de Sec boli dievčatá a chlapci, ktorí sa nezosobášili v zimných chatách, zosmiešňovaní podľa zvyku nazývaného výkriky z dediny. Chlapci sa zhromaždili v skupinách, stúpali do výšin dediny, odkiaľ uvoľňovali veľké kolesá horiacej slamy a satirizovali prostredníctvom krikov v podobe dialógu tých, ktorí zostali nezosobášení.
Prvý deň potom, čo sa Lasatul Secului nazýval Čistý pondelok, deň, keď ženy neurobili nič iné, iba umyli rituál riadu, ktorý potom položili na povaly domov. Aj v tento deň, po nočnej zábave bahica, jeden z členov rodiny vstal skôr ráno, vzal obrus s omrvinkami, ktorí zostali z hodov, išiel s ním von a zvyšky jedla hodil vtákom na dvor so slovami: „Poď vtáky k tebe Dávam vám aj zo svojich jedál, s ktorými stíham pôst, ale vy sa postíte aj z letných jedál “. Tento rituál mal profylaktický a apotropaický účel, aby chránil budúce plodiny pred útokom vtákov.
Utorok prvého pôstneho týždňa sa volal aj Krivý utorok alebo Spolocania. V tento deň si ženy vzali prívlač a išli do dedinskej krčmy „opláchnuť“ ovocné (sladké) jedlo brandy. Tu pijú varenú brandy s korením v presvedčení, že z nej vyrastie veľké konope, a pre istotu tohto úspechu hodili pohár nápoja na strop so slovami: „toľko, aby som v lete pestoval konope“.
V tento deň sa konzumuje iba nekvasený chlieb a kyslá kapusta zomiera.
V prvú pôstnu sobotu sa slávil Deň svätého Toadera, svätca, ktorého pre svoje skutky vyhlásila pravoslávna cirkev za svätého, ktorého však ľudová tradícia drží v obave pred trestom pre všetkých, ktorí si ho nevážili. San - Toader a kone, ktoré ho sprevádzali, podľa tradície zlomili reťaz Sant - Iona, aby nechal priestor na teplé obdobie. Strážili Slnko, aby sa vyhli jeho letu na juh - noc, a tak zachránili ľudstvo pred večnou nocou.
Kone svätého Toadera boli zasvätené od piatich do dvanástich dní, počnúc Čistým pondelkom, Biely týždeň bol tiež známy ako Týždeň koní svätého Toadera. Podľa všeobecného presvedčenia sú San-Toaderove kone mýtické hypomorfné bytosti, s výzorom mladých mužov, ale s chvostom ukrytým v poliach a kopytami ukrytými v paliciach. Poriadok zosadili z trónu na začiatku pôstu a ukončili rokovania a večierky. V noci Koní sv.
Najdôležitejším, ale aj najobávanejším z koní je San - Toaderul cel Schiop alebo San - Toaderul cel Mare oslavovaný v sobotu Bieleho týždňa.
V takzvanom týždni Kone sv.
Na Toaderovu sobotu, pred východom slnka, chodili dievčatá do lesa, na čisté miesta, „kam by sliepky nedosiahli a psy by nebolo počuť“, a hľadali korene vo veľkej tráve alebo popalniku. Pri kopaní týchto rastlín dali na miesto, kde zakorenili, soľ, múku alebo iné výrobky. Po návrate domov dievčatá tieto korene uvarili a s následným zranením si umyli hlavy vo viere, že im dorastú veľké a krásne vlasy. Po umytí hlavy, keď si česali vlasy, všetci hovorili: „Toadere, San - Toadere,/Daj kosu dievčatám chvost kobýl/A šik dieťatám ako hrivu koní“.
Tiež ráno v sobotu v St. Toader bolo zvykom, že dievčatá zbierali kopu sena z jasličiek, varili ju v čistých nádobách a umývali ju takto získanou škvrnou na hlave v domnení, že budú mať krásne a bohaté vlasy a budú fajn chalani.
Ďalším zvykom tohto dňa, ktorý sa až do neskorých čias v Bucovine zachoval, bol zvyk upravovať hrivu teliat a žriebät a chvostov kobýl (akcia známa ako konštrukcia), pričom výsledný chlp sa dal mravcovi do tlamy, pretože množiť sa ako mravce “.
Na sobotu svätého Toadera bola vyrobená pšeničná klietka (St. Toader's Cage), ktorá bola prevezená do kostola, kde bola vysvätená a distribuovaná deťom alebo chudobným ľuďom. Od tejto soboty sa začali špeciálne bohoslužby za zosnulých, bohoslužby, ktoré sa konali každú pôstnu sobotu a končili sa vo Veľký štvrtok.
V sobotu sa koná komplexný scenár symbolického obnovenia kalendárneho času, ktorý sa slávi inokedy, najmä v pastoračnom prostredí, začiatkom jari.
Od utorka po Lasatul Secului sa začína veľké pôstne obdobie, ktoré trvá sedem týždňov, čo je kalendárne obdobie, v ktorom sa nekonzumuje mäso, mlieko, syry a vajcia, pričom diéta je založená výlučne na rastlinných produktoch. V tomto období došlo v tradičných domácnostiach k intenzívnej aktivite v oblasti textilného priemyslu pre domácnosť. Bojoval, tkal a mladé ženy a dievčatá potajomky šili nádherné košele, ktoré nosili na Veľkonočný deň.
Uprostred Veľkého pôstu je označený deň nazývaný Jadro pôstu. Miestne v Bucovine názov tohto sviatku prestal vyjadrovať rozdelenie pôstneho obdobia na rovnaké časti a stal sa Jadrom múrov v zmysle deliacich múrov.
Tento sviatok pripadá vždy na stredu. Deň opäť priniesol ženám v domácnosti možnosť spočítať vajcia, ktoré doteraz zhromaždili, a vyhodnotiť počet vajíčok, ktoré potrebujú na dobrú prípravu. Veľkonočnej slávnosti Ženy tiež teraz vypočítali, koľko z celkového množstva konope sa točilo, pričom ocenili približný dátum, kedy sa operácia skončí, pretože ukončenie tejto činnosti bolo povinné do Zeleného štvrtka.