Potešenie musí byť odstránené, pretože ich luxusom je oslabená sila viery - ochranca
Svätý Nikodém Aghioritský - piate čítanie
O nerozvážnej láske k pôžitkom
Úvod
Najpríjemnejšie, najatraktívnejšie sily a najsilnejšie reťaze, o ktoré sa ľudské srdce snaží telesné pôžitky piatich zmyslov. Aká sila pravdy môže ukázať, aké škodlivé sú, čo je také príjemné? Aj keby rétorika sama vznikla a využívala všetky svoje remeslá, stále nemohla dokázať, ako padá skazenosť týchto pôžitkov. Keby nám diabol dal svoj jed s palinou alebo inou trpkou burinou, nenašiel by sa nikto, kto by ho vypil. Ale pretože to dal s medom rozkoší, je nespočetné množstvo bláznov, ktorí utekajú k jeho poháru a usrkávajú z neho malú sladkosť, ktorú má na perách, pijem, keď vidím smrť. Pozrime sa však, čo zlé táto túžba človeka spôsobuje ochutnávaniu pôžitkov a hľadaniu ich liečby ...
Časť II
Pamätaj, že Duch Svätý prostredníctvom Davida nehovorí, že ten, kto loví svetské radovánky, padne do pekla, ale že “to ide dole„; „Všetci, ktorí zostupujú do pekla“ (Žalm 113, 25). význam pomaly sa k nemu blíži. Mäkký a príjemný život, v ktorom žijeme, je stavom a prípravou na každý hriech. A stavia sa proti kresťanskej viere a nádeji v zasľúbenom nebi. [...] Po prvé, kresťan musí žiť z viery, ako hovorí apoštol: „Právo z viery bude živé “ (Rim 1,17). Ale k viere - ktorá je úplne duchovná, čo jej skôr odporuje ako život zotročený pôžitkami zmyslov a statkami tohto sveta.?
okrem toho, luxusná únava a slabosť, nielen v rozpore s vierou, ale aj v nádeji na sľuby, ktoré sme dostali. Vec je jasná. Všetci pred nami naše poznanie vychádza z podoby, ktorú máme s Kristom, ktorý je hlavou najdôležitejších rozhodnutí. To je to, čo nás apoštol Pavol učí silným hlasom: „Ktorý sa predtým rozhodol byť ako jeho tvár“(Rim. 8, 29).
Veľký a bohatý bojar bol márnotratný človek a plnil všetky túžby svojich zmyslov. Keď počul veľké veci o učení a cnostnom živote duchovného človeka, ktorý žil v jeho dobe, bol zvedavý, aby zistil pravdu, a hľadal príležitosť, ako hovoriť s tancom, a požiadal ho, aby mu dal niekoľko užitočných rád. Duchovný človek vedel, čo si boyar myslí, a povedal iba toto:
„Kristus bol chudobný, ja som bohatý; Kristus sa postil, dobre sa stravujem; Kristus bol nahý a ja mám na sebe dobré oblečenie; Kristus žil v utrpení a súžení a pretrpel kríž. Ja žijem v prepychu a lenivosti a spím na mäkkej posteľnej bielizni.„.
Potom stíchol. Bojar, ktorý ho poslúchol, hoci tieto pravdy nepopieral, ale trochu si ich vážil, a keďže tieto slová považoval za prázdne slová, myslel si sám pre seba, že sláva toho človeka presahuje pravdu. O niekoľko dní neskôr, keď bol na niektorých svojich obvyklých sviatkoch, si spomenul na slová, ktoré počul od tohto duchovného, a vedený novým svetlom, ktoré mu Boh dal, porozumel a pochopil. uvedomujúc si veľký rozdiel medzi životom Spasiteľa Krista a jeho vlastným životom a tým, aké ťažké pre neho bolo získať spásu. Potom sa rozplakal, vstal od stola a odišiel do kúta domu, aby bol s chlebom svojich sĺz úplne spokojný. Týmto výkrikom a pokojom posilnil svoju dušu, rozhodol sa zmeniť svoj život a žiť v pokání.
Potrebuješ také božské svetlo, brat, aby si pochopil pravdu, ktorú čítaš, a potom to pochopíš, čím šťastnejšie žijete, tým viac sa musíte báť. Ako hovorí božský Gregory: „Vyzývam vás, aby ste sa báli šťastia sveta a aby ste sa o šťastie tohto veku dobre starali„. Potom to pochopíš je to veľký trest, aby ti Pán vôbec nevyčítal po toľkých hriechoch, ktoré si spáchal. Týmto Boh vystraší ľudí, keď sa hnevajú: „Nebudem trestať tvoje dcéry, keď sa smilnia, a tvoje snúbenice, keď sa budú smilniť.“ (Ozeáš 4:14). Potom to pochopíš nebyť tu potrestaný s ľuďmi znamená byť v zjavnom nebezpečenstve múk s diablami, po slove Dávidovom: „V problémoch ľudí nie sú a nebudú bičovaní ľuďmi“ (Ž. 72,5), ktorý jeden z rodičov vysvetľuje: „Tí, ktorí nie sú v ľudských problémoch, budú mučení diablami a tí, ktorí nie sú zbičovaní ľuďmi, budú zbičovaní diablami.“.
Hovorí to cnostná mníška, ktorá je poslušnosťou nútená napísať svoj život Jedného dňa jej Boh pri modlitbe odhalil miesto v pekle, kam by išla, keby zostala v nejakých priateľstvách, ktoré neboli zlé (od začiatku svojho života žila bez škvrny), ale opustené, a preto nebezpečné a prečo nenechala by sa úplne odstrániť od Boha. Chcela by som to vediet hned ak sú vaše pôžitky, rozhovory, stretnutia a priateľstvá také nevinné a bez hriechu, ako to tej mníšky, ktorá od začiatku nebola dokonalá, ale nebola zlá.. Ak máte odvahu porovnávať svoje stretnutia a pôžitky s jej, rád by som, aby ste mi povedali, ako vaše môžu byť vaše bez nebezpečenstva, keď aj malé potešenie tohto virtuóza mohlo hroziť odsúdením.
Aha, brat! Nenechajte sa zmiasť touto ležiacou Delilah, teda svojimi zmyslami a potešením! Aj keď ti zatiaľ tieto márne radovánky nespôsobia veľa škody, ale po krátkom čase ti spôsobia. „Ak milujete márne, premieňajú sa na zlo. ““ hovorí blahoslavený Augustín. Ten, kto chce ochutnať všetko, čo je dovolené a nezastaviteľné, bol istý čas zvyknutý ochutnávať všetko, čo nie je dovolené alebo zastavené a nespravodlivé, ako sa to stalo ľudu Izraela: „A ľudia si sadli k jedlu a pitiu a vstali, aby sa zahrali.“ (Výstup 32,6). Začali hodovať, ale nezastavili sa, kým neprepadli úplne modlárstvu. Herodes začal svoju narodeninovú hostinu, ale nezastavil sa, kým nedopustil nezákonnú vraždu predchodcu. Všade a vždy sa hody končia veľkým hriechom.
Nakoniec, Kristus zomrel, aby z neho urobil ľud, ktorý trávi lovom dobrých skutkov, nie rozkoší. „Kto sa dal za nás, aby pripravil svoj vyvolený ľud, horlivý za dobré skutky“ (Títus 2, 14). Zostúpil na zem nielen preto, aby bol našim Vykupiteľom, ale aj našim Majstrom a Vládcom so svojím slovom a podobenstvom, a vopred nám povedal, že ani meno, ani česť, ani milosť jeho veriacich, ktorí ho nenasledujú s krížom a utrpením, nie sú hodné: "Kto nevezme svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden." “(Matúš 10:38).
(Od: Svätý Nikodém Aghiorit, duchovné návyky, Vydavateľstvo pravoslávneho biskupstva, Alba-Iulia, 1995)