Potom tu bol anglický denník; Spoločnosť Herberta Gruhla
V roku 1976 spisovateľ NDR Kunert ako jeden z prvých podpísal petíciu proti vysťahovaniu Wolfa Biermanna. Výsledkom bolo, že jeho členstvo v SED bolo v roku 1977 zrušené. V roku 1979 mu viacročné víza umožnili opustiť NDR. Usadil sa s Itzehoe. V tomto ohľade ukazuje Kunertova biografia rozchod so systémom SED. Predmetná kniha spadá do tohto obdobia.
Z literárneho hľadiska prešiel Kunert z literárneho žánru socialistického realizmu do literatúry kritickej pre postup. To v zásadnom zmysle, ako ukazuje kniha z roku 1978.
Predhovor znie, keď sa spisovateľ odvracia od socializmu a s tým spojenej viery v pokrok, že dokáže orientovať život ako krásny román:
„Vieme, že faktická a umelecká realita sú zásadne odlišné dimenzie, každá s inými zákonmi. Preto sa vždy zdá byť otázne chcieť knihu porovnať s realitou alebo požadovať jej realistickosť. Zvrat odhaľuje také túžby ako ideológia: Nechaj život plynúť tak, ako v románe (to znamená, že ho môžeš kedykoľvek ovládať!). Ako však ukazujú skúsenosti, to nie je možné ani vtedy, keď sme presvedčení o existencii všemocného autora (autora Desatora). ““
Na strane 80 je pozoruhodné, ako tu lienka ovplyvňuje spisovateľove emócie:
„V čiastočnej izolácii a vrhaní sa späť na seba prichádzajú do vnímania človeka inak negatívne veci. Lienka, ktorú sme si pravdepodobne priniesli ako čierneho pasažiera, vedie zvláštny život na dvoch tabuliach, ktoré tvoria vonkajšiu stenu, a živí sa tam neustále kondenzovanou vlhkosťou. Nečakaný spoločník. Jedného dňa bude preč, pravdepodobne ho za rohom priniesla upratovačka Mary. Po jednom z jej kôl predstierajúcich, že upratuje svoju izbu, nám chýba. Nenormálna ľútosť pretrváva celé dni. ““
V modernej svetovej literatúre to bol Hugo von Hofmannsthal, ktorý citoval chrobáka pre emocionálny súcit aj Listom lorda Chandosa. Toto sa malo chápať ako urážka Františka Bacona, ktorý spolu s Descartom položili základy moderného inštrumentálneho dôvodu, ktorý už nie je schopný pochopiť podstatu niečoho. V tejto súvislosti znie „Günter Kunert: Anglický denník“ ako narážka na Hofmannsthalov „List lorda Chandosa“. Nielen socializmus, ale celá viera v pokrok je zasiahnutá jeho dreňou. Odtiaľto to nebolo ďaleko k Herbertovi Gruhlovi. Aj tu ide v konečnom dôsledku o zabudnutú entitu, tu les v slove „drevo“:
"Zelené plochy popretkávané živými plotmi, sem-tam solitérnym stromom, zostali na hodine prírodopisu, každý, kto prežil opačnú stranu našej víťaznej Pyrrhovej vojny proti prírode." Keď Angličania ako prví Európania už nemali les, začali sa škrabať po zemi, ťažiť uhlie na kúrenie, potom rudu a kvôli tomuto nadzemnému nedostatku horľavín sa stali predchodcami industrializácie (ako hovorí Herbert Gruhl) a Iný autor zdôrazňuje, že v tomto jazyku sa les nazýva úžitkové „drevo“: drevo. Označenie obsahuje vzťah medzi označujúcim a vecou: pre neho je to výlučne také. ““
Myšlienkové hnutie a literárna trieda, ktoré predvádza Kunert, je rovnako pozoruhodná ako skutočnosť, že bola stále publikovaná v NDR. Existuje ešte menej navinutých pasáží, ktoré sa museli horko otvárať socializmu, napríklad vyhlásenie v zátvorkách pripisované Bertovi Brechtovi: „('V socializme nesmie mať nikdy nič spoločné so spravodlivosťou a medicínou!')“.
V 25. roku smrti Herberta Gruhla je to pozoruhodný a vhodný nález, najmä preto, že mal doktorát na Hofmannsthal a čoskoro sa vyhýbal socializmu na západe.