Pravoslávna tradícia 26. - december 2009 - dokument PDF

Dokumenty

Prepis pravoslávnej tradície 26. decembra 2009

9. 8. 2019 ortodoxná tradícia 26. - december 2009

Časopis pravoslávnej teológie vytlačený s požehnaním

.P.S. Arcibiskup a metropolita

Koordinátor: PS. Biskup VicarSOFRONIE SUCEVEANUL

Obsah č. 26. decembra 2009 Proroctvo svätého Vavrinca z Černigova. 4Skutočný význam sviatku Narodenia. 4 Vždy som bol pravoslávny. 6Klamná vojna niektorých ortodoxných menom (I). 9 Láska k mučeníctvu (II). 11A slovo nedôstojné. 13Pacea fr Adevr. 15

Ikonograf nesmrteľnej krásy (II). 17Ekumenizmus - cesta do záhuby (VI). 19Kacírstvo pápeža Jána Pavla II. 21 Peklo na zemi. 21 Tlaky na stanovenie pevne stanoveného dátumu postele (II). 23 Slobodomurárstvo, satanizmus a Cirkev. 26Ruka, ktorá drží žezlo moci tohto sveta. 28Bioterorizmus. 29O učeníctve a poslušnosti Pánovi. 31

Klip na zamyslenie. 33 Samovražda - smrteľný koniec (II). 34 Silvester. 35Krásne ikony Matky Božej (I). 37 Slová o uličkách. 37

9. 8. 2019 ortodoxná tradícia 26. - december 2009

Bude taká veľká vojna, že toľko ich bude stratených, že ich prežije len veľmi málo, ale tí, čo zostanú, nebudú môcť uniknúť, pokiaľ sa neuchýlia cez trhliny zeme, cez skaly. V tejto vojne bude zničených toľko štátov, že nakoniec zostanú len dva alebo tri. Potom sa rozhodnú zvoliť si jedného kráľa nad celou zemou. V posledných dňoch, na konci, sa začne prenasledovanie proti hlúpym hlupákom, ktorí budú musieť uniknúť útekom (útekom), a bezmocní a starí sa dokonca chytia a utekajú.

Bude vojna, princ pokračuje v príbehu a miesta, ktorými prechádza, budú opustené; budú pohŕdať ľuďmi a všetkým živým. Ale predtým Boh pošle ľuďom všetky choroby a tí zomrú. Keď sa antikrist dostane k moci, choroby zmiznú. Tretia svetová vojna nebude na pytliactvo, ale

na zničenie, na zničenie.Sestra sa pýtala princa: To znamená, že všetci zahynieme?

Nie, odpovedal princ. Veriaci prelievajú svoju krv za vieru a potom prejdú medzi mučeníkov a neveriaci pôjdu priamo do pekla. Kým sa nedokončia rady anjelov, Boh nepríde na súd. V neskorších dobách,

Boh a živí sú zapísaní v knihe života a prejdú do radov anjelov, čím doplnia počet. buď peklo v pekle, ale všetko bude na zemi v ľuďoch. Potom bude na zemi veľká pohroma, nebude ani voda, potom bude svetová vojna (tretia, pozn. Red.). Budú také silné, že sa železo a kamene roztopia. Oheň a dym vystúpia k oblohe a Zem bude stúpať. Zostane len veľmi málo ľudí a potom budú kričať: Ukončite vojnu a vyberte si jedného kráľa.

Narodenie nášho Pána a Boha, Ježiša Krista, sa slávi so všetkou zbožnosťou a radosťou celého kresťanského ducha od najstarších čias Cirkvi. Do 4. storočia sa tento sviatok slávil 6. januára, keď Cirkev slávila aj Krst Pána. Tieto dva sviatky niesli jedinečné meno, a to Teofánia (grécky: Oltár Boží), ktorý je dňom zasväteným predovšetkým Božím tepnám v tele, to znamená jeho vteleniu.

Raná cirkev samozrejme vedela, že medzi prvým Adamom a druhým existuje mystický vzťah; medzi princovou smrťou prišla na svet a tým, ktorý priniesol život a spásu. Podľa starej tradície, Kristus, druhý Adam, sa narodil v ten istý deň, v ktorý sa Adam, prvý človek vybudovaný medzi ľuďmi, narodil šiesty deň Genezis, čo zodpovedá šiestemu dňu prvého mesiaca. roka (6. januára podľa juliánskeho kalendára).

V 4. storočí začali kázať mnohé dogmatické chyby, najmä Ariusovi učeníci. Uznali iba skutočnosť, že Ježiš Kristus Syn a vtelené Slovo boli božstvami s Bohom Otcom, ale verili, že je iba najdokonalejším zo všetkých stvorených bytostí. Toto kacírske učenie, prinesené z temnoty vekov do súčasnosti služobníkmi diablovými, začína byť opäť v móde medzi odpadlíkmi našej doby. Podľa tejto koncepcie nemôžu pravoslávni veriaci sláviť Narodenie v tele samotného Boha (teda to, čo nazývame dogmou vteleného Božstva), ale iba narodenie veľmi zvláštneho stvorenia, ktoré v skutočnosti nebolo Bohom.

V boji proti tejto heréze sa sväté kniežatá rozhodli, že Narodenie Božieho syna by sa malo sláviť oddelene od jeho krstu. Týmto nám Cirkev chcela osvetliť pravdu o jeho vtelení. Boli

navrhla niekoľko dátumov, od ktorých sa malo odvtedy sláviť Kristovo Narodenie. S cieľom odstrániť pokušenie z tupcov tých čias sa rozhodlo, že týmto dátumom by mal byť 25. december. Rimania mali v tom čase a

modlársky sviatok na počesť boha slnka, nazývaný dies natalis Solis invicti (lat.: deň narodenia neporaziteľného slnka), oslava návratu Slnka do leta, jeho obnovy. Pgnii použila tento deň ako motiváciu na obrátenie všetkých druhov veľkých hriechov, kričiacich na oblohu. A pretože Cirkev práve rozhodla, že sviatok Narodenia Pána je oddelený od sviatku Jeho Krstu, rozhodla sa práve pre tento deň, 25. decembra, aby veriacich zachovala v pokušení.

k tým veciam modlárskej temnoty. Sväté kniežatá zároveň chceli použiť symboliku slnka, ktorá sa v ten deň slávila, ale dala jej úplne nový význam a pozdvihla ju na úroveň hlúposti.,

Proroctvo svätého Vavrinca z Černigova o tretej svetovej vojne

Pravý význam sviatku Narodenia Pána

9. 8. 2019 ortodoxná tradícia 26. - december 2009

lebo v Novom zákone sa Kristus často nazýva sestrou Spravodlivého; Skutočnosť, že Cirkev zámerne zvolila zaviazané oči, ktoré pokrčila a dala jej ďalší nepochopený strih, zaviedla ruky mnohých sektárov

súčasníci, najmä Jehovovi svedkovia, ktorí, tlačiac na autoritu Cirkvi, nerobia nič iné ako

zvyšky Árijcov v 4. storočí.

skutočný význam Kristovho Narodenia Stanovením sviatku Narodenia Pána dňa

25. decembra urobila Cirkev dve veci: po prvé odmietla pohanské predstavy o živote, smrti a

Na druhej strane, keď Kristus prišiel premôcť svetlo a temnotu týchto neživých učení, a na druhom mieste vyznal všade na svete svoju dogmatickú víziu vtelenia Boha, ktorý vzal z krvi Najsvätejšej Panny Márie, prichádzať lyžovať so svojím ľudom. mntuiasc.

Ikonografická maľba scény Narodenia Pána na zemi v Betleheme

V strede obrazu sme namaľovali kameň, v ktorom je zaostrený náš Spasiteľ; dve naplnené zvieratá, o ktorých hovoril prorok Izaiáš a ktoré hovoria: Hospodin a osol poznali Pánove jasle a Izrael nie.

Vedel, že Ja a Moji ľudia mi nerozumeli (Is.

3). Celá budova okolo kameňa prináša s chválou všetko najlepšie, artndu-iucuria pred novonarodeným dieťaťom: anjeli chvália, pýtajú sa ich na Hviezdu, dary mágov, pastierov zázrak, zem, púštne jasle; a my, Panna Mária pri vešperách sviatku Narodenia Pána). na okraji

v dolnej časti ikony sú ďalšie dva podrobnosti poskytnuté byzantskou ikonografickou tradíciou: dve ženy

o Kristovi nemluvniatku a o Spravodlivom Jozefovi pokúšanom neverou o Najvyššej prirodzenosti a kúrii Čistoty Panny, diablom oblečeným ako pastier.

Narodenie Pána v piesňach a spisoch Cirkvi prostredníctvom jeho dnešných piesní a modlitieb,

Pravoslávie vyznáva celému svetu Narodenie večného Boha, vyzýva ho k svätosti a nemorálnosti a chce prebudiť v srdciach ľudí ich dobrotu a túžbu znovuzrodiť sa, samozrejme, duchovne, počnúc touto cestou na ceste životom.

páčiť sa Pánovi. Nie v sláve a bohatstve, ale v chudobe, núdzi a pokore prichádza medzi nás Staviteľ všetkého a Pán neba a zeme. Nie v nádherných palácoch, ale v chudobnom kameni sa zjavuje kráľom a Pánovi pánov. Prostredníctvom toho prežívame krásu a slávu pokory, chudoby, miernosti a jednoduchosti, ako aj škaredosť pýchy, bohatstva, slávu umenia a zhýralosti. Veríme teda, že Pán nás prijíma všetkých: jednoduchosť Písiem sa mu páči, keď ho sprevádza verné plnenie jeho prikázaní a slušnosť života a srdca. Neodmieta ľudskú vedu, ale tú, ktorá sa podriaďuje múdrosti vyššie uvedenej a ktorá sa učí z múdrosti Božej a hlása ju v prospech spásy sveta.

Duch narodenia Pána viery o