Pravoslávny kalendár 13. apríla
Pravoslávny kalendár 13. apríla. V kostole sa konala spomienka na Jozefa, syna patriarchu Jakuba a na neplodný figovník, ktorý si majú v Sinaxare pripomenúť v pondelok Veľkej noci.
Jozefovo meno znamená „dodáva (Pán).“ Bol jedenástym synom Jakuba a prvým synom Ráchel.
Sväté písmo nám hovorí, že jedného dňa starý Jacob pošle Jozefa, aby mu priniesol správy o jeho bratoch, ktorí odišli s ovcami na pole. Jeho bratia na neho žiarlili od chvíle, keď im povedal niekoľko snov: „Všetci sme boli na poli a viazali sme snopy. Moje snopy stáli vzpriamene a tvoje sa klaňali mojim,“ vyzeralo to ako slnko, mesiac a jedenásť hviezdy sa poklonili a klaňali sa mi. ““ Po týchto objavoch sa jeho bratia rozhodli zabiť ho.
Vidiac ho zďaleka prichádzať z domu jeho otca k nim, povedali: „Hľa, snílek! Zabime ho a zahoďme do studne, povedzme, že zjedol divé zviera a uvidíme, čo sa stane. vyberie si svoje sny “. Ale Ruben, jeden z jeho bratov, im povedal: Nevylievajte krv, ale hoďte ho do tejto jamy, ktorá je na púšti, a nevložil na neho ruky; Hodí sa do studne, ale je odtiaľ vyvezená, aby sa mohla predať s 30 striebornými niektorým obchodníkom.
Aby jeho skutok zakryl, jeho bratia rozrezali kozu, roztrhli Jozefov kabát a namočili ho do krvi. Večer, keď prišli domov, ukázali Jakobov kabát a povedali mu, že Jozefa zožrala divá zver.
Pravoslávny kalendár 13. apríla. Jozef, syn patriarchu Jakuba, predobraz Krista
Jozef, hodený svojimi bratmi do studne, znamená uloženie Krista do hrobu. Písmo nás upozorňuje na skutočnosť, že fontána bola bez vody, čo je znakom toho, že toto miesto už nemohlo dávať a udržiavať život. Až do zmŕtvychvstania Krista bol hrob obrazom smrti. Nie náhodou ten, ktorý bol démonizovaný z krajiny Ghergheseni, žil v hroboch, na mieste, kde neexistuje žiadny vzťah, život.
A tak ako studňa, v ktorej bola umiestnená, zostáva prázdna, zostáva v nej aj Pánov hrob. Táto hrobka je svedectvom skutočnosti, že naše hroby zostanú prázdne. Vzkriesením Pána už hrob nie je miestom večnosti.
V tomto zmysle apoštol Pavol, keď hovorí o vzkriesení tela, nehovorí: je pochovaný, ale „zasiaty“. „Zasieva telo v dehonestácii, vstáva v sláve; zasieva v slabosti, vstáva v sile; zasieva prirodzené telo, zvyšuje duchovné telo.“ (1 Kor. 15: 42–44).
Jozef, ktorý predali jeho bratia v Egypte za 30 kusov striebra, je predobrazom Krista, ktorý predal Judáš. Svätý Ondrej Kritský vo Veľkom kánone hovorí, že Jozef „bol daný z krvi jednej krvi, sladká duša bola predaná do zajatia, spravodlivá do predstavy Pána“.
Jozefovo rúcho nasiaknuté krvou a ukázané patriarchovi Jacobovi, symbolizuje červený plášť Spasiteľa počas jeho umučenia.
Z rozprávania o Jozefovom živote sa hovorí, že prijíma svojich bratov, ktorí prichádzajú do Egypta po strašnom hladomore vo Svätej zemi, a ponúka im jedlo bez peňazí.
Hladomor v Jozefových dňoch znamenal neschopnosť ľudskej rasy dosiahnuť podobu Boha vlastnými silami. Kvôli hladu sa jeho márnotratný syn spamätá a príde sa živiť tučným teľaťom, obrazom Krista.
Jozef dáva pšenicu a jedlo celému ľudu a tajne vyhlasuje, že Kristus sa počas svätej liturgie bude dať ako jedlo vo forme chleba a vína. Skutočnosť, že Písmo už nezmieňuje ďalší hladomor, ďalší príchod svojich bratov za jedlo, nám ukazuje, že ten, kto zje Kristovo telo, už nikdy nehladuje. To predpovedal Spasiteľ ženy zo Samárie: „Kto pije z vody, ktorú mu dám, nikdy nebude žízniť.“ “.
Pravoslávny kalendár 13. apríla. Neplodný figovník
Svätý Marek Evanjelista, keď hovorí o neúrodnom figovníku, hovorí: „A na druhý deň, keď vyšli z Betánie, Pán hladoval. nič iné ako listy, lebo ešte nebol čas figovníka. "(Matúš 21:19).
Vo výkladoch niektorých svätých otcov je tento neplodný figovník symbolom synagógy, ktorá nepriniesla ovocie spásy, ktoré kresťanská cirkev plne živila.
Ale vo výklade Izidora Pelusiota má iný význam: „Vápencovým stromom prikázania bol figovník. Z jeho listov sa kryli naši predkovia, velitelia prikázania. milovník ľudí, že by už nemal prinášať ovocie, ktoré je príčinou hriechu. A ten hriech, ktorý sa podobá na figovník, je celkom jasný: Má sladkosť rozkoše, lepidlo hriechu a koniec koncov štipľavosť a bystrosť svedomia. umiestnené tu, aby nás nabádali k pokore, pretože príbeh o Jozefovi bol umiestnený, aby nás vykreslil ku Kristovi. Každá duša zbavená duchovného ovocia je figovník. Ak v ňom Pán nenájde odpočinok, ďalší deň, teda po živote teraz ho vysuší kliatbou a pošle do večného ohňa. Sušený fík vo svätom evanjeliu je ako úplne suchý stĺp, ktorý vydesí tých, ktorí neprinášajú náležité ovocie cnosti.
Je vždy a v každom okamihu ten pravý čas - a teraz - odpovedať Kristovi „Tu som“. Na tejto úrovni, na tejto úrovni nemožno súdiť podľa tých z profánnej sféry právnej logiky. Tam sú termíny, intervaly, prísnosti, epochy, tradície úplne platné: na druhej strane úplne bezvýznamné a neospravedlniteľné. Plody figovníka - produkty z prírody, z prírodnej prírody - sú podriadené plodiacim cyklom, ale oddanosť ľudí nepozná rany a zlomy. Alegorická interpretácia je nevyhnutná: figovník je človek a neplodný figovník je človek a je tiež neplodný, chladný, drsný a neprijímajúci nebeské volanie. Reakcie „robustného zdravého rozumu“ nemajú nič spoločné s čítaním vzorcov časopriestoru (sú obrátené naruby); a takisto nie pri rozuzlení duchovných šifrovaní. Preto môžeme povedať, že človek (figovník, v kodifikovanom jazyku) musí byť vždy pripravený a vždy dostupný pre Krista. Teória integrálnej dostupnosti André Gideho nikde neplatí doslovnejšie a dokonalejšie ako vo vzťahoch medzi tvorom a jeho Staviteľom. A byť k dispozícii znamená, že sa ocitnete vždy v teple, so zamestnancami v ruke, obutými topánkami, pripravenými na cestu, na akciu, na kladnú odpoveď, na ovocie “.