Prečo budhistickí mnísi - majstri nenásilia - zabíjajú moslimov
K takýmto incidentom dochádza v dvoch rôznych krajinách, ktoré sa oddeľujú od Indického oceánu viac ako 1 500 km - Mjanmarsku a Srí Lanke. Ešte prekvapivejšie je, že žiadna z týchto krajín nečelí žiadnej priamej hrozbe zo strany islamistických militantov. Moslimovia na oboch miestach sú všeobecne mierumilovná menšina, upozorňuje BBC.
Na Srí Lanke je v poslednej dobe horúcou témou otázka halal mäsa. Aby mäso vyhovovalo islamským (halal) zákonom, musí byť podrobené násilnému rituálu, s ktorým budhisti nesúhlasia. Mäsiari im bez predchádzajúcej anestézie podrezali krk zvierat nožom, takže im bude odtekať všetka krv bez zrážania v žilách, uvádza Mediafax; zviera musí mať hlavu otočenú smerom k Mekke a akciu musí vykonať moslim pri modlitbe (Bismillah) k Alahovi.
Budhisti tiež obviňujú moslimov, že na svojich bitúnkoch obetovali dobytok, čo je v hlavnom meste krajiny zakázané zákonom, pretože krava je pre budhistov posvätným zvieraťom. Budhistov navyše poburuje, že systém označovania mäsa na Srí Lanke sa praktizuje podľa metód zabíjania, hoci moslimovia tvoria menej ako 10% z 20 miliónov obyvateľov krajiny. Tieto sťažnosti viedli k mnohým nedávnym útokom budhistických brigád vedených budhistickými mníchmi na zamestnancov moslimských bitúnkov, píše BBC.
Situácia v Mjanmarsku je ešte vážnejšia. Nepriateľstvo proti moslimom tu udržuje skupina 969 na čele s budhistickým mníchom Ashinom Wirathuom (na obrázku nižšie), ktorý bol v roku 2003 odsúdený za podnecovanie náboženskej nenávisti. Vydaný v roku 2012 sa bizarne nazýval „barmský Bin Ládin“ (bývalý názov krajiny, pred rokom 1989, je Barma, n.r.).
Marec bol svedkom vypuknutia veľkého násilia páchaného na moslimoch v meste Meiktila (na fotografii nižšie) v centre Mjanmarska. Budhistickí mnísi spolu s ďalšími útočníkmi vyzbrojenými mečmi a mačetami podpaľovali domy, školy a mešity, píše CNN.
Tieto udalosti mali za následok smrť 40 ľudí, väčšinou moslimov. Príčinou týchto incidentov bol spor medzi moslimským majiteľom obchodu so zlatými šperkami a dvoma budhistickými predavačmi, ktorý sa odohral o týždeň skôr, a to kvôli ekonomickým ťažkostiam, ktorým krajina čelila.
30. apríla zaútočila banda budhistov na niekoľko mešít a zapálila viac ako 70 domov v meste Oakkan po tom, čo moslimské dievča obišlo bicykel s budhistickým mníchom; Podľa informácií Asia One bol v následnom budhisticko-moslimskom konflikte zabitý jeden človek a deväť bolo zranených.
Ako zabíjať budhistických mníchov - majstrov nenásilia?
Ako sa však budhistickí mnísi uchýlia k takémuto násilnému správaniu? Princíp nenásilia je pre budhistickú doktrínu zásadný, tvrdí ich svätá kniha Dhammapada, zbierka výrokov pripisovaných Buddhovi. Prvý verš knihy hovorí, že človeka tvorí súhrn jeho myšlienok. „Ak človek hovorí alebo koná na základe zlej myšlienky, bolesť ho bude nasledovať, keď koleso sleduje nohu vola, ktorý ťahá vozík.“.
Prvým z piatich základných princípov budhizmu, ktoré sa viažu na mníchov a sú podporované medzi laikmi, je zdržať sa zabitia ktoréhokoľvek tvora. Jedným z cieľov budhistickej meditácie je vytvoriť pre všetky bytosti stav „láskavej láskavosti“. Piaty verš Dhammapady uvádza, že „nenávisť nikdy neprestáva nenávisťou, ale nenávisť končí láskou: toto je večný zákon“.
Na druhej strane v kresťanských učeniach zaujíma pacifizmus dôležité miesto: „Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, ktorí vás prenasledujú,“ povedal Ježiš v Kázni na vrchu. To však nezabránilo kresťanom upadnúť do pokušenie krutého násilia, keď sa Cirkev tešila podpore štátu. Zdá sa, že budhistickí mnísi dnes opakujú rovnakú dramatickú chybu. Byť legitimizovaní cisármi svojich krajín (ktorí naopak chceli využiť skutočnosť, že budhistickí mnísi sa tešia z príchodu masy) oceňuje ich morálne videnie), mnísi sa uchyľujú k gestám, ktoré nachádzajú kresťanskú paralelu počas križiackych výprav.
Kresťanskí križiaci alebo islamistickí militanti presvedčení o nadradenosti svojej vízie sveta a života považovali ich najdôležitejšiu povinnosť za ochranu a rozvoj. S mocou štátu na svojej strane sa za týmto účelom uchýlili k násiliu a svoje kroky odôvodnili v mene vysokých princípov. Budhistickí vodcovia nie sú výnimkou z tohto javu.
Jedným z najslávnejších cisárov v histórii štátu Srí Lanka bol Dutugamanu, ktorého zjednotenie ostrova v sek. II pred Kr., Je príbuzný v dôležitej kronike, zvanej Mahavamsa. Hovorí sa, že do svojho meča vložil budhistickú relikviu a vzal so sebou 500 mníchov vo vojne proti ne budhistickému cisárovi. Vojnu vyhral Dutugamanu; po krviprelievaní, ku ktorému došlo, ho mnísi utešili: „Zabití boli ako zvieratá; ty, cisár, zažiariš budhistickú vieru. ““.
Vodcovia barmského štátu, ktorí sú známi ako „králi spravodlivosti“, zároveň ospravedlňovali svoje vojny v mene toho, čo považovali za „skutočnú budhistickú doktrínu“.
V Japonsku sa veľa samurajov venovalo zen-budhistickej filozofii, ale to im nezabránilo v zabíjaní, keď hovorili, že išlo o prejav súcitu, ak by dotyčná osoba mala spáchať trestný čin. Táto úvaha vyšla najavo aj počas mobilizácie Japoncov v druhej svetovej vojne.
Niektorí budhistickí mnísi dnes používajú svoju morálnu autoritu na úplne iný účel. Presná povaha vzťahu medzi budhistickými extrémistami a vládnucimi stranami v ich krajinách nie je veľmi jasná. Niektoré indície však občas prídu na povrch. Napríklad počas nedávnej slávnostnej inaugurácie náboženskej školy budhistickej brigády hovoril brat prezidenta krajiny a srílanského ministra obrany Gotabhaya Rajapaksa (na fotografii vyššie) o mníchoch ako o tých, „ktorí chránia našu krajinu, náboženstvo a národ“. „teda verejná obrana násilných mníchov,“ píše Huffington Post.
Aj keď predstavujú väčšinu na Srí Lanke aj v Mjanmarsku, mnoho budhistov zdieľa pocit, že ich náboženstvo je ohrozené najmä moslimami. rovnakou zbraňou.