Prečo odsudzujeme odpustenie
Láska a pokora sú jediné, ktoré dokážu pochopiť pokánie a odpustenie hriešnika. Kto málo odpúšťa, málo miluje a kto odsudzuje odpustenie, nemiluje vôbec. Preto, keď sme hrdí, smútime a búrime sa, keď vidíme, ako Boh odpúšťa hriešnikom, padlým a špinavším (v našich očiach), ako sme my. Ak sme obmedzení, obmedzujeme sa na to, čo je viditeľné, prehliadame pokánie hriešnika a moc odpustenia obnoviť jeho život.
Farizeji boli zarmútení, pretože Spasiteľ odpustil hriešnikom, ktorí sa k Nemu obrátili s pokáním, a my sme dnes oprávnenejší v prijímaní Božích darov ako tí, ktorí sa k Nemu vracajú dlho po nás, zaťažení nespočetným počtom nepoctivé hriechy. Ale nestrácame zo zreteľa skutočnosť, že práve množstvo týchto hriechov v nich môže zrodiť silnejšie pokánie ako naše, rovnako ako vďačnosť a láska k Bohu.
„A všetci mýtnici a hriešnici prišli k Ježišovi, aby ho poslúchli; a farizeovia a zákonníci napísali a povedali: Tento prijíma hriešnikov a jedáva s nimi.“ (Lukáš 15: 1-2). "A keď ho zákonníci a farizeji videli jesť s mýtnikmi a hriešnikmi, povedali jeho učeníkom: Prečo jedáva vášho pána s mýtnikmi a hriešnikmi? Ale keď to Ježiš počul, povedal im: Tí, ktorí sú celiství, nepotrebujú lekára." „Ale neprišiel som, aby som k pokániu volal spravodlivých, ale hriešnikov.“ (Marek 2,16-17).
Odsúdením odpustenia sa stávame učeníkmi farizejov !
Jedným z veľkých hriechov farizejov bolo odsúdenie na odpustenie. Keď bol hriešnikovi odpustený Spasiteľom, neodsúdili ani tak hriešnika, ktorému odmietli akúkoľvek možnosť návratu, ale Ježiša, ktorý udeľuje odpustenie. Toto sa deje dnes: keď jeden muž odpúšťa druhému, nie je to ani ten, kto sa mýli, ani ten, kto odpúšťa.
Keď sa človek považuje za spravodlivého, nemôže ľahko prijať skutočnosť, že hriešnikovi sa dá odpustiť iba prostredníctvom pokánia a ľahko sa mu stane podobným, že sa nedopustil svojich hriechov. Tento typ matematického myslenia, temný, vysychá Ducha a obmedzuje sa na splnenie Zákona po tele.
Farizeji, spravodliví v ich očiach, odsúdili hriešnikov, najmä aby ešte viac chválili ich skutky, ktoré hriešnici nemohli dosiahnuť. V ich mysli odsúdili hriešnikov, nie ich hriechy. Keby odsúdili ich hriechy, s pokáním hriešnikov a ich návratom by sa farizeji pozerali na nich ako na seba, ale pretože odsúdili hriešnikov a nie ich hriechy, bez ohľadu na to, aké pokánie prejavili, pokračovali v ii odmietam.
Spasiteľ Ježiš Kristus, pravý spravodlivý, odpúšťa kajúcim hriešnikom, pretože iba oni odsúdili ich hriechy. Boh, ktorý je milovníkom ľudí, prijíma pokánie od hriešnikov a už ich neodsudzuje, rovnako ako ich „spravodliví“ blížni.
Svojim scestným odsúdením farizeji nemohli prijať návrat hriešnikov. Odsúdenie teda spadá do jeho vlastného úsudku: keď zakazuje odpustenie, priťahuje rovnaký zákaz. Navyše, pretože farizeji odsúdili odpustenie, ktoré Ježiš dal hriešnikom, v skutočnosti odsúdili samotného Boha, pretože odpustil to, čo oni nemohli odpustiť. Vo svojej „spravodlivosti“ farizeji verili, že ak oni sami nemôžu odpustiť hriešnikom, nemôže to urobiť ani Boh.
Je pochopiteľné, prečo sa svätí nenazývajú „spravodliví“, ale kajúci hriešnici. Nebol to nedostatok hriechov, čo ich urobilo svätými, pretože aj farizeji sa vyhýbali hriechu, ale pokora a pokánie za svoje hriechy. Aká strašná pýcha je u niektorých „spravodlivých“ ľudí, ktorí dodržiavajú všetky nariadenia Zákona, ale prehliadajú Ducha, odsudzujú odpustenie iným a zakazujú dobro, ktoré ešte nemôžu robiť. Najnebezpečnejšou záchranou je svätica, ktorej hrozí, že bude až do konca považovaná za „spravodlivú“. Svätí sú svätí bez toho, aby o tom vedeli, a preto neustále vyznávajú svoj stav hriechu.
Nesmieme zabúdať, že Spasiteľ prišiel skôr pre spásu hriešnikov ako pre slávu „spravodlivých“. „Ktorý z vás, ktorý má sto oviec a stratil jednu z nich, nenechá deväťdesiatdeväť na púšti a nechodí za stratenými, kým ich nenájde? A keď to nájde, položí si ho na svoje plecia a bude sa radovať. A keď príde domov, zvolá svojich priateľov a susedov a hovorí im: Radujte sa so mnou, pretože som našiel stratené ovce. Hovorím vám: V nebi bude viac radosti nad jedným hriešnikom ako pokánie. za deväťdesiatdeväť spravodlivých, ktorí nepotrebujú pokánie “(Lukáš 15: 4-7).
Spomeňme si na podobenstvo o márnotratnom synovi (Lukáš 15: 11–32). Brat márnotratného syna nemohol prijať skutočnosť, že jeho otec odpustil jeho synovi, keď sa vrátil domov, potom, čo v hanebných telesných radovánkach premrhal svoje rodičovské bohatstvo. V tomto podobenstve jasne vidíme veľkosť toho, kto sa obracia k Bohu (márnotratný syn), s pokorou a pokáním, a zlovoľnosť „spravodlivých“ (syn doma), ktorý sa neodchyľuje od Boha, ale zakazuje mu vniesť dovnútra. to isté miesto pre hriešnikov, ktorí dovtedy blúdili „v cudzej a vzdialenej krajine“.
Teda najmä nám sú adresované slová Otca, ktorý hovorí najstaršiemu synovi: „Synu, si stále so mnou a všetko moje je moje. Mali by sme sa však radovať a radovať, pretože tvoj brat je mŕtvy. a on vstal a stratil sa a našiel sa. “(Lukáš 15: 30-32).