Prečo sa hýbe rumunská pravoslávna cirkev
autor: Vlad Mixich, utorok, 21. februára 2012, 0:05
Pravoslávny kňaz, ktorý by bol uprostred svojej farnosti, by bol najvhodnejší na to, aby hovoril o solidarite. O kresťanskom milosrdenstve. Je však jednoduchšie prejsť ťavou cez uši ihly, ako priviesť kňaza na predstavenie.
Najskôr som zavolal kňaza, ktorého už nejaký čas sledujem. Mladý, inteligentný, s vedou o hovorení na verejnosti. Prijatý. Bolo to prirodzené. Ale po 3 minútach sa vrátil s telefonátom: „Odpusť mi, ale teraz som si spomenul. Najprv musím požiadať o požehnanie. Hovoríme zajtra ráno. "Špecifickú požiadavku duchovného vzťahu som si povedal. Ale ráno som dostal vo fúzoch nasledujúcu odpoveď s vôňou rozpakov:„ Je mi ľúto, ale nemôžem prísť. Nedostal som požehnanie. " obežník, ktorý nemôžeme vychádzať v médiách bez najvyššieho schválenia. ““
Blízko ľuďom. Sluha Božích služobníkov. Teplý. Otvorený dialógu. Je to ideálny obraz kňaza.
Obranné. Podozrivé. Vystrašený. Potrebné schválenie zhora. Je to realistický obraz úradníka vysoko byrokratickej inštitúcie.
Nevzdal som to Vyhľadal som telefónne čísla šiestich kňazov v Bukurešti, všetkých farníkov, a urobil som rovnaké pozvanie. Jeden z nich mi povedal, že „veľmi by som ti pomohol, ale je potrebný súhlas patriarchátu. Zavolajte do ich tlačovej kancelárie. “Ďalší kňaz, tichý univerzitný profesor, ma požiadal, aby som sa nerozčuľoval, pretože„ páči sa mi to, nepáči sa mi to, nesmiem ísť von bez schválenia. “A aké zvláštne bolo pripojiť sa k slovám. „požehnanie“, „obežník“, „schválenie zhora.“ „Hore? Aká vysoká? “, Chcela som sa opýtať.
Na druhej strane zákopov, keď vysvitlo, že čelím „studenému konfliktu“, producenti národnej spravodajskej televízie odradene pokrčili plecami. Producent spravodajstva TVR mi povedal, že sa mu ešte nepodarilo priviesť pravoslávneho kňaza ako hosťa: „Tému sa dozvedám 24 hodín vopred, ale trvá niekoľko dní, kým dostanem súhlas. Je to príliš náročný proces.“ „Vždy vysielam dvoch kňazov, a ak pozveme niekoho iného, musí požiadať o súhlas svojho nadriadeného,“ hovorí Bianca Oanea, producentka v televíziách Realitatea a Romania TV. "Majú rušnejšiu linku, je to skoro ako armáda. A keď sú na nich citlivejší, nikoho neposielajú." Jediným kňazom pozvaným a prítomným v štúdiu jednej z dôležitých spravodajských televízií (vrátane TVR) počas mrazu a sneženia bol otec Ioan Popescu, ktorý bol do TVR2 pozvaný ako duchovný herečky Ancy Sigartauovej, hlavnej postavy predstavenia.
To „takmer ako armáda“ otvára nové vnímanie známych štatistík, ktoré hovoria o tom, že Rumuni najviac investujú do cirkvi a armády. Podobnosť sa nezastavuje iba pri tejto dôvere, ale aj pri rigidnej hierarchii a silnej kontrole inštitucionálneho obrazu odrážaného vo verejnom priestore. Teológ Radu Preda na konferencii v polovici 2000. rokov uviedol, že „ortodoxné cirkevné autority nedôverujú legitimite novinárskych prístupov laikov bez teologických štúdií "*.
Dynamika javu je špecifická aj pre interakciu medzi dvoma inštitúciami s protichodnými cieľmi: tlačou, pre ktorú je transparentnosť najvyšším desideratum, a cirkvou, ktorá túto transparentnosť považuje za hrozbu pre svoju vlastnú identitu. Sociológ Mirel Banica vysvetľuje: "Cirkev je posadnutá tým, že nerobí chyby, a má určitý strach z nich robiť chyby. A je to ako keď chodíte po ľade a bojíte sa pošmyknutia. A potom sa pošmyknete. Mať túto posadnutosť dobrou komunikáciou, Myslím si, že Cirkev má tendenciu uzatvárať sa do seba. Pretože [hovoria], že médiá sú aj tak nepriateľmi ortodoxie. A keď sa použije táto syntax, nič nefunguje. “
Táto nedôvera je stará: v roku 1997 usporiadal dolnopodunajský biskup pochod, počas ktorého 300 kňazov protestovalo proti útoku svetskej tlače na Cirkev. „Ak si vezmeme zbierku novín a televízie, neviem, koľko pozitívnych správ je o Cirkvi. A to viedlo k mechanizmus sebaobrany z cirkvi„Kostol je už 2 000 rokov uzavretou stavbou,“ hovorí Mirel Banica. A uzavreté štruktúry tvrdo komunikujú. Skúste sa porozprávať s četníkom. Pošle vás k tlačovému referentovi. ““
„AK ZAVOLÁTE, ŽE PATRIARCHY NEDÁVAJ SVOJE MENO, PRETOŽE MŇU ŠPECIFIKUJETE“
Kam ma poslali aj farári z Bukurešti. Telefón otca Constantina Stoicu, hovorcu rumunského patriarchátu, bol zatvorený takmer celý štvrtok, v ktorý sme sa pokúsili pozvať kňaza, aby hovoril o kresťanskej solidarite, a ktorý sa (bohužiaľ) zhodoval s dňami svätej synody z r. BORON. V synodnej miestnosti je zakázané používať mobilné telefóny, z tohto dôvodu bol telefónny hovorca patriarchátu zatvorený.
Kontaktovať sa mi podarilo až na druhý deň, po rozhovore s iným kňazom v tlačovej kancelárii. Páter Stoica mi okamžite zavolal: "Nejde o obmedzenie práva kňaza hovoriť v médiách, ale o nariadenie. Cirkev chce, aby sa jej posolstvo vysielalo správne na verejnom priestranstve.". Nie všetci kňazi vedia, aké sú posledné rozhodnutia svätej synody alebo aké je postavenie Cirkvi. v tej či onej téme pod verejnou diskusiou. Ak kňaz nepozná postavenie Cirkvi v citlivejšej problematike, ako sú prípady samovrážd niektorých osobností verejného života, a príde na predstavenie vyjadrujúce osobné hľadisko trochu odlišné od oficiálneho pohľadu Cirkvi, existujú niektoré problémy. Tí, ktorí sú pripravení, sú delegovaní na tento druh šou. ““
Jeden z kňazov z Bukurešti, s ktorým som diskutoval o týchto delegáciách, sa ma však vehementne opýtal: „Ak zavoláte patriarchát, neuvádzajte moje meno, pretože mi viac ubližujete. Ubližujete mi, pretože povedia, že som s vami súhlasil. „Prosím, navrhni mi. Aj tak pošlú iba tých, ktorí sú v ich kruhu. A nemôžem za tebou prísť, pretože ani my nie sme sami, musíme sa podriaďovať.“ nikdy neprijme také pozvanie, aby sme my, obyčajní kňazi, nesmeli vychádzať. ““
Ako otec Stoica ocenil bratovo vyhlásenie v kňazskej milosti? "Myslím, kto to je. Je to kňaz, ktorý chce byť viac prítomný na televíznych obrazovkách, ako vykonávať svoju kňazskú misiu. Hlavným účelom kňaza je pastorácia." Pokiaľ ide o druhého kňaza, ktorý požehnanie neprijal, otec Stoica hovorí, že „Pochybujem, že požehnanie nedostal. V každej civilizovanej krajine mediálne inštitúcie podávajú žiadosti tlačovým kanceláriám verejných inštitúcií. Nie sú adresované priamo kňazom. Cirkev je verejná inštitúcia riadená súkromným právom. ““ Je zvláštne počuť, ako kňaz spochybňuje slová iného kňaza.
„CIRKEV MÁ OSTATNÝ PRÍSTUP K TV REALITE A REZERVÁCIÁM NA ANTÉNU 3“
Charitatívne akcie rumunskej pravoslávnej cirkvi počas mrazov a v dedinách zakopaných pod snehom existovali. Početné a dôsledné. V skutočnosti sú prirodzenou súčasťou jednej z dôležitých spoločenských úloh cirkvi v modernom období: pre obete roku 2011 získala rumunská pravoslávna cirkev 12 miliónov eur. Či už je to viac-menej neviem, je dôležité, aby tieto gestá existovali. Väčšinou ich však nehlásia veľké televízie ani noviny. A tak existujú iba pre podporované komunity. Sila modelu, podobenstva, je zbytočná.
„Keď robíš almužnu, nech tvoja ľavá ruka nevie, čo robí tvoja pravá ruka,“ píše sa v Novom zákone. Všetky tieto skutky milosrdenstva sú ale opakovane oznamované tlačovej agentúre patriarchátu a jeho televíznej stanici Trinitas. Paradox je úplný. Zdá sa, že pravoslávni preláti, ktorí nie sú v ústredných médiách, ale sú intenzívne prítomní v tých, ktoré môže ovládať, sa ponižujú, ale skôr sa boja.
Jednou z priorít, ktoré patriarcha Daniel uviedol vo svojom inauguračnom prejave, bolo „zintenzívnenie duchovného poslania Cirkvi v spoločnosti, za múrmi bohoslužieb“. Chvályhodné ako úmysel, ale spochybniteľné
Pán je obrancom môjho života; koho sa budem báť?
Keď sa priblížia tí, ktorí mi ublížili, aby zjedli moje telo,
Tí, ktorí trápia mňa a mojich nepriateľov, zoslabli a padli.
Keby sa moje vojsko obrátilo proti mne, moje srdce by sa nebálo;
Ak proti mne vypukne vojna, dúfam v Neho.