Príhovor pápeža na modlitbovej vigílii s mladými ľuďmi
Príhovor Svätého Otca pápeža Benedikta XVI
pri modlitbovej vigílii s mladými účastníkmi SDM
Sydney, sobota 19. júla 2008
Dnes večer sme znova počuli veľké Kristovo prisľúbenie - „dostanete moc, keď na vás príde Duch Svätý“. A ešte raz som počul toto nabádanie - „Buďte mi svedkami až do končín zeme“ - (Skutky 1: 8). Boli to úplne posledné slová, ktoré Ježiš povedal pred svojím výstupom do neba. Ako sa apoštoli cítili pri svojom vypočutí, si môžeme len predstaviť. Ale vieme, že ich hlboká láska k Ježišovi a dôvera v tento svet ich viedli k tomu, aby sa zhromaždili a čakali; nečakať bezcieľne, ale spoločne zjednotení v modlitbe s niekoľkými ženami a s Máriou v hornej miestnosti (porov. Sk 1,14). Dnes večer robíme to isté. Zhromaždili sme sa pred Pútnickým krížom a ikonou Márie a pod nádherným súhvezdím Južného kríža sa modlíme. Dnes večer sa modlím za vás a za mladých ľudí na celom svete. Inšpirujte sa príkladom svojich zamestnávateľov! Prijmite vo svojich srdciach a mysliach sedem darov Ducha Svätého! Uznajte a verte vo moc Ducha vo vašich životoch!
Jedného dňa sme hovorili o jednote a harmónii Božieho stvorenia a o našom mieste v ňom. Pamätali sme, ako sme sa vo veľkom dare krstu, ktorí sme stvorení na Boží obraz a podobu, znovuzrodili, stali sme sa adoptovanými Božími deťmi, novým stvorením. Rovnako ako deti Kristovho svetla - symbolizované zapálenými sviečkami, ktoré teraz držíte v rukách - vydávame svedectvo v našom svete o vyžarovaní, ktoré nedokáže zakryť žiadna temnota (por. Ján 1: 5).
Dnes večer sa zameriavame na to, ako sa môžeme stať svedkami. Musíme pochopiť osobu Ducha Svätého a jeho živú prítomnosť v našich životoch. Nie je ľahké to pochopiť. Rozmanitosť obrazov, ktoré sa nachádzajú v Písme a týkajú sa Ducha - vietor, oheň, vánok - skutočne naznačuje ťažkosti pri formulovaní porozumenia o ňom. A napriek tomu vieme, že je to Duch Svätý, ktorý, hoci je tichý a neviditeľný, vedie a definuje naše svedectvo o Ježišovi Kristovi.
Už ste si dobre vedomí, že naše kresťanské svedectvo sa ponúka svetu, ktorý je v mnohých ohľadoch krehký. Jednota Božieho stvorenia je oslabená ranami, ktoré sa prehlbujú najmä vtedy, keď sú zničené sociálne vzťahy alebo keď je ľudský duch podrobený vykorisťovaním a zneužívaním. Dnešná spoločnosť je skutočne rozdrobená kvôli spôsobu myslenia, ktoré je vo svojej podstate tupé, pretože ignoruje celý horizont pravdy - pravdu o Bohu a o nás. Relativizmus zo svojej podstaty zlyhá, pokiaľ ide o celkový obraz. Ignoruje samotné zásady, ktoré nám umožňujú žiť a prekvitať v jednote, poriadku a harmónii.
Aká je naša odpoveď ako kresťanských spovedníkov v rozdelenom a rozdrobenom svete? Ako môžeme ponúknuť mier, uzdravenie a harmóniu tým „strediskám“ konfliktu, utrpenia a napätia, ktoré ste sa rozhodli absolvovať touto krížovou cestou na Svetové dni mládeže? Jednotu a zmierenie je možné dosiahnuť iba prostredníctvom nášho úsilia. Boh nás stvoril jeden pre druhého (1 Moj 2:24) a iba v Bohu a v Jeho Cirkvi môžeme nájsť jednotu, ktorú hľadáme. A napriek tomu sme niekedy tvárou v tvár nedokonalostiam a sklamaniam - individuálnym aj inštitucionálnym - niekedy v pokušení umelo vybudovať „dokonalú“ komunitu. Toto pokušenie nie je nové. Dejiny Cirkvi zahŕňajú veľa príkladov pokusov o prekonanie ľudských slabostí alebo zlyhaní pri vytváraní dokonalej jednoty, duchovnej utópie.
Takéto pokusy o budovanie jednoty ju vlastne podkopávajú! Oddelenie Ducha Svätého od Krista prítomného v inštitucionálnej štruktúre Cirkvi by ohrozilo jednotu kresťanského spoločenstva, ktorá je práve darom Ducha! Zradilo by to podstatu Cirkvi ako živého chrámu Ducha Svätého (porov. 1. Korinťanom 3:16). Je to v skutočnosti Duch, ktorý vedie Cirkev k celej pravde a spája ju v spoločenstve a službe (porov. Lumen gentium, č. 4). Pokušenie „ísť na to“, bohužiaľ, pretrváva. Niektorí prezentujú svoje miestne komunity ako nejako oddelené od takzvanej inštitucionálnej cirkvi, keď o nich hovoria, že sú flexibilní a otvorení Duchu, a Cirkev to považuje za strnulé a zbavené Ducha.
Priatelia, keď recitujeme vyznanie viery, hovoríme: „Veríme v Ducha Svätého, Pána a darcu života.“ „Duch Stvoriteľ“ je Božia moc, ktorá dáva život celému stvoreniu a zdroj nového a hojného života v Kristovi. Duch podporuje Cirkev v jej zjednotení s Pánom a v jej vernosti apoštolskej tradícii. Inšpiroval Sväté písmo a vedie Boží ľud k plnosti pravdy (porov. Ján 16:13). Vo všetkých týchto ohľadoch je Duch „darcom života“, ktorý nás vedie do samého srdca Božieho. Čím viac teda dovolíme Duchu, aby nás viedol, tým dokonalejšia bude naša konfigurácia založená na Kristovi a tým hlbšie sa ponoríme do života Trojjediného Boha.
Skutočnosť, že sme účastníkmi Božej podstaty (2 Pet 1: 4), sa odohráva v rozvíjaní každodenných okamihov nášho života, kde je vždy prítomný (porov. Baruch 3:38). Ale sú chvíle, keď môžeme byť v pokušení hľadať určité naplnenie okrem Boha. Sám Ježiš sa dvanástich spýtal: „Nechcete ísť preč?“ (Ján 6:67). Takéto oddelenia môžu vytvárať ilúziu slobody. Kam však vlastne vediem? Ku komu ideme? Pretože naše srdcia vedia, že Pán je ten, kto má „slová večného života“ (Ján 6: 67-68). Otočenie sa chrbtom je iba márnym pokusom zbaviť sa samých seba (porov. Sv. Augustín, Vyznania VIII, č. 7). Boh je s nami v realite života a nie vo fantázii! Objímame ju, neutekáme od nej a hľadáme to! Takto nás Duch Svätý delikátne, ale isto vedie späť k tomu, čo je skutočné, k tomu, čo trvá, k tomu, čo je pravda. Je to duch, ktorý nás vracia k spoločenstvu Najsvätejšej Trojice!
Duch Svätý bol svojím spôsobom zanedbávanou osobou Najsvätejšej Trojice. Zdá sa, že jasné pochopenie Ducha je takmer nad naše možnosti. A napriek tomu, keď som bol malý, moji rodičia, rovnako ako tvoji, ma naučili znamenie kríža. Čoskoro som si uvedomil, že v troch osobách je Boh a že Trojica je stredobodom našej kresťanskej viery a života. Aj keď sa mi podarilo trochu porozumieť Bohu Otcovi a Synovi - meno mi už veľa napovedalo - pochopenie tretej osoby Trojice mi zostalo neúplné. Preto som sa ako mladý kňaz učiaci teológiu rozhodol študovať mimoriadne svedectvá Ducha v dejinách Cirkvi. Popri tejto ceste som prišiel prečítať okrem iného aj veľkého svätého Augustína.
Augustínovo chápanie Ducha Svätého sa postupne zvyšovalo; bol to boj. Ako mladý bol stúpencom manicheizmu - jedným z vyššie spomenutých pokusov o vytvorenie duchovnej utópie radikálnym oddelením diel ducha od diel tela. Preto bol najskôr podozrivý z kresťanského učenia, že Boh sa stal človekom. Ale skúsenosť s Božou láskou v Cirkvi ho viedla k tomu, aby hľadal jej prameň v živote Trojjediného Boha. To ho viedlo k trom konkrétnym intuíciám o Duchu Svätom ako o zväzku jednoty v Najsvätejšej Trojici: jednota ako spoločenstvo, jednota ako trvalá láska a jednota ako oddanosť a dar. Tieto tri intuície nie sú iba teoretické. Pomáhajú vysvetliť, ako Duch funguje. Vo svete, kde jednotlivci aj komunity často trpia nedostatkom jednoty a súdržnosti, nám tieto intuície pomáhajú zostať pozornými voči Duchu a rozširovať a objasňovať obzor nášho svedectva.
Pokúsme sa teda pomocou Augustína ilustrovať niektoré diela Ducha Svätého. Poznamenáva, že dve slová „Duch“ a „Svätý“ odkazujú na to, čo je božsky spojené s Bohom; inými slovami, to, čo má spoločné Otec a Syn - ich spoločenstvo. Ak charakteristická vlastnosť Ducha Svätého súvisí s tým, čo majú spoločné Otec a Syn, Augustín usudzuje, že jednota je zvláštnou vlastnosťou Ducha. Je to jednota prežívaná v spoločenstve: jednota osôb vo vzťahu neustáleho dávania, keď sa Otec a Syn navzájom odovzdávajú. Začíname vidieť, myslím si, aké poučné je toto chápanie Ducha Svätého ako jednoty ako spoločenstva. Skutočná jednota nikdy nemohla byť založená na vzťahoch, ktoré popierajú rovnosť dôstojnosti ostatných. Jednota nie je iba celkový súčet skupín, prostredníctvom ktorých sa niekedy snažíme „definovať“ samých seba. V skutočnosti iba v živote spoločenstva je udržovaná jednota a naplnená ľudská identita: uznávame spoločnú potrebu Boha, reagujeme na zjednocujúcu prítomnosť Ducha Svätého a navzájom sa odovzdávame prostredníctvom služby.
Tretia intuícia - Duch Svätý ako dar - Augustín odvodil z meditácie evanjeliovej pasáže, ktorú všetci poznáme a milujeme: rozhovor Krista s Samaritánkou pri prameni. Tu sa Ježiš zjavuje ako darca vody života (porov. Ján 4:14), čo sa neskôr vysvetľuje ako Duch Svätý (porov. Ján 7:39; 1. Korinťanom 12:13). Duch je „Boží dar“ (Ján 4:10) - vnútorný zdroj (porov. Ján 4:14), ktorý skutočne uspokojuje našu hlbokú túžbu a vedie nás k Otcovi. Z tohto pozorovania Augustín usudzuje, že Boh, ktorý sa o nás podieľa ako dar, je Duch Svätý (porov. De Trinitate, 15,18,32). Priatelia, opäť chytíme niečo z Trojice v akcii: Duch Svätý je Boh, ktorý sa večne dáva; ako nekonečný prameň Vylieva sa. Keď uvidíme tento nepretržitý dar, pochopíme obmedzenia podliehajúce skaze, šialenstvo konzumnej mentality. Začíname chápať, prečo nás hľadanie noviniek necháva nespokojných a stále nedočkavých. Nehľadáme večný darček? Jar, ktorá nikdy nevyschne? Potom zvolajme so Samaritánkou: dajte mi túto vodu, aby som už nikdy viac nepociťoval smäd! (porov. Ján 4,15).
Drahí mladí ľudia, videli sme, že Duch Svätý je ten, ktorý uskutočňuje úžasné spoločenstvo veriacich v Ježiša Krista. Verný svojej povahe darcu aj darcu, pôsobí vo vás aj teraz. Inšpirované intuíciami svätého Augustína: nech je meradlom zjednocujúca láska; nezlomná láska bude vašou výzvou; nech je vaším poslaním sebadarovacia láska!
Zajtra bude rovnaký dar Ducha Svätého slávnostne odovzdaný kandidátom na sviatosť pomazania. Budem sa modliť, „daj im ducha múdrosti a porozumenia, ducha rady a sily, ducha vedy a zbožnosti a naplň ich duchom svätej bázne Božej“. Tieto dary Ducha - každý, ako nám pripomína svätý František Saleský, ako spôsob účasti na Božej láske - nie sú ani odmenami, ani odmenami. Dávajú sa slobodne (1Kor 12:11). A od toho, kto ich dostane, požadujú iba jednu odpoveď: Prijímam ich! Tu vidíme niečo z hlbokého tajomstva kresťanstva. To, čo tvorí našu vieru, nie je primárne to, čo robíme, ale to, čo dostávame. Napokon, veľa štedrých nekresťanov mohlo dokázať viac ako my. Priatelia, prijímate, aby vás vtiahli do trojičného života Božieho? Prijmite, že ste vtiahnutí do Jeho spoločenstva lásky?
Dary Ducha pôsobiaceho v nás vedú a definujú naše svedectvo. Smerom k jednote nás dary Ducha približujú k celému Kristovmu telu (porov. Lumen gentium, č. 11), čím nás lepšie obdarúvajú k budovaniu Cirkvi s cieľom slúžiť svetu (porov. Ef 4,13). Vyzývajú nás, aby sme sa aktívne a radostne zúčastňovali na živote Cirkvi: vo farnostiach a v cirkevných hnutiach, na hodinách náboženskej výchovy, v kaplnkách univerzít a iných katolíckych organizáciách. Áno, Cirkev musí rásť v jednote, musí sa posilňovať vo svätosti, musí sa omladzovať, musí sa neustále obnovovať (porov. Lumen gentium, č. 4). Ale podľa akých štandardov? Ducha Svätého! Choďte k Nemu, drahí mladí, a nájdete pravý zmysel obnovy.
A teraz, smerujúc k adorácii Najsvätejšej sviatosti, v tichosti a v čakaní opakujem slová blahoslavenej Márie MacKillopovej, ktorá povedala, keď mala iba dvadsaťšesť rokov: „Verte v to, čo Boh šepká do vašich sŕdc!“ Verte v Neho! Verte v silu Ducha lásky!